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1、当美德成为智慧焦国成 光明日报 （ 2011 年02月18日15 版）“ 孔融让梨 ” 的故事流传了千百年，此类中华民族传统美德中，蕴含着人生最大的智慧。资料照片漫画李卫森阅读提示利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。使美德成为每一个人的操守，社会将变得更加美好美德荡然不存，“ 智者 ” 只能是丛林中的狐狸与狼说美德是一种智慧，很可能有一些人不同意。他们或许会认为，有美德的人是可爱的，甚至是令人敬佩的，但不一定是智慧的。“ 智慧 ” 是什么？在有些人看
2、来，智慧要靠这样的结果来检验：能否赚钱赚到大款，做官做到大官，做学问做到名家。做大款的智慧，就是如何在非常安全的前提下抢先占有优势资源，以最小的成本获取最大的利润。正所谓“ 赚钱不费劲 ” 是也。做大官的智慧，就是建好自己的人际关系网，干好面子工程，不惜任何手段以最快的速度升迁，最后还要能占尽公家的便宜。正所谓“ 一人得道，鸡犬升天” 是也。做学问的智慧，就是不一定自己吃苦钻研，但一定要善于占用别人的研究成果，还要善于借助机会给自己造势成名。正所谓“ 好风凭借力，送我上青云” 是也。“ 美德 ” 是什么？在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献
3、。你傻干，正好可以让我多歇一会儿；你愿意吃亏，正好可以让我多占点便宜；你愿意奉献，正好可以让我来享用。你讲美德，你丧失的是好处；我不讲美德，我赚到的是钱财。到头来，你仍是穷光蛋一个，我却成了千万甚至亿万富翁，看看别人瞧得起你还是瞧得起我？因此，讲美德在计划经济时代可以，在市场经济时代则似乎行不通了。谁如果在市场经济时代还讲牺牲、讲奉献， 那他就是个地地道道的傻瓜。“ 智者 ” 只不过是把美德在口头上讲讲，或者当做口号装装门面而已，没有谁是真想实行的。把美德说成智慧，让人讲美德，嘿嘿，不过是糊弄老实人罢了！上述想法， 让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧，不过是丛林之中狐狸和狼的智慧
4、。这种对美德的看法，也不过是没有任何感恩之心的“ 小人 ” 的内心独白。对狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“ 小人 ” 来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个热带丛林？那些所谓 “ 智者 ” 的行动原则， 就是抢先得到实际的好处和利益。正是他们时时处处都不择手段地 “ 抢” ，就把我们的社会变成一个越来越崇尚“ 抢” 的世界。在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车，在凡是排队的地方，我们看到总有试图加塞的人，使得队不成形，老弱病残只能无助地叹息。在医院看病、送子女入学“ 智者 ” 们积极地用钱开道，好像没有办不了的
5、事。 “ 智者 ” 们要把我们的社会变成一个讲“ 抢 ” 的丛林，大家能不累吗？在大家都讲规则、讲秩序的时候， “ 智者 ” 们的 “ 抢” 是能占便宜的； 当大家都奋起“ 抢” 的时候，“ 智者 ” 有时也不得不望洋兴叹了。强者抢不过更强的，人少抢不过人多的。俗语云：“ 光脚的不怕穿鞋的 ” ，“ 愣的怕横的，横的怕不要命的” 。在丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“ 智者 ” 成为 “ 更智者 ” 爪下的一块肉时，他的智慧在哪里？美德泽后长远，有德则人心坦荡，人际谐和在美国波士顿“ 二战 ” 犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁 尼莫拉留下的铭文：
6、在德国， 起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话 因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人， 我没有出来说话 因为我不是犹太人；此后他们追杀工会成员，我没有出来说话 因为我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话 因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，那时却再也没有人能够站出来为我说话了。这是从血的教训中得出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的 “ 智者 ” 可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。孟子说： “ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 利己
7、主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“ 害” 相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。拥有美德 ,也就拥有了人生的智慧。其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“ 不义而富且贵，于我如浮云。” 避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。其二，
8、美德是对人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“ 仁者无敌 ” 。其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出 “ 惠而不费 ” 的君子智慧。在他看来， “ 因民所利而利之” 的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德， 天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“ 富二代 ” 和“ 富三代 ” 的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧！作者为中国人民大学哲学院教授
