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1、jiaohuazhejiaohuazhe 20142014 年高考优秀作文精选：议论篇年高考优秀作文精选：议论篇 贵州张宗明选编 也谈也谈“野性野性” 贵州一考生 野生动物自然保护区的主要任务就是保护野生动物的野性。 可是，野生动物自然保护区遇到了一个新问题，就是游客给野生动物喂食了大量从食 品商场购来的食品。渐渐地，野生动物不但丧失了觅食能力，而且野性在逐渐退化，野生 动物的成长的自然规律打破了。 当然，每天都有那么多游客喂食，何必再去觅食呢？自然而然，捕食本领丧失殆尽。 处于这种定居而安逸的日子，使野生动物的性情温顺起来，不再有咆哮山林之势。人们自 然担忧野生动物的野性退化，于是推出新的举
2、措，禁止游客给野生动物喂食，让野生动物 保持旺盛的生存能力。如今饲养宠物的人家不在少数，属于人工饲养的宠物也是饭来张口，不必为觅食操心， 居有定所，主人恩宠，过得很舒心，由此变得性情温顺、野性不再，只需讨主人欢心罢了。宠猫不咬耗子，宠狗不追猎物的现象，能帮助我们对自然保护区禁止喂食这一举措的 理解。但另一情景却让人难于理解了。 比如，有一些被主人遗弃的宠物狗，重归“自然”，不再受宠，饮食起居必须自己打 理，按道理，野性也应该回归了吧。可是，人们看到的情况恰恰相反。 我在凤凰山公园曾经目睹过这样一幕：宠物狗在主人的牵领下来到草坪，大摇大摆， 气势汹汹，见了同类便摆出一副咆哮山林的架势，丝毫看不出
3、温顺的样子。正巧，有一条 失宠而回归“自然”的流浪狗，站在通道上呆呆地望着幸运的同类，一双羡慕的目光死死 地盯住宠物狗，也许是想起了曾经快乐的时光，触景生情吧。 真让人不可思议，流浪狗已回归“自然”，本该野性大发，可它并不咆哮，一声不吭， 显得那么的无奈。当宠物狗从它身旁傲然经过的时候，它把大道让给了宠物狗。 等到那些穿红戴绿的宠物狗聚在一起玩闹的时候，流浪狗却静静地躲在一旁观望。显 得那么孤独，一副可怜兮兮的样子。这样一种情景，让人无法理解“野性”的真正含义了。其实，人也有野性。小时候， 家长叮嘱要在家好好做功课，别出去野。某某惹了事，人们常用“撒野”来描述。 人们称别人做官前叫“在野”。某
4、人“在野”时，与左邻右舍，平头百姓称兄道弟， 一副谦和相，可有一天时来运转，上朝做了官，脾气却大了起来，气焰嚣张了。你看他， 在公众面前，那副颐指气使、霸气冲天的野蛮相，在野时谦和的模样哪儿去了？这就更让 人难于理解“野性”的含义了。 【点评】这篇构思超凡的杂文，深挖材料内涵，做到了独辟蹊径。察众人所不察，言众人所未言。 凭借“野性”入题，步步为营，逐层评论，从丧失觅食能力到野性的退化，从兽性到人性 的不易回归，讽刺了为官者本性难移的丑恶嘴脸。窗外盛景自在心窗外盛景自在心 山东一考生 推开一扇窗，欣赏一片景。窗外风景如何，源于内心。只要内心充满光亮，窗外风景 自是无限明媚。 在心中种一簇淡菊，
5、身入俗世，眼中亦是优雅之景；在心中撒一树阴翳，身处樊笼， 眼中亦是清爽之色；在心中坠一滴甘露，身处闹市，眼中亦是寂静无限。林徽因说，真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事， 涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。是啊，保持内心的平静，方可看到寂寞恬淡之景。 打开围城窗子，钱钟书先生饱览寂静学问之景。不管外界如何吹捧，钱钟书只管 在清华园那盏孤灯下，持一颗寂静之心与学问为友，在书海中泛舟。推开窗，钱钟书看到 了静，而这静，正是来自他本心的寂静安然。 而生活中不乏这样的人：急于炫耀自己的一时成就，内心浮躁，推开窗子，他看到的 只能是喧闹嘈杂。只有内心平静的人，才能看到寂静恬淡的
6、景色。 不禁想起，三毛内心保持优雅，推开窗子，她看到的是撒哈拉的长河落日。保持内心 优雅，三毛与丈夫荷西投入沙漠的怀抱，远离俗世，她做成了她的“素人渔夫”，以内心 的优雅，看到了她那灿烂的依米小花。正如同她自己说的：“做一棵树，站成永恒，一半 在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。”保持内心的优雅，启 而视之，三毛看到了黄沙漫漫中的优雅落日，沐浴阳光。 而在民国这个乱世，阮玲玉作为一代默片之后，却没有以内心的优雅对待流言，她从 窗子里看到的只是“人言可畏”，遂香江陨落终入土尘。看吧，只有内心优雅的人，才能 洞见窗外的优雅美景。 史铁生曾说，既然苦难把我推到悬崖边，那我就此生
7、坐下赏烟霞雾霭，唱支歌给你听。 是什么让史铁生得以赏烟霞，游地坛？不正是来自他内心的寂寞与优雅吗？ 无数事例告诉我们：窗外盛景自在心。 让我们在心中种一份寂寞与优雅，推开小窗，赏窗外明媚风光。 【点评】 融说理于浓郁文化气息，把理性的思考化为形象的揭示。“推开一扇窗，欣赏一片 景”，文章自然开篇，生动地诠释了主题。议论文以说理为主，也要有“情感”！作 者对钱钟书、三毛先生的熟悉度几近研究的程度，其挖掘之深、论析之透，确实让人叹服。 加之考生的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙 点睛，寥寥数笔，精当点题。在论证过程中，作者结合名人事例说理，对课内外人物素材 的娴
8、熟运用，对名言警句的恰当摘引，对文化名人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功， 使文章立意深刻，思想卓然超群、意蕴丰富。兼传统，容现代兼传统，容现代 广东一考生 黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间， 但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。 数码技术，能记录下日常生活的点点滴滴，可随时上传、分享，但却在快速浏览与频 繁更新中稀释了人们的美好情感。 传统老照片、现代新技术，二者可谓各具优势，也各有缺陷。所以，我们应当为传统 注入时代之美，为现代加入传统之媚。 正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它 们相互影响，相互联结，相互作用。一
9、方面，我们要想时常关注到传统，就要用现代的手 法为其注入活力；另一方面，我们要想感受到永葆生命力的现代，就要使之与传统相融合。去年大热的汉字听写大赛引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代 笔，究竟会有多少人是提笔忘字，或者根本连字都不会写呢？汉字听写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的物证。不同地方的口 头语言是不同的，各有其方言，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘记自己的根了 吗？答案自然是否定的。我们要学会不依赖键盘，更要学会守住自己的根。现代世界不能 没有传统，否则，我们就会在前进的过程中迷失方向。 同时，在固守传统的时候，也要加
10、入时代精神。一味固守传统的做法是不可取的。如 果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很 好的例子。“民国”初年，民智稍开，西方服饰文化传入中国，吹来了一股变革之风。而 旗袍的出现让人耳目一新，它既带有中国传统的精美绝伦的绣功，也蕴含着丰厚的时代文 化。在维护传统的同时，不能没有现代，否则，我们只会停滞不前，无所作为。 传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，但现代科技也能带来永不模糊、泛 黄的生活点滴。传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走 向强大的不竭动力。兼传统，容现代，这是一种最好的做法。 兼容并包，两相融合，才能更好地
11、发展！ 【点评】 这是一篇获得满分的议论文佳作。标题“兼传统，容现代”，是将原材料第一、第二 段文字的表意整合起来立意，该立意将黑白照片与数码相片的“含意”准确开掘出来了， 并且建设性地提出了自己的主张“为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚”。这 个主张存异求同，具有生命力。文章开头，先形象地点题，然后准确地释题；主体部分由 汉字听写大赛和旗袍的出现来论述“传统与现代相互融合”的意义；结尾一段回归到“照 片”这个中心之上，再次升华题旨，极具驾驭力。整篇文章立意高远，视野开阔，收放自 如，体现了该考生不同凡响的思辨能力、语言表达能力和文章整体驾驭能力。滞后的文明滞后的文明 重庆一考生 生命依赖
12、物质，精神离不开文明，物质与文明皆是不可或缺的。物质终将归于泥土， 而文明却可以长存。 玻璃杯碎了，碎掉的是经济利益，表现出来的是社会文明。对于经济利益，老人只是 淡淡一笑，这是他对待物质的态度当物质已满足了生存的需求，多余的部分便无需过 于计较。对于玻璃碎片的处理，老人却严肃而坚守准则。文明，便是这样一番严肃与坚持。文明是一种基本的尊重，是一种微小到细节的关爱，是一种充分考虑他人的意识。文 明，是人类所创造的精神财富。以文明为追求的社会，自有其强大的凝聚力，所以文明可 以说是国家软实力的核心。然而，当物质不断积累，我们的国民由贫困变得富裕后，文明， 真的也跟着不断前进了吗？ 昔日荒芜的山村已
13、变成高楼林立、虹霓辉映的繁华都市，曾经人迹罕至的泥泞小路已 拓成了人潮起伏的拥挤街道，衣衫褴褛、食不果腹的人越来越少，衣冠楚楚、享受生活的 人越来越多。短短十几年，中国由一个在温饱线上苦苦挣扎的国家，一跃成为 GDP 排名全 球第二的经济大国。物质享受愈加丰富，国民生活愈加美好，然而，人们往往忽略了经济 强国形象背后隐藏的弱点文明的滞后。中国是不应缺少文明的，上下五千年的历史沉 积了丰厚的精神文明。可是随着一代代更替，现代中国人身上，传统精神文明的影子竟越 来越模糊。金字塔上的“丁到此一游”，是文物保护意识的缺失;大陆妈妈允许小孩在 街边便溺，是社会道德意识的缺失;纽约日落公园夜晚搅人清梦的“
14、广场舞”，是尊重他人 意识的缺失 现实摆在面前，我们不愿相信，却又不得不面对。伴随经济脚步的加快，物质越来越被看重，文明却在某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后;长 此以往，我们的民族一步步沦为世界的笑柄，并非没有可能。 对于个人来说，物质至上是短视的，对于国家、民族而言也是如此。国之物质好比人 之温饱，国之文明类似民之精神。徒有物质而文明滞后的民族，是一个野蛮的民族，是一 个无序的民族，是一个缺乏生命力的民族。文明严重滞后的民族，则是一个具有混乱与毁 灭危险的民族。 何处可见一个国家、民族的文明？一个国家的文明，绝非体现为毫无意义的山寨建筑， 那只是哗众取宠;也不是声
15、势浩大的文化活动，那往往空有其表。事实上，文明体现于一个 社会的情怀，而一个社会的情怀通常存在于让人温暖的细节：感冒后自觉佩戴的口罩;公共 场合的低声细语;整齐队列中的耐心等待温情的举动、生活的细节，汇聚成一个民族的 文明。 文明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停 滞不前。如果每一个人都把文明放在心中，整个国家就会把文明放在心中;每一个国家都把 文明放进心中，整个世界就把文明放进心中。我们，期待着这一场文明的崛起。 【点评】 本文立意深刻，现实针对性很强。作者从物质与文明的关系入手，联系试题供料，并 结合时事热点，剖析了现代社会中许多不文明现象，认为“物质越
16、来越被看重，文明却在 某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后”，最终得出了“文 明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停滞不前” 的结论。通篇结构安排有条有理，逻辑关系层层展开、步步深入。叙例相当简省，说理则 切中肯綮。语言简洁大气且富有哲理性，句式灵动自如，全文如行云流水，一气贯通，读 来启人深思回味。美景都去哪儿了美景都去哪儿了 辽宁一考生 “可惜满天繁星没有了”，老人的话很简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。 是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也难以在城市中看到了，多么令人遗憾！实际上， 岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景也难觅踪影了。那么，美景都去 哪儿了？ 答案无外乎有两个。一个是：美景哪儿都没去，它还在原地。套用仓央嘉措的话来说： 你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是：美景已经被“破了相”，甚至 “香消玉殒”了。套用诗人的话说：景点依然在，只是“容颜”改；或者：香魂一缕随风 散，世上再无此美景。 其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错。是我们
