《孙子兵法原文1-6篇》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孙子兵法原文1-6篇（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、计篇孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死， 可与之生， 而不危也。 天者， 阴阳、 寒暑、 时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。 故能而示之不
2、能， 用而示之不用， 近而示之远， 远而示之近。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙筭胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜少筭，而况于无筭乎！吾以此观之，胜负见矣。【译文】孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况的分析和比较，来探索战争胜负的情势。（这五个方面）一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就
3、是指昼夜、晴雨寒冷淡热。四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。（这七种情况）是：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利
4、，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，即是凭藉有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。用兵打仗应以诡诈为原则。因此要做到：能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈扰他；敌人辞卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是
5、不可预先讲明的。开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分； 开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件不足就会失败， 更何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，谁胜谁负也就显而易见了。作战篇孙子曰： 凡用兵之法， 驰车千驷， 革车千乘， 带甲十万， 千里馈粮， 则内外之费， 宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也， 胜久则钝兵挫锐， 攻城则力屈， 久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐， 屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用
6、兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其七。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟，?秆一石，当吾二十石。敌杀敌者， 怒也；取敌之利者， 货也。车战，得车十乘以上， 赏其先得者， 而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。【译文】孙子说：凡用兵作战的一般规律是，要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，还
7、要越境千里运送军粮，那么前方后方的经费，款待使节、游土的用度，作战器材的费用，车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。用这样的军队去作战，就要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损，军队长期在外作战，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽，国家经济枯竭，那么，诸侯列国就会乘此危机前来进攻，那时即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事上， 只听说过指挥虽拙但求速胜，没见过为讲究指挥技巧而追求旷日待久的现象。战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以， 不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。善于用兵打
8、仗的人，兵员不再次征集，粮秣不多次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充， 这样，军队的粮草供给就充足了。国家之所以因用兵而贫困的，就是由于军队远征，远道运输。军队远征，远道运输，就会使百姓世族贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨， 物价飞涨就会使国家财政枯竭。国家财政枯竭就急于加重赋役。战场上军力耗尽，国内便家家空虚， 百姓世族的财产将会耗去十分之七，政府的财力，也会由于车辆的损坏，战马的疲敝，盔甲、箭驽、戟盾、矛橹的制作补充以及丘牛大车的征用，而损失掉十分之六。所以， 明智的将领务求在敌国解决粮草供应问题。消耗敌国的一钟粮食，相当于从本国运输二十钟；动用敌国的一石草料，等同于从本国运送二
9、十石。要使军队英勇杀敌，就应激励部队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须依靠财货奖赏。所以，在车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜， 混合编入自己的战车行列。对于敌俘，要优待和使用他们，这也就是所谓愈是战胜敌人，也愈是增强自己。因此， 用兵贵在速战速决，而不宜旷日持久。懂得如何用兵的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰。谋攻篇孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城
10、之法，为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者， 屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，敌兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故
11、知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战必败。【译文】孙子说：战争的指导法则是，使敌人举国屈服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全 “ 军”降服是上策，击破敌人的“ 军 ” 就次一等；使敌人全“ 旅” 降服是上策，击破敌人的“ 旅” 就次一等；使敌人全 “ 卒” 降服是上策，击破敌人的“ 卒 ” 就次一等；使敌人全“ 伍” 降服是上策，击破敌人的 “ 伍” 就次一等。因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，才算是高明中最高明的
12、。所以，用兵作战的上策是用谋略胜敌，其次是运用外交取胜，再次是歼灭敌人的军队，下策才是强攻敌人的城池。攻城的办法是不得已的。制造攻城的大盾和辒， 准备攻城的器械，几个月才能完成；构筑攻城的土山又要几个月才能竣工。将帅控制不住自己愤怒的情绪，驱使士兵像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城池依然未能攻克。这就是攻城带来的灾难。 所以，善于用兵的人，使敌军屈服而不是靠硬打，攻占敌人的城地而不是靠强攻， 毁灭敌人的国家而不是靠久战。必须用全胜的战略争胜于天下，这样军队不致疲惫受挫，而胜利却能够圆满获得，这就是以谋攻敌的法则。因此，用兵的原则是，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就
13、进攻敌人，有两倍于敌的兵力就努力战胜敌人，有与敌相等的兵力就要设法分散敌人，兵力少于敌方就要坚壁自守，实力弱于敌方就要避免作战。所以，弱小的军队假如固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。将帅好比国家的辅木，将帅对国家如能像辅车相依，尽职尽责，国家一定强盛；如果相依有隙，未能尽职，国家一定衰弱。国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬要军队前进，不了解军队不可以后退而硬要军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政， 就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。这就是所谓自乱
14、其军，自取败亡。预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打的，能够胜利； 懂得多兵与少兵不同用法的，能够胜利；全军上下意愿一致的，能够胜利；以己有备对敌无备的，能够胜利；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，能够胜利。这五条，是预知胜利的方法。所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己，或者胜利，或者失败；既不了解敌人，也不了解自己，那么每次用兵都会有危险。形篇孙子曰： 昔之善战者， 先为不可胜， 以待敌之可胜。 不可胜在已， 可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足， 攻则有余。 善守者藏于九地之
15、下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒；不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法： 一曰度， 二曰量， 三曰数， 四曰称， 五曰胜。 地生度， 度生量， 量生数， 数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。【译文】孙子说：从前善于打仗的人，先要做
16、到不被敌人战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人，能够创造不被敌人战胜的条件，而不可能做到使敌人必定被我所战胜。所以说， 胜利可以预见，但不可强求。若要不被敌人战胜，就要采取防御；想要战胜敌人，就要采取进攻。采取防御，是因为敌人兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力不足。善于防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于进攻的人，展开自己的兵力就像自重霄而降。所以，既能保全自己，而又能取得完全的胜利。预见胜利不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。激战而后取胜， 即便是普天下人都说好， 也不算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫称不上力大，能看见日月算不得眼明， 能听到雷霆谈不上耳聪一样。古时候所说的善于打仗的人，总是战胜那容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，没有卓异的胜利，没有智慧的名声，没有勇武的战功。所以他们取得胜利， 不会有差错。 其所以不会有差错，是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上， 是战胜那已处于失败地位的敌人。善于打仗的人， 总是使自己立于不败之地，而不放过击败敌人的机会。所以，胜利的军队
