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1、永春县岵山镇传统习俗一、传说1、“ 陈氏” 开基小姑永春县岵山南陈是由校慰公入永春第15 世孙讳畏公字德盛号优道公开基的。优道公当时行至小姑吴坂突然天降大雨不停，夜晚无处栖身， 宿在吴员外踏对舂米间， 其夜，吴员外夫妇俩各梦得舂米间忽然发一株情树。早晨，醒来对语，同到舂米间一视，见一少年卧睡踏对舂米上，见其眉清目秀、一表少年，问其情由，留住帮工。见其工作勤快，性情忠厚，将其女（闺名信娘，号妙然）择配优道公。公既已立室成家， 不便久居岳父之家，自请独立生活。当时离开两袖清风，一无所有，只在登坑有一间茅屋养鸭为生，别无经济。其时郑姓在现群力小学地居住，人丁兴旺，经济富裕，观优道公勤劳忠厚，待人和蔼
2、谦恭，常与他同伴饲鸭、结交友谊。从登坑赶鸭群到后苦垅路远行难，不如移居与他同住， 招其在现大祖门口球场左畔筑茅屋同饲鸭母。公所饲鸭母每早拾蛋都生双蛋，而郑家晚上查鸭母有蛋， 早晨拾无蛋，疑公人品正直，不致贪盗。郑家夜间鉴察至寅卯，其间郑家鸭母飞过间，往公住茅屋生蛋，后再飞回。郑家知此地非他所居迁往仙游县。妙然妈气量大，有德， 是公认一位好内助，公当时在后苦垅饲鸭，遇一臭脚仙人日日来到公坐谈。至午后妈送午饭， 公将一碗饭分半同食。公吩咐妈备双份，此人便不来；若一份他就来。其后，公吩咐妈备大碗共食，并招待回家。妈代他洗衣裳、洗臭脚服药，他知公与妈为人心善量大日后子孙一定发福，报答公知遇之恩。公逝世
3、，棺扶至铺尾飞凤山，天降大雨，扶寿人逃雨。雨晴回观不见棺木，仙葬飞凤穴，妈葬狗乳穴，而今得有子孙兴旺， 数万之众，乃公与妈之德。讲述人：陈金维地址：岵山镇铺下村7 组电话： 23732418 2、优道公夫人吴信娘昔时服役制度，计口征兵，三抽两，两抽一，信娘疼爱子孙，从不吐实。虽身受衙役酷刑，系双乳吊于梁上，脸色发黑，仍不改其态度，所以黑面妈也称吊奶妈。为纪念她爱护子孙受尽苦难，仙逝后，乃塑其像一尊以供奉，因脸部黑色，所以呼之黑面祖妈(一说为香火盛被熏黑 )。祖妈生前酷爱南山庸故居(原为寿峰庸， 后人都称为南山庙)，左畔大房是其寝处。子孙遵其临终遗旨，故将塑像安奉于她所喜爱之大房， 但神主则进住
4、大祖正堂。 每年农历正月初一日上午九点钟左右，集族内执事长者，由官级较高者，或有德望之长老，端抱祖妈圣像 (不用轿抬以表示孝敬亲切)， 以旗鼓五音乐队护请至大祖举行祭祖，然后迎回原处。陈优道(一三六三年至一三九五年)， 字国盛，讳辅， 永春小姑人，系校尉公第十五世孙，公茂公季子。吴信娘(一三五九年至一四三四年)，号妙然，小姑吴坂坑头吴家之女。优道出生仅六十五天，其父公茂仙逝，由其母李氏养育成人。他人才出众，聪颖忠厚，知书达礼，勤劳俭朴，有识有为，年十六娶吴信娘，生有四子，即长进、次友、三瑶、四治。信娘明事理， 勤女工，鹿车相夫，家计充裕也。明洪武二 0 年 (一三八七年 )永春附城猛虎为灾，昼
5、夜四出咬人，途无行人，田地荒芜，连门绝火，官府无措，缺征之粮，责成赔纳。信娘以妇孺之身，陈哀状，受惨刑。时连年税赋繁重， 民不堪。二十六年 (一三九三年 )信娘令其年仅十五岁的长子进，迸京上奏。钦差户部主事吴礼、礼部孙智递进奏本回勘，果吴、孙二君造庐拜焉，赞日 :“贤哉，女丈夫也，又喜有令。 “越明年，又蒙钦差王希善覆之，无异状，始为通邑竭豁荒永乐二年(一四 0 四年)调拨福州左、右卫和兴化卫士兵二在邑屯垦田地七千多亩。永春之屯田始于此。合邑感其德，谓功。天道宁优道公仙逝时， 其长子末成年， 其余三子或年少或在提携中。吴氏妈扶临丧事，贞妇道，操洁冰清，潮葛凄其，志坚金石，含辛茹苦，抚育诸孤。嗣
6、后诸孤相继成人，家道日盛。不数年，增置田租四千余石，四子分酞，或专埋摇役，或督人稼稿，或勤业诗书，各司其事，家政齐肃，有万石居家之风。吴氏妈熊丸教子，不负其望，奏苏民困，弘济其功，凤志酬矣:追宣德元年 (一四二六年 )出己财，广福田，修建寿峰庸即今南山庸。竣后，遂邀尼姑伴居，教宣经典，谈天地间荣枯事，优游自适。宣德九年(一四三四年 )患病，日不暇谷，寝不宁席。诸子请其归家， 她曰:“吾建庙于此，死亦于斯，何以归焉。?“数日后，卒于庙中，方异归硷，邑人咸感而哀。滨葬之日，邑令及结绅皆吊送。诸多名贤书赠悼诗， 其中冷奄唁诗日 :“从子哀哀老发衰，闺门不改旧容仪 ;儿孙满眼庭无间，由汝贞贤积善基。“
7、慈泽唁赠 :“嫦守诸孤数十年，闺门冰铁志心专。断机教子终成业，剪发延宾孰比贤。彩服俄惊风气冷，柏舟空叹月华圆。欲知郁郁佳城入，水绕谷盘是犬眠。“曾诸耀拜赠日 :“鸳怖人去景悲凄，独守深房志不迷;永夜每资熊胆苫，长流空泪柏舟栖。鹃啼春暖云尝暗，驾妒忌花枝草自萎。一点香魂无觅处，铭文太史为修题。“郑文渊拜赠日 : “新家峨峨玉已埋，杯子卷之慕哭声哀。 修文为着平生节， 明月清风绕夜台。 “唁诗甚多，不胜尽录。族人称妙然妈为“庙妈“，而塑像于此。嘉靖辛卯年(一五三一年 )县主李和平至此拜渴，感其功德，令人重新塑像。妙然妈的功德，锺型郝范，令名千秋，流芳百世。世谓“泽深者其嗣心昌，德全者其名不朽 “，
8、此语不谬也。讲述人：陈晓军地址：岵山镇铺上村13组电话： 23732418 3、“ 陈” 姓来源黄帝后裔，以国为姓。陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待， 但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。 所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醋泉 “，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35 世传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳 )，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封
9、于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地万， 就在河南宛丘（今淮阳县）。频顷国有 “陈州之山 “(山海经 ?大荒南经)，这“陈州之山 “便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无根的平原上， 所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，己被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而己。商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阀父 )的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周
10、文王姬昌欢心。姬昌之子姬发 (周武王 )灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子伪满封于陈 (今河南淮阳 )，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。伪满死后，溢号为胡公，故又称胡公满。今陈胡公伪满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址， 故以铁铸之，俗称铁墓。 陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈氏部落虽最早见于典籍记载， 但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。陈风曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故诗地理考说:“毛氏日 :东门宛丘，国之交会。戴氏日:陈诗多言
11、东门，必陈人游息之地。范氏日:择高之地而荒乐焉。“宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。宛丘曾是上古三皇之一的伏羡太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。 “相传伏霉于蔡水得龟，始画八卦之处。“城西北三里许有太皋氏陵即伏豢墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓄草，高至数尺，前有石碑。号“伏豢墓“。 当然，这里有一些建筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。 如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。讲述人：陈晓军地址：铺上村 13 组电话： 23732418 4、猪公巢很
12、久以前，岭头村井头山有一家人，家里养了一头猪，准备祝寿用的， 后来那头猪失踪了，并且失踪了很久，一直到生日到的前一天，这头猪就自己回来， 这家人就把这头猪杀来祝寿， 不久人们发现那山顶上有一个做好的猪巢，所以人们都把那里叫做猪公巢。讲述人：李代体地址：岵山镇岭头村1 组电话： 23731241 5、仙妈看病以前，桃场百二间，有一个病人请岭头灵兴宫的仙妈去看病，百二间里面全部点有灯火， 仙妈对别人讲，自己有法知道病人在哪一间，仙妈找到病人以后，仙妈派一种药叫做“ 血杰” 。百二间那里的人说，根本没这种药， 仙妈却知道这种药在哪里可以找到，后来百二间那里的人就依照仙妈所讲的地方， 即然真的在那里找
13、到这种药， 然后病人吃了这种“ 血杰” 药，病就痊愈了，至今，岭头灵兴宫的仙妈还有许多去找她派药方。讲述人：李代体地址：岵山镇岭头村1 组电话： 23731241 6、仙妈之传说宋朝期间，仙妈是永春桃场人，化身于百丈岩，后来分炉到岭头村灵兴宫。讲述人：李代体地址：岵山镇岭头村1 组电话： 23731241 7、仙硿岩仙硿岩始建于宗代， 当时由于群众信仰， 自发筹资兴建仙硿岩佛寺，当时香火不断，寺边有一处石书房，上边有仙脚迹百贰阶，大石洞等自然景观，直至明代正德年间，被永春州府柴镖所毁。讲述人：陈良瑞地址：岵山镇铺下村电话： 23732418 8、清水祖师清水祖师，原名陈荣祖，铺上村人。其父陈相
14、与，其母洪氏合葬于旦嵌坂坑尾，荣祖少年时在仙硿岩一带牧牛，兼采中草药，行善好施，治病救人，跟寺庙里的和尚相依为命，深得香客的爱戴，晚年由于疾病，在安溪清水岩去世，后得道成仙。讲述人：陈良瑞地址：岵山镇铺下村电话： 23732418 9、草埔城草埔城早时叫南寿寨，四面均是用大石垒成，没有东、西、南、北门，据传说清代年间，康熙皇帝一帮人微服南巡，队伍来到南寿寨南门， 遇见一群妇女跪在三间岸边， 迎接他们，当时康熙觉得很奇怪，又觉得她们很懂礼仪，很贤惠（其实她们是跪在涧边洗衣服），他们一行人在寨内休息多日，便以公祖为办公地点，中厅厝作为伙食房，石母厝作为宿舍，据说康熙认为一个帝王身住在寨内觉得有失身
15、份，事后便敕封南寿寨为草埔城。讲述人：陈良瑞地址：岵山镇铺下村电话： 23732418 10、虎落山与深中大厝对放鞭炮据说早年虎落山的地形像只老虎，而深中大厝地形像一头猪， 两厝大门相向。 如果虎落山厝的大厝门灯挂在大门两边，像一只老虎的两只眼睛，那么深中大厝的猪便会被老虎咬去。后来深中大厝的人便在门口田造成像弓箭一样的一条田岸，大厝后垒起六堆沙包像六个红孩儿拔弓箭射向老虎。 后来两方协商规定， 虎落山的大门灯不能挂在大门两边，只能挂在下照厅边。此后便没有发生虎咬猪的事情。两边对放鞭炮，据说是每年二月初二“ 土地生 ” ，是夜两厝都演掌班戏，放鞭炮，为了热闹，两边轮流放鞭炮，一直放到天亮。讲述
16、人：陈渊源地址：铺下村 1 组电话： 23732418 11、三桥九步的传说据说朝廷派钦差大臣南巡， 此钦差大臣系福建人士， 因怀念故乡，九回到福建巡视，并没有去其他地方巡视，皇上问及巡视情况时，钦差为隐蔽自己所处地方， 将现场的三桥九步情况回复皇上，皇上疑问三桥九步是否有通水， 钦差回复三桥九步均有通水，并且让皇上不必问及七三八四的问题，皇上深知七三八四是造桥的尺寸，如此一来，皇上便深信钦差是在如实巡视全国各地的民情，三桥九步也由此为民间广为传颂。早年间，一条水圳源于铺上池坝子， 流向尾树锦萍门口东南方向，下游三片田园需用水，因田园高低不平，必须有三个流向，便在十字路口造三个出水洞，洞顶用三块石板铺上，以便行人通过，这三块石板刚好九步。讲述人：陈金堆地址：铺下村 7 组电话： 23732418 12、岵山别称 “ 小姑” 的传说原先人们所说小姑是指居住在高山的陈姓族人，即“ 小姑” 派。“ 小姑派” 开基祖陈邕官太子太傅，因与权相李林甫不合被谪入闽。在漳州云南驿路厢山居焉， 斯时因筑室备种鼓楼台， 宏其苑囿州府参谤私建宫殿，诬为道谋之罪，朝庭钦差大臣查处。时邕女在外为官，
