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1、孔望山风景区国家 4a 级景区孔望山正因为孔子登山望海，而成为中国文化史册上的千年奇山。孔望山位于江苏连云港市海州古城城东，锦屏山东北麓，东西长800 米，南北宽300 米，海拔高度 129 米，传说孔子曾登此山而望东海，故名孔望山。孔望山由花岗岩、片麻岩构成的， 距今已有18 亿年的历史。 孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。2500 多年前，中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像. 今天的孔望山，山之北有孔望亭，南有望海亭；东有龙洞和龙洞庵；中有象石；西麓的汉代摩崖造像石刻，尤
2、为有名。全山风光秀美，古迹遍地，是连云港市著名的风景旅游区。龙洞庵亲爱的游客朋友们，现在我们来到了龙洞庵。距今已有1400 余年的历史， 是连云港市最古老的庙宇之一。 爬上陡峭的石阶， 便可见到山门。 门上有横匾 “龙洞庵” 三字。 进入山门，寺内供有四大天王。据佛经讲，四大天王的任务是各执一方世界，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。因此，四大天王又称“护世四天王”。山门至大殿间有一宽敞的庭院，殿前有两株千年古树。东边这株叫做“糯米茶”。花期时节，白花满树，芳香四溢。春天采其嫩叶，阴干后以水泡饮，其味清香扑鼻，风味独特。西边这株是古柏树。距今已有近千年历史，现仍苍翠浓郁。大殿建于2 米
3、多高的台基之上，殿宽10 米，进深 7 米，殿前有广阔的月台，左右有厢房，颇幽静淡雅。大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。大殿两侧供奉的是十八罗汉，他们是释迦牟尼的十六个弟子。庵中至今供奉着在此圆寂的轮空法师的舍利子，成为庵中久负盛名的镇庵之宝。龙洞龙洞在龙洞庵西侧，洞口直径约1 平方米，内有五、六立方米。传说古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去，故名龙洞。又因此处常年云深雾浓，亦称“归云洞”。其实，龙洞是早年海水浸蚀、冲击而成的海蚀洞，民国时住持增又深凿而成。宋代以来，龙洞名胜渐为历代官绅士民所倾慕，名人题刻镌满满龙洞外壁。该洞外现存宋、金、元、明、清诸代题刻24 方，隶、篆、草、行，
4、风格迥异，大字数尺，小字寸余，琳琅满目。其中，最为有名的是明朝林廷玉所书的抹字碑。这些石刻， 不仅具有较高的欣赏价值，而且是研究古代历史的重要资料。象石从龙洞西行，在林木掩映的山坡上屹立着一座硕大的汉代圆雕石象。石象依照一块花岗岩巨石的自然形状雕刻而成，象身高2 6米，长 48 米，背宽3.5 米，石像耳阔体肥，四肢健壮，丰满肥硕。象身西侧有一高0.88 米，宽 0.49 米，深 0.2 厘米的阴凿凹面，是没有刻铭的题榜，象身东侧有一高1.13 米，宽 0.62 米的方框，内刻隶书“象石”字样，在刻铭与象前腿之间，还凿刻了一个头梳“丁”字形发髻，手持勾鞭，脚带镣铐高0.92 米的驯象奴。象的四
5、足均踏着莲花，体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说。它是孔望山汉代佛教造像有机整体中不可分割的一部分。此石系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻，石象南侧约一百五十米处，还有与此同时期的石蟾蜍。体长240 厘米，宽220厘米，通高 110 厘米，战国秦汉， 直到魏晋蟾蜍一直被人们视为神物，是辟五兵、 镇凶邪、 助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说，只要是免灾降福的，佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。此蛙为当时镇海之物。摩崖石刻孔望山佛教摩崖造像被凿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整个画面长17 米，高约8 米。现在确认有佛像110 尊。大的有1.57 ，小的只
6、有十几厘米。造像以中间两个大的人物形象为中心， 周围以坐像、 立像等构成一幅和谐统一的画面。孔望山最早被发现于1980 年，是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的历史还要早将近300 年，被称为九州崖佛第一尊，被国务院公布为国家级文物保护单位。下面就来看一下造像内容，这里有道教的，也有佛教的，还有世俗的。我们先来看一下道教的。 整个画面中最大的这个人物， 面部表情非常安详，这个就是道教的创始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗称王母娘娘， 经过道教的渲染就成为道教的领袖了。老子的右下方有个坐着的人物，周围还有一圈人听他讲经说法，传经授道，这就是佛祖第一次在鹿野苑初转时的情景。
7、据佛经记载，佛祖释迦摩尼原是迦皮罗卫国净饭王的太子，名字叫悉达多 . 乔达摩。他再29 岁时放弃了家世和王位来到深山老林里去苦修，6 年之后他发现苦修并不能解除人间的烦恼，于是在菩提迦耶的两棵树下静坐，终于在一天晚上大彻大悟成道了，这个就是当时在鹿野苑初转的情景。老子的下方，有一组“涅槃“图，讲的是佛转故事里最后一相”涅槃“。据佛经中记载，佛教传教45 年后，在他80 岁的时候自知寿命已尽，于是在最小的弟子阿难的陪同下来到了一个村庄，做最后一次巡行，在两棵娑罗树下，头向北面向西进入了涅槃境地，就是修成正果了。篇二：孔望山导游词-20131120 评委老师好！我是号考生，很高兴能来这里参加这次面
8、试，我将要讲解的景点是孔望山风景区。我现在可以开始讲解了吗？各位游客，大家好，欢迎来到孔望山风景区旅游观光。1、景区概况孔望山位于海州古城城东，锦屏山东北麓，距离市区4 公里，是离市区最近的景区，是国家4a 级风景名胜区。孔望山由花岗岩、片麻岩构成的，距今已有18 亿年的历史。2500 多年前，中国历史上著名的“孔子问官” 的故事就发生在这里, 当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像。今天，我将陪同大家一道从山门沿着步行道而上，从山脚到山顶依次游览龙洞庵、龙洞石刻，汉代圆雕象石，东汉佛教摩崖造像，孔子望海像和杯盘石刻等。2、龙洞庵亲爱的游客朋
9、友们，现在我们来到了龙洞庵。龙洞庵最早叫龙兴寺，始建于中唐， 距今已有1200 多年历史。 在宋金交战的年代毁于战火。明代神宗皇帝提倡佛教，龙兴寺又重新修建，后改为尼姑庵，因其西侧有一个龙洞，就改名为龙洞庵了。龙洞庵是一个四合院的形制，左边供奉的是历代祖师，右边供奉的是观音菩萨，正面是大雄宝殿， 供奉的是如来佛祖。在殿外的庭院中有两棵千年古木，西边是圆柏， 距今已有1200多年历史；东边这株叫做“糯米茶”，种植于宋代，有800 多年历史。3、龙洞石刻现在请大家继续往西走，去欣赏龙洞附近历代留下的石刻。龙洞来历传说古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去， 留下这么一个洞口，故名龙洞。 其实，龙洞是早年
10、海水浸蚀、冲击而成的海蚀洞，民国时住持增又深凿而成。孔望山因孔子登临观海而出名之后，历代文人墨客都追寻孔子的足迹来到这里，留下了一些题刻，年代跨越宋、金、元、明、清诸代，字体涉及隶、篆、草、行等。其中，最为有名的是明朝林廷玉所书的楷书抹字碑和王同的小篆题刻。抹字碑的典故和内容林廷玉是福建人， 本来是明朝廷的一位工科都给事中言事官，有一次在朝堂上得罪了皇帝，就被谪贬到海州当通判。弘治十二年（1499）的重阳节，他来孔望山登高玩赏，模古人到龙洞门前访询仙人。他虽然没有看到独处休休然的道士，却有人象老朋友一样回答了他的问讯。是谁呢？原来是林廷玉的问讯在龙洞内的回声。林廷玉觉得遗憾之余，另有感情，因之
11、写下了一首五言小诗看龙洞偶存： 幻化起溟蒙，丹崖一洞空。地灵呼即应，应是讶相逢。这首诗本身清淡怡然，并不是什么特别的地方。但是林廷玉在这首五言诗末尾的题记，却成了四百年来的一桩疑案：“大明弘治十二年，余以工科都给事中言xxxxxx 事，谪判海州，重阳日登此，闽人廷玉谨识”。工科都给事中可以代表皇帝处理工部上报的文件寻章，这里的 “言事，是工科里的一种职称。但题记中“言”与“事”之间被铲去了九个字，这在名人题刻中十分少见，有可能是林廷玉记述了自己被贬的原因，借以发泄对时政的不满。第二天当林廷玉醉酒苏醒之后，发现不对劲，尽然把对朝廷的不满刻在了石头上，当时的明朝封建专制是很严的，东厂西厂和锦衣卫都
12、出现，为了避免麻烦，他就将这句话给铲去了，成为了著名的抹字碑。林廷玉的抹字碑也形象地反映出我国封建社会后期皇矛集权的加强以及政治制度的严苛。王同诗刻再来看一下王同的小篆题刻。王同是河南人， 在明嘉靖年间任海州知州，在海州任职期间，他减轻税负、兴修水利，造福了一方百姓，当了海州当了五年知州之后就上调到南京了，在离任之前的一个重阳节，他与海州的文人雅士就在这个龙洞广场上聚会，在席间，吟咏了这首诗。我们来看一下，“龙洞良宵月照，黄花满地秋香。此时此会文彦，一殇一咏情长。矗矗山岩曲报，潺潺朐海东流。明朝分袂城市，琴樽回忆惆缪。”表达了朋友之间的惜别之情。4、圆雕石象从龙洞西行，在林木葱绿的山坡上屹立着
13、一座硕大的汉代圆雕石象。外形石象是由一块完整的天然巨石雕刻而成的，象身高26 米，长 48 米，背宽3.5米，石像耳阔体肥，四肢健壮，丰满肥硕。象的头部、眼睛、鼻子、耳朵全部是用阴刻的线条，而腹部、腿部和尾巴是用的圆雕手法，室最具有汉代特色的地方。年代考证在象身东侧有各浅浮雕的人物形象，他头梳“丁”字发髻，手持勾鞭，脚带镣铐高，是汉代驯象奴的形象。象的四足均踏着莲花，体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说，又给石象罩上了一层浓厚的佛教色彩。5、东汉佛教摩崖造像孔望山佛教摩崖造像被凿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整个画面长 17 米，高约8 米。现在确认有佛像110 尊。大的有1.57 ，
14、小的只有十几厘米。造像以中间两个大的人物形象为中心，周围以坐像、立像等构成一幅和谐统一的画面。孔望山最早被发现于1980 年，是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的历史还要早将近300 年，被称为九州崖佛第一尊，被国务院公布为国家级文物保护单位。下面就来看一下造像内容，这里有道教的，也有佛教的，还有世俗的。我们先来看一下道教的。道教老子、西王母像：整个画面中最大的这个人物，面部表情非常安详，这个就是道教的创始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗称王母娘娘。大家看到这里，可能会有疑问了，既然是佛教摩崖造像，为什么要把道教的老子和西王母放在最重要的位置呢？这就与当时的文化环境有关
15、系了，作为土生土长的道教，兴盛得比较早，流传也比较广，西汉末年佛教传入本土，但是因为初期的道教势力和影响太大了，佛教要得到传播和发展就需要依附于道教。门亭长像：再看西边有个比较大的人物形象，很像汉代的门亭长像。大家可能都知道汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦当年在沛县的时候曾经当过泗水亭长，可能正是因为这个原因，这个门亭长的造像才特别的高大。讲经说法：老子的右下方有个坐着的人物，周围还有一圈人听他讲经说法，传经授道，这就是佛祖第一次在鹿野苑初转时的情景。借花献佛：老子的左边有个人物形象，手里拿着一朵花，他双腿弯曲着，从姿势可以看出他的地位是比较卑微的。那么他拿着花在干什么呢？当时佛祖在讲经说法，他觉得佛
16、祖讲得太好了， 所以就从地上摘了颗三叶草去献给佛祖，也有史料记载说， “借花献佛” 就是从这里出来的。舍身饲虎图：请大家看东边有很多零碎的岩石，在岩石的左边有个躺着的人物形象，这就涉及到佛教里舍身饲虎的故事了。说佛祖一生7 次投胎成人或动物，有一次投胎成萨垂那太子，这个太子一心向佛，有一次在森林里游玩看到一只饥饿的老虎生下7 只小虎，因为没有食物吃，眼看着小老虎就要被饿死了，太子看了以后善心大动，于是就躺下来，宁愿自己被吃了也要救这几只小虎，当时就是这么个姿势，也因为这个姿势，他又重新投胎成释迦牟尼。夜半逾城图：再看在舍身饲虎图的左边有个象是骑在马上的人物形象，这就是佛教里的“夜半逾城”的故事。说王子有一天晚上骑着自己的白马想出城去，也就是出家，当时城门已经关闭了，于是四大天王就每人托起一只马蹄，帮助王子连人带马跳出了城外，踏上了不归路，这就是八相成道的第五相“出家”。涅槃图：再看老子的左下方，有一组图讲的是佛教的最后一相“涅槃”。据佛经中记载，佛教传教45 年后，在
