层进式结构学案

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1、1 作文学案：议论文结构训练层进式目标导引 1通过练习，你将学会议论文如何纵向展开议论。2掌握层进式结构的两种方式。 一、基础问题1.你了解什么是层进式吗？ 层进式结构即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。这是议论文经常使用的一种结构方式。 2. 你知道怎样安排层进式结构吗？二、安排议论文层进式论证结构，可从以下几方面进行： 1、论述的范围由小到大或由大到小 在围绕中心论点分层展开论述时，层与层之间所论述的范围可由小到大或由大到小，从而构成了递进关系。如论证中心论点“做一个有责任心的人 ”，可从 “做 一个对家庭有责任心的人”、“做一个对集体有责任心

2、的人”、“做一个对国家有责任心的人” 三方面加以论证说理。“家庭”、“集体”、“国家”论述范围由小 到大，层层递进。又如在论述提高人的素质时，可从要提高国民素质关键是要提高 群体素质，要提高群体素质尤其要提高个人素质等方面加以论述，论述的范围由大 到小，层层推进。围绕中心，进行论证，论述的范围由小到大或由大到小，符合从个别到一般或由一般到个别的认知规律。 2、减加所论述的内涵减加所论述的内涵，指的是先减去中心论点的部分内涵，然后再逐层增加所减去的内涵，使之所论述对象的外延由大到小，内涵不断丰富，层与层之间构成递进 关系。如在论证 “应树立崇高的共产主义理想”这一中心论点时，可先减去“崇高 的共

3、产主义” 的内涵，用一个层次专门论述“一个人应该树立理想” 。一个人只有树立了理想，才有动力，才有追求。可理想是多种多样的，有的人理想是追求物质 财富，有的人理想是谋个好的职业，有的人理想是为改变落后边区的面貌出力流汗等等。这些理想，在某种程度上说，都是正当的，但其中有高下之分。接着就论述“一个人应该树立崇高的理想”。因为人不能只为物质而活着，应该有精神追求， 有了高尚的精神，人活得才有意义。在诸多高尚的理想之中，“一个人应该树立崇 高的共产主义理想” ，这是由我们党的性质所决定的，也是至高无上的精神追求。 “理想”、“崇高的理想”、“崇高的共产主义理想” ，内涵不断丰富，段意 层层推进。3、

4、相应变换所论述的内涵相应变换所论述的内涵是指在分层论述时，在每个分论点的句式基本相同的情 况下，变换其中的个别词句，使变换了的词句的语意逐步加深，层与层之间形成了递进关系。如在论证 “只有经常反思，不断总结，才能进步，才能发展”的中心论 点时，就可从 “经常反思，具有自知自明，这是取得进步的前提”、“经常反思， 敢于自我批评，这是取得进步的途径”、“经常反思，勇于改正错误，这是取得进步的关键”、“经常反思，始终追求真理，这是取得进步的源泉”等几个方面2 加以分析说理。这四个分论点句式大体一致， 其中变换了的“具有自知自明” 、 “敢于自我批评”、“勇于改正错误”、“始终追求真理” 四个短语，语

5、意层层深 入；“前提”“途径”“关键”“源泉”的语意也是逐层递进的。4、三步式 三步式指的是“是什么”、“为什么”、“怎么样”。在提出中心论点之后，先从“什么是”的角度解释论点中的相关概念，为展开分析说理打好基础。“为什 么”指的是阐释分析论点的诸种意义。“怎么样”是指该如何去做。如在提出“我们要提倡奉献精神 ”这一中心论点之后，可先解释“什么是”奉献。奉献就是不计 报酬地给予，多做贡献。在弄清奉献的概念之后， 再从“为什么”的角度分析说明 提倡奉献的意义 。提倡奉献是人生的意义所在，也是时代进步的需要，同时也是社会发展的需要最后可从“怎么样”的角度，谈该如何去做。怎样提倡奉献，就 目前来说，

6、应该不计报酬地做好本职工作，力所能及地为他人服务。“是什么”、 “为什么”、“怎么样”的过程，也是提出问题、分析问题、解决问题的过程，它是层层相因，步步深入的。不过，在分析说理时，“为什么”与“怎么样”的部分， 应根据不同的论述中心，说理是有所侧重的，不应该平均使用力量。5、摆现象、析原因、论危害、挖根源、亮（或重申）观点、发号召 中心论点句如果是个肯定判断句，大都从它的意义方面去分析说理；如果论点 是个否定判断句，可以从摆现象、析原因、论危害、挖根源, 的角度去分析问题。 例如在围绕“ 发展经济，不能以牺牲资源为代价”这一中心论点分析说理时，可先摆出若干发展经济以牺牲资源为代价的现象，诸如盲

7、目地乱砍乱伐，盲目开发矿产 资源等；接着分析造成这一现象的原因，其原因是： 一心为了获得眼前的经济利益，为了完成经济指标，没有科学的计划，没有法规保障等等；然后分析它的危害，如果不加制止地任意发展下去，会造成资源的浪费、枯竭，造成环境恶化的后果；在 此基础上挖出其根源，说到底这是科学发展观的缺失，长远发展观的缺失；最后重 申观点，发出号召。 摆现象、析原因、论危害、挖根源、亮（或重申）观点、发号召，由表及里，由现象到本质，逐层深入。三、我们重点学习三种层进式格式。（一）将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由大 到小、由自然到人生、由个人到社会、由浅入深、由简单到复杂、由现

8、象到本质、 由特殊到一般（或由一般到特殊）。层间可用诸如“不仅 , 而且, ”“, 况 且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。 分析例文：十九年的启示阅读材料，根据要求作文：（1）晋文公逃亡奔波十九年，磨练了意志，开阔了视野，增长了政治才干，成 为五霸之一。西汉苏武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，备受煎熬仍然手持汉节。司马光花了十九年的时间才写成资治通鉴。归纳：崎岖本是征人路，怀志无须 怕磨难。（ 2）在建设四化的管理征途中，艰难困苦在所难免，有志者应不怕磨难。 要求： 要求：立意自定；角度自选；自拟题目；不少于800 字。3 【范文借鉴 : 】贵在坚持 有两个人结伴横过沙漠。至

9、腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给 他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨别 方向，回来会合。过了8 小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果 只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。 他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反 面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。（定向引述材料，提出本文中心。） 不论做什么事情，可以说没有坚持就没有成功。因为无论大小事情，从开始到 终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半 途而废，就必然到达不了成功的终点。大事要

10、坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持， 耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了8 年，解放战争打了3 年，没有坚持就 没有胜利；每个人的学业，小学6 年，中学 6 年，有的上了大学还需4 年，没有坚 持就不能毕业。不说这些大事，就说简单的，如烧一壶开水，需要5 分钟你烧了 3 分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了 8 里就回程，开水喝不上，美景也赏 不成。 （初论坚持的重要意义。先说事理，再举例子。选例有大有小，综合起来就 能说明所有的事。） 坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。一是因为越接近成功越艰难；二 是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。水烧到了 99

11、度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。这位沙漠探险 者，已经熬过 8 个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动 魄的世界比赛，她们在02 失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的 精神，反败为胜，结果以32 夺得胜利；也看到过以20 领先，又先得 14 分把对 手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1 分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉 与失落，都只隔着一层障碍坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生； 面临顺境，大意则功败垂成，痛失荆州。坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后 关头坚持，则是最成熟的表现。只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑”的

12、遗憾。 （这一段把论证推进一层：从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持。） 坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。没有毅力就无法坚持。中途 生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。在时间和艰险的考验面前，第一 批被击倒的就是那些意志薄弱者。这些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望， 就等于砍倒了坚持的双腿，意志再强也得倒下。这位沙漠探险者，在放了最后一枪 后，他觉得再也没有招来同伴的希望了，死神逼来，生机断绝，与其多受一阵煎熬 再死去，不如自杀快捷而少痛苦，他是在泯灭了希望以后才出此下策的。王安石在 游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志、力、物，他把“志”放在极重要的位置。

13、这里的“志”是心理、意志的总和，希望就是其中的重要部分。竞技没有希望争先 了，也就失去了坚持的力量，有的人会逃下阵来；高考，没有录取的希望了，有的 同学就放弃努力人总是在希望中生存，为希望而奋斗。一旦绝望，坚持就失去 了精神的支柱。谁要不屈不挠地坚持，就必须充满信心和希望，哪怕只有百分之一 的希望，也要作百分之百的努力。（再推进一层，论证坚持从何而来。两个源：一 是意志力，一是希望。）播种希望，收获坚持，播种坚持，收获胜利。（简短作结，概括有力。 ）4 例文 2：尊严与灵魂尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是 令人仰视的气节与精神它更是万物之精灵，灵魂之倚仗。(

14、 提出论点）尊严是人的灵魂 。 徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的 故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞？所 以，尊严是人的灵魂。 尊严是民族的灵魂。无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之 时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、 宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族

15、也将不复存在。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之 奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一分付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！ 尊严是万物的灵魂。 尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨， 零落成泥的余香；那是赤壁赋的豪迈，石灰吟的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着万物 的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光尊严。回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类 灵魂之顶峰。 （结论）

16、（二）按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕 中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是 下定义，可以举例说明，也可以对比说明。语言一定要简洁些。 从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并 重，也可以有所侧重，不一定平均用力。一般说来，如果道理简单，显而易见，无 须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。“是什么为什么怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。 至于怎么用好这种模式， 则关键在于灵活变通， 根据实际情况确定 “是什么” 、 “为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。 分析例文： 一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩好奇地在一旁看着他。雕像逐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头