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1、第 1 页 共 33 页文言文专题复习文言文专题复习原文及翻译原文及翻译七年级上册 81郑人买履2刻舟求剑3幼时记趣4三峡5以虫治虫6梵天寺木塔7论语八则8狼七年级下册 69赵普10黄鹤楼11于园12黔之驴13爱莲说14两小儿辩日八年级上册 515晏子使楚16人琴俱亡17小石潭记18记承天寺夜游19治水必躬亲八年级下册 720马说21陋室铭22活板23核舟记24口技25送东阳马生序九年级上册 727陈涉世家28桃花源记29与朱元思书30捕蛇者说31岳阳楼记32醉翁亭记 33得道多助，失道寡助九年级下册 834曹刿论战35邹忌讽齐王纳谏36鱼我所欲也37生于忧患，死于安乐38愚公移山39出师表4
2、0茅屋为秋风所破歌41田忌赛马第 2 页 共 33 页七年级上册课文七年级上册课文1 1郑人买履郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。 ”译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。到 了前往集市的时候，却忘了带尺码。已经拿到鞋子， （才发现忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：
3、“我 忘了带尺码。 ”就返回家去拿尺码。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己 的脚！” 2 2刻舟求剑刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的 剑掉下去的地方。 ”船停止了，从他刻记号的地
4、方下水找剑。船已经前进了，但是剑（落在江底）不 会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 3 3幼时记趣幼时记趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，
5、常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清
6、极细小的东西。看到细小的 东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想像的是鹤，那么呈现在第 3 页 共 33 页眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得他们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖 颈因此都僵硬了。 （有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫， （把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子跟花台一样高，定睛 细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥
7、土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地 方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有个很大的东西， 像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。 （蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞 进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉 住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。4 4三峡三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至至于夏水襄陵
8、，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”译文：在七百里长的三峡
9、之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一 样,遮住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳；除非半夜,看不见月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两 岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.(如)有皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍 晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。春冬季 节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪 状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来,水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。 每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧里一片清冷寂静,常常有一些高处
10、的猿猴拉长了声音在叫,叫声 连续不断,音调凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道： 巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。5 5以虫治虫以虫治虫元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯傍不肯” 。译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼
11、。忽然有一种昆虫产生 了，样子像泥土里的“狗蝎” ，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳第 4 页 共 33 页跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种 虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯” 。6 6梵天寺木塔梵天寺木塔钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，未布瓦，上轻，故如此。上轻，故如此。 ”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密
12、使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。 ”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌 它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。 ”于是就把瓦片铺排在塔上，但 是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她
13、， 要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢， 就不会晃动了。 ”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束， 上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑， (塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。7 7论语八则论语八则1 1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2 2、子曰：、子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。 ”3 3、子曰
14、：、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。学而不思则罔；思而不学则殆。 ”4 4、子曰：、子曰：“由，诲女知之乎由，诲女知之乎! !知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 ”5 5、子贡问曰：、子贡问曰： “孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”6 6、子曰：、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”!”7 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
15、 ”8 8、子曰、子曰:“:“不愤不启不愤不启, ,不悱不发不悱不发. .举一隅不以三隅反举一隅不以三隅反, ,则不复也。则不复也。1.孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(探 讨问题)，不也很高兴吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?” 第 5 页 共 33 页2.孔子说：“复习旧的知识时，有领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。 ” 3.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会精神疲倦。 ” 4.孔子说：“仲由， （我）教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道， 这（就是）真知啊。
16、 ” 5.子贡问孔子说：“孔文子凭什么赐给他“文”呢？”孔子说：“聪敏而又努力学习，不以向不如 自己的人请教为羞耻，因此称他“文” 。 ” 6.孔子说：“口里不说而心里记住学习所得的东西，学习了而不知道满足，教导人不知疲倦，对我 来说哪一样做到了呢？” 7.孔子说：“几个人一起行走，在里面一定有我的老师，(我)选择他们的优点来学习，他们的缺点 自己也有的就改正。 ” 8.孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到（他）想说出 来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”8狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，
