《对文在训诂学中的作用》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对文在训诂学中的作用（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、对文在训诂学中的作用文学院11级汉语言F11114019 章雅桥对文在训诂学中的作用所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词。这样的字和词往往是同义或反义的。 根据对文的这一特点，可以利用它来求得某一词的确切解释。例如：1. 释词义：（1）利用对文格式，用已知推未知，可以有效扫除古今词义差异障碍，也是常用词释冷僻词的有效方法。如左传昭公元年:“赵孟将死矣，主玩岁而愒日。 ”杜预注:“玩、愒皆贪也。” 尔雅.释言:“愒 ，贪也。 ”由愒有贪义，以此推之，玩也有贪义。 “玩” “愒”为同义对文。又史记孟尝君列传:“天下将因秦之强怒，乘赵之弊瓜分之。”王念孙在读书杂志卷二注云
2、 :“此怒字非喜怒之怒。广雅曰 :怒，健也，健亦强也。 强怒连文又与下句弊字对文，是怒即强也。”怒在古代有“强”义。如后汉书第五伦传:“鲜车怒马。 ”李贤注 :“怒马，谓马之肥，其气愤盈也”怒马，即强健之马。王念孙由“强怒”同义连文与“强怒”和“弊”(疲弱)反义对文的格式，推知“怒”为强义，就把古今词义差异形式的疑团解开了。（2）此外词义有它的稳定性，但也有相对的灵活性，即作者在写作时可以根据词的基本义和常用义，产生一些临时变义， 而这种词义由于是偶然使用，一般的字典、辞典很难查找，这时可以利用对文来准确地推断它。如管子，小臣篇:辨其功苦。” “功”用做坚实、精好讲，在古代常见，如荀子议兵:“
3、械用兵革功完便利者。 ”又管子七法 :“器械不功。”这两句的“功”字都是坚实、精好之意。 “苦”与“功”是反义对文，因此由功义即可推知“苦”是不牢固、不精美之义。韦昭注 :“功，牢也；苦，脆也”。尹知章注 :“功谓坚美，苦谓滥恶。”可知二人注释用的就是这种方法， “苦”的临时变义也就准确注释出来了。（3）通假字虽属用字问题，可跟词义也有密切关系，运用对文同样也可帮助我们明通假，识本义。如孟子公孙丑下:“寡助之至，亲戚畔之 ;多助之至，天下顺之。 ” “畔”本是田界之义，但这里它与“顺”形成反义对文， 则可推知畔乃叛之通音假借字。 又 韩非子有度:“能者不可弊，败者不可饰。 ” “饰”常用义是修
4、饰。修饰的东西，往往引人注目，被人重视，从文意分析，这里的“饰”应作重用讲。 “弊”本是弊病、弊端之义。但这里“弊” “饰”反义对文，可知“弊”乃“蔽”之通假，隐蔽则可以引申为隐没、埋没讲。从上述例子中，可看出对文在训释词义时可以起对比类推、事半功倍的效果。（4）古代著名物典章制度在古书中占有较大比重，后人对此不大熟悉，容易与普通词语混淆，运用对文也可把它们区别出来。2. 校错注注释古书离不开前人的注解，前人的注解，并非字字珠玑，句句无误，要辨识前人的是非，改正前人的错注，是一件不容易的事情。清代训诂大师王念孙、王引之、俞樾等人，运用对文作出了出色的成绩。如尚书，吕刑 :“狱成而孚，输而孚。”
5、孔安国与孔颖达均把“输”注释为“写”即泻。 正义日 :“输，写也。下而为汝也。断狱成辞而得信实， 当输写汝之信以告于王” 。王引之在经义述闻 卷四纠正了二人的注释。他说:“成与输相对为文。输之言谕也，谓变更也。 尔雅 谕，变也。 广雅 :输，更也。狱辞或有不实，又察其曲直而变更之，后世所谓平反也。狱辞定而人信之，共有变更而人亦信之。所谓民自以为不冤也。故曰狱成而孚，输而孚。 ”王引之从对文特点指出“成”与“输”为反义对文，阐明了狱辞的确定和变更都要以真实，使人相信为标准，这样的解释与上文所说的“拆(断)狱” 、 “刑罚”都需“成庶中正” ，紧紧吻合，二孔的注释就显得牵强附会。3. 补遗漏古人说
6、: “书三写，亥成虎，鱼变鲁” ，古代文献多是靠前人用手抄写流传下来的。错漏讹误是难免的。校正讹误虽属校勘学，但因涉及古书的注释， 也与训诂有关， 先辈训诂大师也把校正讹误看做是训诂工作的一个内容。王念孙、王引之等人在他们的训诂著作中，有很多地方就是校正讹误的。 而应用对文则是他们常用的办法。在讹误现象中，出现最多的是错字、脱字和衍文。如汉书贾邹枚路传:“权不足以自守， 劲不足以扞寇。”王念孙指出 : “劲当为势字之误也。权轻则不足以守国，势弱则不足以扞寇。势与权正相对，若作劲，则与权不相对矣。”又如墨子 .非儒下篇 :“夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则炼。 ”俞樾在古书疑义举例 .
7、卷六中，用对文原则抉发其误，他说:“按得字务字传写误倒。本作事亲务孝，得善则美， 务孝与竭忠， 得善与有过皆相对成文。 ”这四句是两对同义对文，务亦竭也，得亦有一也，由于传抄倒误，破坏了原文的对称格式，文意也不符合。经俞樾校正后恢复本来面目即“夫仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则拣。”这是用对文校错字。再看校正脱文和衍文。如大戴礼记:“故同声则异而相应，意合则未见而相亲。”王引之在经义述闻中指出:“异而相应本作处异而相应，与未见而相亲对文。今本脱处字，则文义不明而句法参差矣。”又如韩非子 ?诡使篇 :“名之所以成，城池之所以广者。”俞樾指出 :“池乃地字之误，名之所以成， 地之所以广，相
8、对成文，不当有城字。城即成字之讹而衍也。 ”这都是运用对文在纠正讹误中取得的成果。这类例子很多，不胜枚举。4. 解语法虚词是汉语语法的重要手段，虚词比较灵活，不少虚词是由实词演变而来，兼类现象也比较普遍， 因此要在句中准确断定虚词也是一个难点。运用对文也可帮助解决这一问题。如管子.地员 :“其阴则生之检树，具阳安树之五麻” 。 “安”既是形容词，又是疑问代词，也可做副词、连词用。这里做什么词讲恰当呢?王念孙就根据对文原则妥贴地解决了这一问题。他在读书杂志.管子第二指出 :“安与则相对为文，安亦则也，言其阳则树之五麻也。” “安”则为连词用。又诗经 .小雅十月之交 :“百川沸腾，山家崒崩。 ”
9、“崒”字历来解说纷纭。郑笺注幸为崔嵬， 形容山顶崔嵬。 孔颖达正义引尔雅释山解作山峰头巉岩。颜师古则释为尽。王引之力排众议释崒为猝。他说， “崒当为猝。猝，急也，暴也。言山家猝然崩坏也。崒崩与沸腾相对。若训为崔嵬而与山冢崒连读，则与上句文义不伦矣。”王引之的看法是正确的。“山冢”即山顶，已含崔嵬之义，又与“百川”相对。 “沸腾”是状谓结构，即百川之水象沸水那样腾跃。“崒”做“猝崩”讲也是状谓结构，描写山峰崩塌，来势突然迅猛，两句从句子结构相称和文意互相映照补充， 很生动地描写了山崩、 河沸巨大灾难的可怕情景，若做其他解释，则不准确。5. 决难疑此外在古书的注解中，常常出现几种注释，如何抉择，也
10、是训诂工作常碰到的难题，前代学者也常用对文来断疑难。如汉书.李广苏建传 :“前以降及物故，凡随武还者九人。 ”对“物故”的注解，古人有多种解释。颜师古注;“物故，谓死也。言于其同于鬼物而故也。一说，不欲斥言，但云其所服用之物，皆已故耳。” 史记张丞相集解引高堂隆答魏朝访注云:“物，无也 ;故，事也，言无所能于事。 ”宋祁注 :“物当从南本作殉，音没。又释名曰:汉以来谓死为物故。言其诸物皆就朽故也。 ”这三种说法，谁正确呢 ?王念孙在读书杂志 .卷六分析道 : “子京(即宋祁 )说近之，物与殉同。 说文:殉，终也。或作殁。 殉物声近而字通。今吴人言物字声如没，语有轻重耳。物故犹言死亡。 楚元王传
11、云 :物故流离，以十万数。 夏侯胜传云 :百姓流离，物故者过半 。物故与流离对文，皆两字并列。 ”王氏从声训指出“物”与“殉”是音近义通，再从对文结构特点流离与物故二字并列相对，推知其义是死亡， 否定了颜氏和张氏的说法，选择了宋祁的看法，这是很精当的。6. 断句读“离经辨志”是读古书的基本功。古书没有标点断句，要正确注解原文，就要正确断句，明句读也是训诂工作的一部分，应用对文也可帮助我们正确标点断句。如史记，张仪列传:“中国无事，秦得烧掇焚扞，君之国有事，秦将轻使重币事君之国。”这是司马贞索隐的断句。王念孙不同意这种句读。他说:“中国无事与有事相对为文，秦得烧掇焚扞君之国，与秦将轻使重币事君之
12、国相对为文。”王的断句是正确的， 这是一对反义对文。 用以说明秦国对付义渠君的两种截然不同的方法， 意思是中国 (指中原六国 )无事(指不共同对秦 )，秦就烧杀抢掠您的国家，中国有事(即六国共同对付秦国 )，秦就会派使臣送很丰盛的礼物来给您。对文句式整齐，文意对比鲜明。索隐的断句破坏原文句式，文意不连贯，意思不清楚。荀子荣辱篇 :“以治情则利，以为名则荣。以群则和，以独则足，乐意者其是邪。”杨倞注。“以独则足为句，乐字下属。 ”就是前而的断句。陶鸿庆云:“ 和字下夺 (即脱)一一字。以群则和一，以独则足乐，相对为文。下文云 :是夫群居和一之道也。 礼论篇云 :人所以群居和一之理尽矣。其证。”陶从下文和异文证明“和”本为“和一”，又用对文推知“和一”与“足乐”结构上才能相对。因此是脱文而造成句读失误。杨倞把乐字断在下句，则文不达意。从以上几方面我们可以看到对文在训诂学中的重要作用。
