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2、佑 ,劝十人 ,有十尊佛保佑你.依次而推.!信者婚前决不打胎,能生福慧深厚者来投胎!不信者 .不戏论 .免遭罪报地藏菩萨本愿经说： “佛法种善根,供僧尼 ,修塔寺 ,佛前种一树一花,燃一灯一香 ,礼拜合掌 ,乃至举一手 ,这种功德,回向大众 (即法界 ),千生大福报。 回向自家 ,只三生福报 舍一得万报” .劝宗亲朋友 ,特别劝“情人”拜佛！把业障变福慧菩提！停止婚外淫加博友关注她最新日志 巴西木开花好香呀！楞严咒之功德利益地藏菩萨楞严咒之功德利益地藏菩萨楞严咒之功德利益地藏菩萨楞严咒之功德利益得大功德的建议： 大方广佛该作者的其他文章博主推荐老者安之，朋友信之，少者怀之。译文 让老人有所养而
3、得到安康舒适，让朋友得到信任，让青年人得到关怀。出典 论语公冶长原文：颜渊、季路侍（ 1） 。子曰： “盍（ 2）各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿无伐（ 3）善，无施劳（ 4） 。 ”子路曰：“愿闻子之志。 ”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之（5） 。 ”（1）侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。（2）盍：何不。（3）伐：夸耀。（4）施劳：施，表白。劳，功劳。 （5）少者怀之：让少者得到关怀。颜渊、 子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊
4、说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说： “愿意听听您的志向。 ”孔子说：“ （我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德” 。所谓“行善”，是指努力实现 “人与人之间的适当关系”，亦即包含古代所说的五伦以及今日复杂多样的人际关系。由真诚引发的社会关怀，将会随着个人角色的变动而由近及远，其最高目标则是孔子亲口叙述的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀：之。”这个看似不可能的任务
5、， 正好反映了人类生命的最高价值。只要肯定自己正在朝着这个目标前进，自然可以心安理得。 （傅佩荣国学的天空）“老者安之，朋友信之，少者怀之”，在孔学中，具有特殊的意义。它与孔子追求的社会理想有关，是孔子之志，是经由“内圣”开出“外王”的社会理想形态。这个形态看上去很简单，但却有着极为丰富的思想内涵和社会内容。“老者安之” ，直接与“孝道”和“仁道”相关联。老者不安，应是孝道出了问题。孝道有问题，涉及仁道。仁道不见，孔学整个大厦就等义于坍塌。“朋友信之” ，直接与“诚信之道”和“交往之道”相关联。朋友不信，交往的有效性就有问题。“朋友”关系，是孔子提出的三项关系中最近于社会关系的人伦。它在广义层
6、面上，涉及“秩序”问题，因为朋友交往中诚信的丧失，就会产生猜忌、倾轧和争斗。争斗的结果就是“礼制”的破毁。每一个朋友的后面都有一个“家”（家族，氏族） ，连绵的争斗，就是乱世。这是孔学程序设计中，不得不假于有国者，所极力遏制、消弭的社会现象。“少者怀之” ，与“中庸之道”和孔学的教育理想有关。少年人（青年人）得到关爱，社会便有淳穆之风，孔学教育就能得到赓续；孔学思想就会得到实验；孔学薪火就会在和平环境下世代播扬。 中国，在本土文明的流布中就能实现理想境界的平衡态中庸之道所追求的天下大同。所以，这三个志向， 孔子不是随意说出的，而是深思熟虑的结果。它们是孔学 “理想国”的风景。孔子用最简洁的感性
7、画面，抽象出了由“内圣”达成“外王”的文化形态，而逻辑程序潜隐于画面深处。由此， 可以体味到孔夫子的孤独感该有多么强烈终其一生，孔子没有一个强有力的朋友可以理解他的“理想国”；没有一个“有国者”可以给他一个领地，由他去实验。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”，成了孔子悬想中的乌托邦。孔子的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单， 他说我的理想就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿了；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任；由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到这个世界上可以没有名分，没有一个社会地位。你现
8、在不是声名显赫的， 不是财富功勋都是那么卓著的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。 人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。 我们想没想过， 当我们对社会作出承诺，对历史作出担当， 当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问自己的。“老者安之” 。什么叫“安”？让自己的老人外在可以安身，内在可以安心。什么叫安身呢？就是儿女孝顺，让父母老有所养， 生活环境挺好。 什么叫安心呢？就是儿女善良正直，有出息，给社会做事，他父母有光，这叫老者安心。“朋友信之” 。你能做到吗？每个人这辈子，或多或少都有
9、朋友。有些朋友功勋显赫，有些朋友热情洋溢，但是终其一生你能记得几个朋友？你会记住少少的几个朋友，这些人从来不在你得意的时候喧嚣在你的眼前，但是他永远都会默默地依托在你背后。这些人从来也不给你锦上添花，但只要你需要他，会为你雪中送炭。这些人对你的温度，从来都不是滚烫的火热的， 但是他温暖恒久， 一生相伴。 如果你生命里有这样的朋友，那你想你怎么评价他？信得过呀！所谓君子之交清淡如水，一生长久，你需要几个这样信得过的朋友。孔子说，我也不希望我的朋友给我一个多辉煌的评价，无非一个“信”就够了。“少者怀之” 。每个人做到长辈的时候，都愿意用自己的生命经验教孩子们，应该怎样不走弯路， 但是这样的教训不一
10、定就会让孩子们喜欢。一个长辈做到完美，做到他有很高的功勋，孩子们就一定会喜欢他么？有些孩子会仰望着他，说这人真了不起，高山仰止， 景行行止，我一辈子也做不到那样了。孩子们不会经常想起他，晚辈所喜欢的长者都是那些没有代沟的，跟孩子能够温暖地融成一体，风格朴素光明快乐，让年轻的孩子们觉得这个长辈好，他的今天就是我的明天，说不定我的明天比他做得还好。这样的人就会被孩子们追梦缅怀，这就是“少者怀之”，就是给孩子们一个人格榜样。孔子说，你问我的人格理想，就是这三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话我们在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我们也都有老的老，小的小， 都有身边的朋友，你能做到吗？
11、这是一个圣贤的人格理想，但是我们自己做到了，当然会少一份忧伤，多一份快乐。老者安之“不养而不知父母恩” ，是真真切切道出了我的心里话，当自己还没有子女时，总认为父母对自己好是天经地义的事，而自己从不去想要对父母付出些什么，更不知去报答父母那比天高比海深的恩情。等自己有了儿女， 知道了从他出世那天开始，吃喝拉撒样样都要操心，稍微有一点病痛都会让自己纠心地吃不下，睡不好，甚至着急地哭鼻子。那种心情，不是简单的几句话就能言明的。现如今，终于明白了为人父母的难处，那种操劳，那种辛苦，自己别说一生都报答不完的恩情，就是再有几生几世都无法还清那笔感情债。朋友信之一个人从少年、青年、中年，一直到老年，都离不
12、开朋友的关心，支持，帮助。可能到最后，能想起来的也就是那么几个人，甚至一两个人，但那才是自己真正的知己。“人生得一知己足矣” ，至少当你的心累了的时候，有那么一个朋友在电话那头默默地听你倾诉，为你解忧。 那时的你， 已经卸下了所有伪装的面具，把全部的信任都完完全全地交给了他(她)，因为只有他 (她)才是真正了解你，愿意当你被倾诉的对象，就算是再多的苦水和泪水，也愿意和你一起品尝；当你有了欢乐和成就，他(她)也愿意和你一同分享。有友如斯， 此生足矣！少者怀之说到少者怀之，难免会想到暮发苍苍的老人，站在夕阳下，一个小孩虔诚地望着他，心里在想： 这是一个德高望重，值得人尊敬的老人，我将来也要像他那样，甚至比他做的更好。是的， 每个人都有老的时候，而当他的韶华一天天逝去，甚至走到了尽头的时候，是否会有人像那个小孩看老人那种心态，那就要看他这一生，是不是真得过得有意义，是不是做了很多让人称颂、 讴歌的事情， 那这一生就真得没有白来走一遭。就算是去极乐世界也是含笑而去，那才是人生的最高境界呢！
