《广义习惯和狭义习惯》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广义习惯和狭义习惯（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、“广义习惯”和“狭义习惯”周老师话人生（八）“广义习惯”和“狭义习惯”还记得没多少日子，我说“草长莺飞，玉兰怒放”；但转眼间，如火的碧桃、盛 开的海棠、抢眼的紫荆、扑鼻的丁香，已把仲春的京城点缀得姹紫嫣红、繁花似 锦。 春光是如此美妙， 但脚步又如此匆匆， 而从上星期五开始， 我也开始了奔忙 那天早晨，我还在国家行政学院讲课， 可晚上，我已飞到了北国的浪漫之都大连； 第二天上午，我在大连演讲完最好的医生是自己，傍晚，我又驻足在哈尔滨 的太阳岛畔；一夜的火车向西奔驰，第二天清晨，我倚着车窗，又欣赏起了内蒙 草原上奇妙的日出；而那天上午，当我满怀激情地在呼伦贝尔市政府作完演讲， 可凌晨一点半，我又
2、飞回了北京家中。 而此刻，我又打开了电脑，要完成每周与你的交流，因为这已成了我新的习惯。 看到这里，你也许会问：周老师，您毕竟已年逾花甲，您这样累不累、苦不苦？ 告诉您吧，我既不累、又不苦，还其乐无穷；尤其我登上讲台，简直比过年还快 乐，因为我是在做自己感兴趣的事情。而每周与你交谈， 这当然也是我极感兴趣 的事。 记得在上几周，我给你们讲了“习惯配方”的无穷威力。但透过这介绍，细心的 朋友也许会心生疑窦：开复老师为提升演讲能力所采取的明明是三个具体措施， 你怎么说是三个习惯呢？ 而如果我们再细追一下，我猜想你第一次听我谈到“习惯”时，心里一定曾略过 一片疑云： “习惯” ，不就是早晚要刷牙、饭
3、前要洗手、不能随地吐痰之类吗，这 有什么好讲的呢？！ 朋友，由你这疑窦、疑云，自然就引伸出了一系列问题究竟什么是“习惯”？ 是否“习惯”就是刷牙、洗脸之类？再进一步则要追问：难道“习惯”正是世 界上最伟大的推销员 一书第一卷羊皮卷中所隐藏的、那个只有 “历史上寥寥无 几的智者”才能领悟的成功秘密吗？朋友，以上问题是你的疑团，实际也是我当年的疑团。而没有想到，随着对这些 疑团的深入思考，我觉得有一件事我必须非做不可了：必须大大拓展“习惯”两 字的定义了，否则，无论对你、对我、对我们整个社会，都将是个莫大的损失！ 这种拓展，便是要把我们本来定义的习惯“狭义习惯”，拓展为我此刻要对 你讲的“广义习惯
4、”，就如当年爱因斯坦把相对论从狭义拓展为广义那样。 而你会发现，一旦这习惯由“狭义”拓展为“广义”，你的眼前仿佛一下子完全 豁亮了起来， 而随之你将发观一个极其神奇的新大陆，那里风光旖旎， 那里龙腾 虎跃，那里物华天宝，那里美妙无限。 下面请允许我向你详细阐述我的拓展理由。要说我的这种拓展，想起来源于七八年前我心中所产生的一个疑惑。记得那年有一次，我从南京飞回北京的旅途中，邻座是一位精神抖擞的IBM 的 年轻小伙子。 在颇为投机的交谈中， 他极力向我推荐了一本好书，这本书就是当 时的与成功有约，也是以后的高效能人士的七个习惯 。因为他们公司正在 学习这七个习惯；而据他说，世界五百强许多公司也都
5、在学这七个习惯。 回家后我迫不及待地买到了这本书。但当我读完全书， 在大受启发的同时， 我脑 海里产生了一个巨大疑团该书中所谈的七个习惯在我们眼中，哪一个都不能 算作习惯。那究竟这是该书作者有问题、还是我们自己有问题呢？ 说到此，就要谈到我们对习惯的定义了。 在我们眼里，“习惯”显然就是指早晚要刷牙、饭前要洗手之类，这也就是我们 新华词典所定义的“长期养成的不易改变的动作、生活方式”之类。 但高效能人士的七个习惯中所谈的习惯，却与以上定义的习惯大相径庭。 那其究竟是哪七个习惯呢？是积极主动，掌握重点，利人利己，设身处地，明确目标，集思广益，综合平衡。朋友， 这“积极主动”，在我们看来应是好的态
6、度啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“掌握重点”，在我们看来应是好的方法啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“利人利己”，在我们看来应是好的原则啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“设身处地”，在我们看来应是好的思维方式啊，怎么能说是“习惯”呢？ 而这“明确目标” 更不能说是 “习惯”了，这“目标”和“习惯”根本是两码事， 怎么能混为一谈呢？ , 是的，以我们的眼光和定义，以上七个方面确不能说是习惯；但在西方人眼里， 它们却统统可以称之谓习惯。 那这究竟谁是谁非呢？朋友，经过很长一段时间思考，我发现问题似乎不在人家那边，而在我们这边。 为什么？ 因为“积极主动”确是一种“态度” ，但好的态度难道不应成为一种好
7、的习惯吗？ 这两者并不矛盾！ 同样，掌握重点、利人利己、设身处地等，也确是一种“方法”、 “原则” 、 “思维 模式” ，但好的“方法” 、 “原则” 、 “思维模式” 难道不也应成为各种好的习惯吗？ 因此，它们之间也并不矛盾。 而细细想来，什么是“习惯”呢？ 所谓“习惯”，估名思义，不就是“习”而成“惯”之意吗？既然刷牙、洗脸一 类动作能“习”而成“惯” ，那为何各种好的态度、好的方法、好的原则、好的 思维模式就不能“习”而成“惯”呢？ 因此说到这里，我们可以斩钉截铁地说，以上东西方关于“习惯”两字的歧义，问题肯定不在人家，而在我们，在我们不知从 何时起，把“习惯”两字狭义化了。 我为什么这
8、样说呢？ 因为我们古代对“习惯”的定义就不是狭义的，而是广义的。 对此我们看一看三字经第一句，就可以了解得一清二楚了。 你还记得三字经第一句怎么说的吗？人之初，性本善；性相近，习相远。你看，这里的“性相近，习相远”分明不是说人与人的差异，就先天而言，应是 “相近”的，也就是很小的；而之所以后来有如此巨大的差异，最根本的是“习 相远” ，即后天生活所形成的“习惯”差别太大了。 这里的“习”显然不是狭义的、而是广义的，它几乎囊括了“动作”、 “态度”、 “方法” 、 “原则” 、 “思维模式”等所有人的后天心理素质，即“广义习惯”。朋友，以上就是我由起初的疑团而引发的一系列思索和考证。这些思索和考
9、证告 诉我们，我们以往所理解的“习惯” ，是被大大狭义化了的习惯；而真正的“习 惯” ，应从狭义中解放出来，变成“广义习惯”。而有了这“广义习惯” ，我们的 思路就一下子大大拓宽了当我们知道某种东西是好的，不管这种东西是动作 也好、态度也好、方法也好、原则也好、思维模式也好、道德品质也好、精神状 态也好、规章制度也好、标准规范也好、企业文化也好、党风民风也好, 我们 都应千方百计将它们变成习惯。因为变成了习惯，你就不仅知道，还一定做到， 而且一定坚持不懈地、自动自发地、水滴石穿般地做到。试想，如此多的优秀品 质不仅知道、还都能做到，这无论对一个人、还是对整个社会，将产生何等惊天 动地、势不可挡的伟大力量啊！以上就是我这一周与您探讨的 “广义习惯”与“狭义习惯” 。请您注意，从这 周起我再谈到“习惯”，一定是指“广义习惯”而非“狭义习惯” 。我相信，清楚 了这一点，明白了这一点，对您的人生将有重大的指导意义。因为从今往后，你 可以用这“广义习惯”在非常广阔的范围来为自己服务。 而在下一周， 我将给你们介绍我如许年龄为何还能记住300 个电话、手机号码的 秘密。通过我的介绍， 不仅对提高你的记忆力会大有帮助，而且你能再一次领略 “习惯”两字对我们人生的伟大意义。 而这习惯当然不是 “狭义习惯”，而是“广 义习惯” 。
