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1、怀化二中高二学业水平模拟考试语文试卷一、语言基础知识（第1 至 11 小题，共 22 分，每小题2 分）1下列词语中，加横线字的注音全都正确的一项是() A.曲肱 g ng 寘诸畚 zh n 与为公介y欲以观其徼 ji o B.熊蹯 p n 不踰矩 y不夺不餍 y n 盍各言尔志h?C.稽首 j 恶恶臭 w鲜克有终 xi n 此之谓自谦qi n D.忿懥 zh衣轻裘 y一言偾事 f an 盛服将朝shang 2下列各组中没有错别字的一项是() A.君子有携矩之道敏于事而慎于言厚敛以雕墙而观其辟丸也B.靡不有初衮职有缺舍于翳桑越境乃免C.何以渐顿气如悬丝克己复礼故君子必慎其独也D.见素抱朴回虽不
2、敏受国之垢无所不致3. 依次填入下列各旬横线处的词语，最恰当的一组是() 岗位培训改变了只在学校接受教育的状况，一个人离开学校并不意味着学习的。由于环境污染和一些人为的原因，著名的阿尔巴斯白山羊绒的品质正在逐步地。终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷，想起许多童年的往事。A终止蜕化难免B中止退化难免C中止蜕化不免D终止退化不免4下列各句中加线的成语使用恰当的一句是：（）A你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧。B对于学到的原理，他都要拿实物来做实验，求得彻底了解，决不囫囵吞枣，马虎了事。C峨眉山是闻名中外的旅游胜地，素有“峨眉天下秀”之誉。其巍峨磅礴，重峦叠嶂，山山有奇景，
3、十里不同天，真是巧夺天工。D在学习上也是这样，吃别人嚼过的馍不香，要善于动脑筋，师心自用，才能学深学透。5选出下列各组语句中句意明确、没有语病的一句：（）A、这是一个英雄的母亲，是一个有着坦荡胸怀的母亲。B、文章分析了无产阶级和资产阶级在各个历史时期进行斗争时所采取的战略特点。C、香烟走私十分猖獗，我国海关已把打击走私香烟列为重点。D、作者本人时代的和阶级的局限，不能不在他的作品中有所反映，这是我们评价古代文学作品必须注意的问题。6下列对于佛教的解说不正确的一项是（）A.佛教是从域外传入我国的。但佛教最早传入我国的确切年代已很难考定，一般比较通行的说法，佛教是在唐朝僧人玄奘从印度取经后开始传入
4、中国的。B.佛教的发展是在魏晋南北朝时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。C.隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。D.五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。7下列各项的表述，不完全正确的一项是（）A、论语在先秦诸子散文里，是语录体散文的典范之作，记载了孔子和其弟子的言行，是儒家的经典之一。B、老子主张“清静无为”，幻想国家退回小国寡民
5、的社会状态他的思想，是完全消极的。C、孟子发展了孔子关于“仁”的思想，在战国时期，他提倡仁政和王道，并在各诸侯国中间积极游说。D、儒家和道家思想，有很大的区别， 但是他们在某些方面又有互补性，共同影响了我们民族思想的发展。8判断下列说法哪一句不是孔子的言论（）A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B、君子坦荡荡，小人长戚戚。C、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。D、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。9下列文学常识有错误的一项是：（）A中国古代重要的文化典籍包括“经史子集”：经部指儒家的经典；史部指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书；子部泛指诗词
6、文赋专集等著作；集部指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。B “四书”包括： 大学、 中庸、 论语、 孟子，最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。C “前四史”为史记 汉书、 后汉书三国志；中国古代历史著作的编写体例有“国别体”、 “纪传体”、 “编年体”等。D春秋战国时代是中国历史上一次重大的变革时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。文化经典代表作品有老子论语孟子庄子墨子韩非子荀子等。10. 下列内容表述有错误的一项是：（）A.大学所展示的，是儒学三纲八目的追求，所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是大学 的纲领旨趣， 也是儒学 “垂
7、世立教” 的目标所在， 所谓八目， 是指格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。B.晋灵公不君 一文中， 晋灵公不君就表现在“厚敛以雕墙” ， “从台上弹人， 以观其辟丸” ，和虐杀厨师三件事上。C.孔子撰春秋 ，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。D.南能北秀一文对南北二宗提出了自己的看法，认为在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。11. 与前后语句衔接最恰当的一个比喻句是：（）夜色浓了，灯亮了起来，环绕在海湾
8、沿岸山坡上的灯光，从半空倒影在了乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，和那密布在苍穹里的星辉互相辉映，煞是好看。A.像散落在蓝色天鹅绒上的颗颗钻石B.像一串流动的珍珠C.像夜空中眨着眼睛的星星D.像无数个在水面舞动的小精灵二、阅读文言语段，回答下列问题（10 分）甲颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿无伐善， 无施劳。”子路曰： “愿闻子之志！ ”子曰： “老者安之， 朋友信之，少者怀之。”子曰： “饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”乙初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。
9、 ”食之，舍其半。问之。 曰： “宦三年矣， 未知母之存否，今近焉， 请以遗之。”使尽之， 而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。 ”问其名居，不告而退。遂自亡也。12、下列加点词语解释不正确的一项是（）2 分A、 “盍各言尔志”何不B 、见灵辄饿，问其病饥饿C、饭疏食、饮水名词作动词，吃D、倒戟以御公徒，而免之使, 免13、下列句子加线词用法意义相同的一项是（）2 分A、而为之箪食与肉即而与为公介B、于我如浮云宣子田于首山C、曲肱而枕之未知母之存否D、问其名居，不告而退宣子未出山而复14、对文章内容理解不正确的一项（）2 分A、子路的
10、志向见出其率性、豪爽，但他只施其于自己的朋友B、赵盾之所以脱险的另一重要原因，平日为官方正恩惠养民，得到他所求助的饿人的帮助而得免于难。C、孔子的志向，见出其以“道”为本的胸怀，他要把恩义普施众人。D、颜渊说话温文、舒缓，可见其儒雅风度，是一个谦谦君子。15、翻译（每句2 分，共 4 分）颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。 ”“不食三日矣。 ”食之，舍其半。三、古诗词默写（每句1 分，共 6 分） ：16、 ，大块假我以文章。17、 ，水面清圆，一一风荷举。18、岁暮阴阳催短景， 。19、昆山玉碎凤凰， 。20、 ，只是朱颜改。21、人生得意须尽欢， 。四、阅读下面两首唐诗，回答问题：（每题 3分，
11、共 6 分）寒食注孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲，贫居往往无烟火，不独明朝为子推。寒食日献郡守伍唐珪入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船，惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。注寒食：为了纪念春秋时期的介子推，旧时清明节前一天有禁火、吃冷食的习俗，人们把这一天叫做寒食节。22、这两首诗异曲同工，表达了相同的情感，请结合诗句作简要分析。23、请结合相关诗句，简要分析两首诗在写景抒情手法和语言风格上有什么不同。五、现代文阅读： （共 10 分）上善若水张笑天去都江堰， 一进入成灌高速公路， “上善若水” 的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走
12、来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人顿生感悟。上善是最高的善。水滋润万物， 使之生长， 又从不与万物竞高下、论短长， 所以老子认为 “上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游 , 他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下， 还是仰赖诗圣的两句诗： “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 ”而 2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩，”劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史
13、记 河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利。 ”李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在是原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉；是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为 “妙源清君” ， 这也暗
14、合了老子 “上善若水” 的精髓吧。 在都江堰， 流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的冰融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕绿洲？好在都江堰有。原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢, 这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立?
