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1、美德导言有人羡慕漂亮的服装、英俊的外表，有人追求精心的修饰、潇洒的举止。但这些只给人强烈的视觉感受，难以引起人们心灵深处的震撼。而美德犹如发光的宝石，在朴素的衬托下发出七彩的光芒。也许你没有嘹亮的歌喉， 不能一展舞出的风姿； 也许你没有丹青的慧眼，不能绘就绝世的画作；也许你没有敏锐的头脑，不能留下壮美的诗篇。但你可以有高尚的道德、丰富的情感，你照样有理由获得人们的尊重。请与美德同行，让自己的人生精彩；请与美德同行，让我们的社会和谐。爱国明志捐躯赴国难，视死忽如归革命家陈天华， 在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，
2、组织拒俄义勇军，准备回国参战。回到宿舍后，他咬破自己手指，以血指书写救国书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸， 鼓舞同胞起来战斗 , 他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！ ”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。祖国的大好河山被侵略者践踏，文明古国一天天衰落， 而有些中国人丧失了信心，他奋笔写了警世钟 、 猛回头两本小册子，用长长的诗句，歌颂我们的山河、人民和历史。后来为了唤醒民众，他不惜投海自尽，用生命报效祖国。谭嗣同痛恨外国势力侵略中国，决心为祖国富强而奋斗。 他和康有为等人提出变法的主张，却遭到了封建顽固派的强烈
3、反对。1898 年，光绪皇帝决定变法，谭嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又发动了政变，囚禁了皇帝，下令逮捕维新人士。康有为等人逃走了。谭嗣同没有跑，他说： “各国的变法，没有不流血而成功的。现在中国还没有人为变法而流血，这是国家不能强盛的原因。 如果要有人流血，就从我开始吧！ ”谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗： “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着： “有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！ ”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。他自动走向死亡，因为他知道自己的死，有多大价值。奉公守节富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。赵奢原来是一名征收田赋的下
4、层官员，是个办事公平而且非常严格的人。有一次，相国平原君家的人不缴租税，赵奢就杀了平原君家的九个管事人。平原君知道后很生气，下令要杀他。赵奢不但一点都不害怕，还义正严词对他说： “您在赵国权势非常显赫，但是您的管家却拒绝缴纳赋税， 这样会损害到国家的法律， 而且还会严重影响国家的威信。要是大家都这样，赵国就会慢慢衰落下去，早晚会被其它国家灭亡。以您现在这样崇高的地位，如果能够带头遵守法令，那么赵国就会强大起来，您也会更受大家的尊重。”平原君觉得赵奢说的很对，不但没有杀他，而且把他推荐给赵王， 让他担任更高的官职。西汉前期， 汉武帝派中郎将苏武率团出使匈奴。当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙
5、：缑王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉， 结果事败。苏武因其副手参与此事而受牵连。单于命卫律刑讯苏武一行。苏武便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”然后拔出佩刀自刎，以明心志。卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降。苏武对卫律的行径痛加斥责：“汝为人臣子， 不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷， 何以汝为见？”单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范。苏武身在异乡，但心向汉室，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉。不辱使命的苏武， “始以强壮出，及还，须发尽白。 ”守信宽厚恭则不侮，宽则得众，
6、信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了深厚的友情。 当时甚至流传着这样的谚语： “得黄金百斤，不如得季布一诺。” （这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”，实际毁了比物质更宝贵的声誉，无异于失丢了西瓜捡芝麻，得不偿失的。三国时期的蜀国， 在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻
7、，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话， 那可不是他的本性； 让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船” 。勤劳孝顺老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的永眠。怀海禅师订立了著名的禅门清规百丈清规，大力提倡 “ 农禅” 的生活。他以身作则，亲自带领徒弟们下地劳动，并且发誓说要“一日不作，一日不食” 。但是岁月不饶人，转眼老
8、禅师到了两鬓苍苍、颤颤巍巍的风烛残年。众人苦苦劝告，他仍坚持亲自下田劳动。弟子趁老禅师入睡的时候，把老人下地劳动的工具偷走藏了起来。老禅师醒来后说：“ 我没有什么德行， 怎么敢让别人来养着我呢？我既然发誓一日不作，一日不食，就该终生遵守。现在我没工具下地干活，违背了誓言，就只好用绝食来谢罪啦。”据说百丈怀海禅师在九十四岁时，还与弟子们一起劳动。 也许正是老禅师的知行合一，身体力行， “一日不作，一日不食”的老规矩才能一代代传了下来，直至今日。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以精于政务著称。子路小的时候家里很穷，长年吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有， 怎么办？
9、子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米， 不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路， 从亲戚家背回了一小袋米。 看到父母吃上了香喷喷的米饭， 子路忘记了疲劳。 邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。古人说： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ”我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会行成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。谦让 节用太尉周勃亲自率兵诛诸吕，功劳很大，陈平欲让相位于周勃，于是谢病不朝。文帝初立，责怪陈平不该这时称病。陈平说：“ 高帝时，勃功不如臣；及诛诸吕，臣功亦不如勃。愿以相让勃。” 文帝乃以周勃为右丞
10、相，位第一；陈平徙为左丞相，位第二。事过不久，文帝问周勃“ 天下一岁决狱几何？ ”“天下钱谷一岁出入几何？” 等问题，周勃汗出浃背，愧不能对。文帝又问陈平，陈平从容不迫地答道：“ 陛下问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。” 文帝又问： “ 苟各有主者，而君所主何事也？ ” 陈平说： “ 宰相者，上佐天下理阴阳，顺四时，下遂万物之宜， 外镇抚四夷诸侯， 内亲附百姓， 使卿大夫各得其职也。 ”文帝深为满意。周勃自知不如陈平，遂谢病请免相。从此陈平独任相位，直至谢世。司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹” ，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了训俭示康。他在文中说道，古人以俭约为美德，今人因为俭约而遭到讥笑，实在是要不得的。他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。 为了酬宾会友“常数日营聚” ，大操大办。他对这种奢靡的风俗感到痛心，为此而慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎!”随后，司马光赞扬了宋真宗、仁宗时的李沆、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风， 并援引张文节的话说：“由俭入奢易， 由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话:“俭，德之共也；侈，恶之大也。 ”
