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1、1 第一章緒論第一節漢語史的對象和任務（一）对象和任务汉語史是關於汉語發展的內部規律的科學。在這一門科學中，我們研究現代汉語是怎樣形成的。這就是說，我們研究現代漢語的語音系統、語法結構、詞彙、文字是怎樣形成的。語言的發展是經過新質要素的逐漸積累，舊質要素的逐漸衰亡來實現的。也就是说，我們要研究漢語發展過程中，到底逐漸積累起来的是一些什麼新質要素，逐漸消亡了的是一些什麼舊質要素。漢語史首先要和現代漢語取得密切的聯繫，因為漢語史主要是建立在古代漢語和現代汉語的比較的基礎上的。（二）目的和意义目的：彻底了解汉语的现在情况和发展前途；意义：对于现代汉语规范化工作有很大帮助。第二节汉语研究的三个阶段我国
2、历代学者对汉语的研究，从当时研究工作的主流来看，大约可以分为三个阶段：语义研究阶段、语音研究阶段和全面发展阶段。（一）语义研究（汉初至东晋末） ；汉代崇尚儒学，提倡读经，学术气氛很浓，出现了许多经学大师。语义研究方面的代表作有：1、 尔雅。它是一部按事物类别编排的同训词典。它收集了先秦主要典籍中的常用词语，加以整理研究，并按同义词的类属分类编排，共分释诂、 释言、 释训、 释亲等19 篇，开创了辞书释义的通例，为训诂学奠定了基础。例如釋詁第一： “初，哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶，落、權輿，始也”。其他各章則是事物名稱的簡單分類，並加上定義。释天第八： “春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上
3、天。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。 ”现在较流行的是清郝懿行的尔雅义疏。此后有小尔雅 （无名氏）、 广雅（张揖）等。2、 方言。它是中国第一部记录方言的词典，作者西汉扬。方言也是按照意義排列的，但是不像 爾雅那樣系統分類， 也沒有”釋詁“等等的類名。例如：”嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。逝，秦晋語也。徂，查語也。適，宋魯語也。往，凡语也。”“凡語”就是現在所謂普通話。方言的不同大多數是詞彙的不同。例如：“舟，自关而西謂之船，自关而東或謂之舟，或謂之航。”也有一些可能是同一個詞在不同的地區里的不同讀音。例如：“自关而東曰逆，自关西或曰迎”。“逆”和“迎”古音相近，都是
4、“迎接”的意思。较好注本有清代钱绎的方言笺疏、今人周祖谟方言校笺。3、 说文解字 。它是我国按字的偏旁編排的第一部字典，作者东汉许慎。说文全書分成540 部，共收9,353 字。這一部書决定了將近两千年汉語字典的命運，因為後代的字典基本上都是繼承说文的；它又給予後代汉語語義学巨大的影響，並且在正字法上也起了很大的作用。许氏在说解中有时引用经传来说明了字义或分析字形，是后世辞书书证的先声。2 如“向，北出牖也。从门从口。诗曰：塞向墐户 ”4、 释名（又名逸雅 ） 。它也是分事类编排的，共分释天、 释地、 释山等八卷二十七篇，是一部用声训的方法探求名源的字典，作者相传为东汉刘熙。刘熙认为一切事物的
5、命名都是有根据的，从语音可以追寻语义的来源。推求的方法是“声训”，以同音字和音近字为训，音近字包括“双声字和叠韵字” 。例如：“楣，眉也，近前各两，若面之有眉也。“阙，阙也，在门两旁阙然为道也。”“含，合也，合口停之也。”“江，公也，诸水流入其中所公共也”。“月，阙也，满则阙也。”（二）语音研究（南北朝初至明末） ；南北朝以后，语言研究的重点转移到语音方面。这有两方面的原因：1、為了研究詩的韻律和節奏，需要明確地分析語音的構造，發現聲調的特性。2、由於佛經的翻譯，中國語文學者認識了印度的語音學。音韵学著作韵書是为写作诗歌服务的，它是将同韵字編排在一起供写作韵文者查检的字典。遠在東汉，中國人已經
6、能够把每一個音節分為兩部分，就是現代所謂聲母和韵母。由于中国学者在梵文字母的启发下发明了一种新的注音方法“反切”。 相傳我国最早的韵书是魏时李登的声类。南朝 沈约 著了一部 四聲譜，已經意識到漢語裏有四聲，並且把這種認識用在詩律的實踐上。但这些韵书均早已失传。切韵陸法言的切韵(601) 是現在能看見的最早的一部韵書。收字11000 多个，分为193 韵。但切韵原本已經不存在，后来發現許多唐人的手抄本。切韵审音精确，权威性强，适应范围广，故切韵一出，六朝以来的韵书便湮没无闻了。切韵在唐代被定为科举考试的标准韵书。廣韵（全称为大宋重修广韵）切韵有許多增訂本。最晚的增訂本是北宋初年陈彭年、丘雍等增订
7、的廣韵和宋仁宗时宋祁等修订的 集韵。一般人所說的 “ 切韵系統” 實際上是根據 廣韵系統。廣韵 收字 26194个，比切韵多出1 倍以上；共分206 韵，比切韵多出13 韵。分為五卷，平聲兩卷，上去入聲各一卷。切韵在漢語史上佔有重要的地位。根據切韵的語音系統，可以上推古音，下推今音，現代漢語普通話和各地方言的語音系統，基本上可以從切韵系統上得到解釋。韵镜七音略、韵書之外，還有一些韵圖。韵图类似今天的声韵配合表。它是一種表格，同一直行表示聲母相同，同一横行表示韵母相同、聲調相同。這種韵圖表示整個語音系統的全貌，聲母和韵母的配合關係。韵鏡現存的韵圖最早是十二世紀的。韵鏡 ( 作者佚名 ) 成书约在
8、北宋时期，宋理宗淳佑年间传入日本，此后国内反而失传，至清末复得。歷史家鄭樵的 通志 里有七音略。 七音略 和韵鏡 的體例大致相同，它們都是根據 切韵系統的。時代較晚的切韵指掌圖( 相傳為司馬光所作) 却根據當時實際語音加以調整。以後出現的韵圖都不出這兩類的範圍：一類是根據傳統的音韵學的；一類是根據當代語音的。中原音韵元代周德清的中原音韵(1324) 是為指导元曲制作而编写的一部韵书。该书不受广韵一系韵书的束缚，完全以元代北方官话的实际语音为依据，這是現代漢語普通話的重要歷史文獻。该书语音系统和中古的相比，全浊声母 清化及“疑母”消失，入聲 已經消失，而 平聲 分為陰陽兩類，和今天的北音情現基本
9、上是一致的。中原音韵的韵類分為十九部，跟今天的北音比較，3 也相差不遠。明初樂韶鳳、宋濂等奉敕所撰的洪武正韵(1375) 自稱“一以中原雅音為定”，可是它裏面雜着吳音的特點( 如濁音和入聲） 。從此以後，有許多講音韵的書都以北音為根據，如朱权的瓊林雅韵(1398) 、陈铎的菉裴轩词林要韵(1483) 、蘭廷秀的韵略易通(1442) 、毕拱辰的韵略汇通(1642) 等。在我們研究普通話的歷史的時候，這些書都是重要的參考資料。（三）全面发展（清初至现在） 。朴学清初到太平天國是中國語言研究最有成績的時代。当明清易代之际，一些有志之士，痛心世风日下，士人气节败坏，就以“复古”为旗帜，标榜“汉学”，反
10、对宋、明理学的“空虚”，提倡实用之学，以求矫正时弊，挽回风气，志存匡复。他们讲求文字学、音韵学、训诂学、校勘学、目录学、辨伪学等。例如顾炎武从经世致用的宗旨出发，写作了地理沿革的肇域志，研究地势民风的天下郡国利病书 ，学习经史的笔记 日知录、 音学五书，文字学著作金石文字记，历史著作季明实录等书，其著作约有四十多种，四百余卷。成为开启清代学术风气、奠定清代学术基础的卓越的学者。满清統治對文化思想的控制最為嚴厲，一般學者多被迫離開現實而從事於古書的整理和考證，漢語的古義和古音在這個時代都有很大的發現。训诂学在清代盛极一时，不仅各类古书有多种注本，而且与文字、音韵等一起，渐成专门之学。這種作風很像
11、漢儒，所以叫做“漢學”；因為這種學問是實事求是的，所以又叫做“樸學”。 此期学术界人才济济，名家辈出，硕果累累。（一）字典的编纂这个时期有三部官修辞书：康熙字典、 佩文韻府 、 經籍籑詁。康熙字典由陈廷敬等編纂的康熙字典，共收 47，021 字。這書也是按部首編排的，共分214 部。此書編纂者共30 人，歷時 5 年。在康熙字典问世以前，有以下几部按部首排列的字典：1、漢許慎的說文解字；2、张揖的字诂 ，此书已佚。据魏书江式传说“字诂方之许篇，或得或失”，知其承袭说文而作。3、晋吕忱的字林 ，是晋至唐代很有影响的一部字书。唐封演封氏闻见记说“复撰字林七卷，亦五百四十部，诸部皆依说文” 。唐张参
12、五经文字序云：唐国子监“置书学博士，立说文、石经、字林之学” 。此后北魏江式在说文、 字林、 集韵的基础上编撰古今文字 ，可惜未完全编成而病逝。据史载此书有很高的学术和实用价值。这几部字书皆已失传。4、梁太学士顧野王的玉篇(548) ，分 542 部， 16，917 字。至唐曾经孙强修订增字，至宋陈彭年、丘雍等重修，大肆删削注文。更名为大宋广益会玉篇，即今本玉篇 ，但已远非顾氏玉篇原貌。宋代王洙、胡宿、范镇等编的类篇，分部及排列顺序，都依照说文。辽时僧人行均的龙龛手鉴 ，收字 2643 个，每字下详列正、俗、通、同、今、古、或作、误各种字体，其目的是辨正字形；改并说文部首为242 部。5、明朝
13、国子监生梅膺柞的字彙(1615) ，收字 33179 个。它是一部编纂原则方法定型化的通俗实用的大型字书。改说文部首为214 部，并设难检字表，按笔画数多少为序排列。体例完善，归部合理，编排科学，训释全面，书证详备。问世后风行一时。“老师宿儒，蒙童小子，莫不群而习之” 。6、明末张自烈的正字通( 十七世紀 ) 。体例依照字汇 ，但它是为订正字汇的讹误缺漏、拾遗补缺而作，其音切的选字、字义的训释、书证的安排，都比字汇更完善科学，但同字汇一样，也有引文不注书名的缺限。以上这些字典， 说文解字用小篆，不合一般羣眾的要求；玉篇體例很好，可惜字無次序，不便檢閱；字彙和正字通通俗实用，在當時流傳最廣，但是
14、其中有不少錯誤。康熙字典的優點是搜羅廣泛，儘可能舉例說明，並儘可能指出初見於何書。佩文韻府4 康熙時代還有两部官書值得一提。第一部是佩文韻府(1704) ，書中收集作詩用得到的複音詞和短语，按韵部排列。第二部是駢字類编(1719) ，書中收集雙音詞。這兩部書雖是為韵文和散文而作的，但是，對漢語史也有幫助。經籍籑詁阮元等人編輯的經籍籑詁(1799) ，把經史諸子的注解分字收集，按韵排列，是很有用的參考書。它的優點是搜羅詳盡，特别是註明篇名，這是十分嚴肅的做法。這一部書也是官書。是阮元“遴拔經生若干人” ，用五個月的工夫編成的。（二）說文研究說文之學，以清代為最盛。清代研究說文者不下數十家，其中最
15、著名的是段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲。他們被稱為“ 說文四大家” 。1、 段玉裁作 說文解字注 。此书除了注釋精確之外，這書有兩個優點：第一、他不盲目崇拜許慎，能做到批判地接受說文 ；第二、他有歷史觀點，他常常能指出語義發展的過程，不限於解釋先秦的古義。2、 桂馥作說文解字義證。他取說文 和各經書的字義互相印證，這樣的方法是很客觀的，讀者感覺到他能充分佔有材料。3、王筠作说文释例 、 说文句读 。 前者专讲说文体例，较多创见，對初學说文的人很有益。说文句读是采說文解字注、严可均说文校注、 说文义证三家之说，删繁举要而成，少有发明。4、朱駿声作說文通訓定聲。“说文”部分以说文的内容为基础，主要说明字形与字义、字音的关系；“通训”部分主要专讲字词的引申和假借；“定声”部分分析说文的形声字，共得1137 个声符，归为十八部古韵，打破说文部居，按古韵编排，“以著声音之原” 。此书不按部首排列，也不按今韵排列，而按古韵十八部排列，這是他高明的地方，因為在語音上以類相從， 往往能打破字形的隔閡而窺見語義的聯繫。每字下面先列本義，其次列轉注， 其次列假借；其不能歸於轉注假借者，稱為別義。是训诂学上的重要著作。它的缺点是以通假为六书之假借，以引申为六书之转注
