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1、成公主：（ 625），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽， 自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信 仰佛教。松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今 雅鲁藏布江 ）中游的雅隆河谷 地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（ “君长”之意），建立了 吐蕃王朝。唐贞观十 四年（），他遣大相禄东赞至长安，献金两，珍玩数百，向唐朝请婚。 太宗许嫁宗女文成公主。 中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文 成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的 发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。文成公主在吐蕃生活了近 40 年，一直
2、备受尊崇。文京剧是综合艺术，是由唱、念、做、打四个方面组成的。做为一个京剧演员，在舞台上的动作，薯霄和声昔，都必须达到相当完善的地步，才能准确地表达出所扮演的角色的人物性格和内心情威。内心情成，除通过语言、声昔表达外，精神面貌主要还得依靠外形的动作-就是那些舞蹈身段。毯子功，毯子功，练这些基本功的时候，都是在地上先铺一块毯子，叫学生们在毯子上练、在毯子上翻，所以叫 “毯子功”。这为的是学生们要是摔了碰了的，有毯子接着，总不会摔碰得太厉害。轱辘椅子轱辘椅子轱辘椅子”是身段基本功里最基本的东西，是在学习舞蹈动作之前，砸基础、打底子的一种练功方法。戏曲演员在舞台上所使的身段，差不多都用得着“轱辘椅子
3、”的劲，学会了这种方法，对使用身段是有很大帮助的。整云手整云手整云手”也是身段基本功的一种。在练“心劲”和由“心劲”带出来的形体动作各方面，其意义和“轱辘椅子”相同。分别只在于：“轱辘椅子”是坐着练，偏重于走“心劲”；“整云手”是站着练，既练“心劲”也练“形”。旦角云手旦角云手”也是身段基本功的一种，性质和“整云手”一样， “整着用”在舞台上是见不到的；也是自己练功用的一种学练方法。它的用处很大，旦行演员在舞台上所使的舞蹈身段，甚至于“趟马”的舞蹈动作，差不多都是由这个“旦角云手”上拆下来的。空城计空城计 三国时期，魏蜀之战，魏平西督司马懿夺取了要塞 街亭。诸葛亮因用马谡大意失街亭。正当此时，
4、司 马懿大军逼近西城，而诸葛亮已将兵马调遣在外， 一时难以回来，城中只有一些老弱兵丁。危机之中， 诸葛亮自坐城头饮酒抚琴，一副悠闲自在的样子。 司马懿兵临城下，见状大疑，不敢贸然进城，退兵 二十里路观察。及至控明实情返回时，赵云率大军 已到，司马懿中了诸葛亮的空城计。宝莲灯宝莲灯 天帝的小女儿三公主有盏神奇的宝莲灯，透 过这盏灯，能够看见人间的华山胜境，因此天帝钦封钟爱的 小女儿为华山神女。在华山，三公主邂逅年轻书生刘彦昌。 一对年轻男女，虽然仙凡有别，却在天地之间真诚盟誓，倾 情相爱。一年后，生下爱子沉香。三公主的华山之恋震撼了 天庭，二郎神奉天帝之命来华山拘拿二公主，生生将一家三 口拆散。
5、十年后，三公主再次下凡来华山探亲。而此时的沉 香因不明身份而拒不与三公主和刘彦昌相认，甚而至于在二 郎神的严令之下，亲手将生母三公主打入华山地牢。天帝与 二郎神父子对三公主一家的一系列严厉举措，激起了仙界的 义愤，神奇的宝莲灯照亮了沉香浑沌不开的心窍，他终于挥 动神斧，劈开华山，救出了受苦受难的母亲。丝路花雨丝路花雨剧目简介：该剧描写了盛唐 时期莫高窟画工张恩和英娘的爱情故事。 唐代河西走廊大风将波斯商人伊努思的商 队卷入风沙中，中国画工神笔张和女儿英 娘及时救了他。告别后，英娘匪首窦虎所 劫，被迫学艺，成为一个歌舞艺人。女儿 的舞姿激发了神笔张的灵感，给出敦煌珍 品反弹琵琶伎乐天 ，伊努思也
6、为之惊 叹。官吏来抢走英娘，父亲让伊努思带女 儿逃到国外，市令将神笔张囚禁。可河西 节度使看到珍品时下令释放神笔张。3 年 后，伊努思商队和英娘一起返国，神笔张发现有人要害商队，马上报信而受重伤，英娘发誓为父报仇，借跳 舞之机直指仇人，节度使了解了情况，下令除奸人。 “西皮”和“二黄”本是两种不同的声腔。那么，如何既简便 又清楚地区分出“西皮”与“二黄”呢？ “西皮”唱腔的京胡定弦为“63”（lami）弦，即里弦为 简谱带一个低音点的“la”音，外弦为不带高、低音点的“mi”音； “二黄”唱腔的京胡定弦为“52”(golre)弦，即里弦为简谱 带一个低音点的“gol”音，外弦为不带高、低音点的
7、“re”音。 在过门儿结束处，“西皮”过门儿总是归到“1、6”这两个音 上，而且用一个起于“do”音又止于“la”音的箭头连线连接起来，形成一个下滑的落音，然后演员起唱； 而“二黄”过门儿的结束又总是另外一种形式，即归到“565 561”这几个音上，三、四 两个“gol”音用一条连线连接起来，随之进入唱腔。 看几条“西皮”与“二黄”过门的谱例做一下比较。比如失街亭“两国交锋龙 虎斗”、空城计“我本是卧龙岗散淡的人”、元宵谜“那日风波平地起”、 捉放宿店“一轮明月照窗下”等几段唱腔的起首过门儿，这样，就会更直观、更清 晰、更易理解一些。 看过以上几条过门儿的谱例之后，最好听一听它们的音响，慢慢地
8、你就会在你的脑 海里形成“楞-啊”和“楞根儿楞-里根儿”这样两句类似北京人调侃时说的“俚根儿 楞”的音调。记住了这两句极具特点的音调后你会发现，尽管京剧的唱腔、过门、板式 等有着极丰富的变化，但只要记住“1、6”和“565 561”这两个特性音调，一般情况下 就能比较容易地辨别“西皮”与“二黄”这两种声腔，而不至将二者混淆了。走边走边，戏曲中表现身怀武艺的人物轻装潜行的 表演程式。常用于侦察、巡查、夜行、暗袭或赶路 等特定情境。是武戏演员的基本功之一。主要由正、 反云手，各种踢腿和飞脚，旋子，蹦子，扫堂腿， 飞天十响以及快三步（也叫跨三步）等动作组合而 成。走边的表演要求动作灵敏，节奏明快，于
9、轻巧中见稳重。经过演员的精心创造，不同剧目中的走边，可以表现不同的性 格和情境。圆场，圆场，演员在 舞台上所走的 路线呈圆圈形，周 而复始，称 为圆场。 。男性跑圆场，男性跑圆场， 开始时左 手端拳，右手单山膀，左 丁宇步， 目平视。起步时左脚尖微 撇，踹脚 跟，勾脚面向前迈出，脚 跟着地， 随即压脚掌满脚着地， 同时右 脚跟稍踮起，随之向前 迈右步， 双脚交替逐渐加快前进 ，跑圆场 时，两腿膝盖不能僵直， 上身不 能乱晃。步子要均匀，不可端肩、晃腰、腆腹、撅 臀。先慢后快，每步距离约为大半步。女性跑圆场女性跑圆场， 开始时左手叉腰，有手单山膀，右踏步，目视左前 方。起步时右脚尖微向外撇，勾脚
10、面向前迈出，脚 跟先着地，随即压脚掌满脚着地，同时左脚跟踮起， 顺势左脚迈步向前跑，姿态同前，且角跑圆场时， 腿不能僵直，两膝盖内侧要贴紧，步于要小、快、 均匀。三家店三家店又名男起解 。隋唐时，杨林因程咬金等聚义瓦岗，怒提秦琼至登州问罪。 素琼起解，宿三家店中，不胜磋叹。瓦岗寨上程咬金、徐勣等特派史大奈前往搭救。当 押解官罗周发觉 秦琼与罗成关系 时，遂与史大奈 共同商议营救秦 琼办法，遂由罗 周代秦琼给瓦岗 寨上魏徵、徐勣等写信，约定八月十五日一同往登州攻打杨林，并由罗周等里应外合。 这段唱腔表现了秦琼被押前往登州离别家园，从此踏上落草为寇道路，对以往平静生活 的怀念之情 镜头比较少的角色
11、，偶尔露个面的就是龙套。 也叫文 堂。传统戏曲中扮演兵卒、夫役等群众角色的统称。由于所 穿均是各色的龙套衣而得名。 龙套在旧戏班里虽是不被人 重视的杂行，但在舞台演出中却 是不可缺少的部分，几乎每出戏 里都有龙套。扮演龙套能多方面 锻炼演员的表演能力，所以在科 班里，学员入科后，启蒙的舞台锻炼，就是跑龙套。无论学什么角色，必须经历这个阶 段，慢慢地再演旗、锣、伞、报，进一步再演配角、主角。 趟趟马马(又又称称马马趟趟子子 )，是戏 曲以舞蹈形式来表现人骑马 行路的程式化表演技巧。它 是用虚拟手法以鞭当马、并 运用许多丰富多彩的舞蹈动 作，来表现 人骑马飞跑，人 在马上木住挥鞭，而马不停蹄飞奔急
12、驰的情景。水水袖袖，水袖功是中国京剧的特技之一。水袖是演员在 舞台上夸张表达人物情绪时放大、延长的手势。运用水袖的修长、多 变来表现人体形态 和思想感情。 水袖的姿势有数百种，不胜枚举。如： 抖袖、掷袖、挥袖、拂袖、抛袖、扬袖、荡袖、甩袖、背袖、摆袖、掸袖等。水袖的基本动作有：甩、掸、拨、勾、挑、抖、打、扬、撑、冲 10 种。京京剧剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年 的历史。它是在徽戏 和汉戏的基础上，吸收了昆 曲、秦腔等一些 戏曲剧种的优点和特 长逐渐演变 而形成的。 徽徽汉汉合合流流 汉剧流行于湖北 ,其声腔中的二黄、 西皮与徽戏有着血缘关系。徽、 汉二剧在进京前 已有广泛的
13、艺术交融。继乾隆末年 ,汉剧名家米应 先进京后,道光年初(1821 年),先后又有著名汉剧 老生李六、王洪贵、余三胜 ,小生龙德云 等入京,分别搭入徽班春台、和春班演唱。米 应先以唱关 羽戏著称,三庆班主程长庚 的红净戏,皆由米应先所授。李 六以醉写吓蛮书 、 扫雪见长;王洪贵则以 让成都 、 击鼓骂曹而享名;小生龙德云善演辕门射戟 、 黄 鹤楼等剧;余三胜噪音醇厚 ,唱腔优美,文武兼备,以演定军山 、 四郎探母 、 当锏卖马 、 碰碑等老生剧目著称。汉剧演员搭 入徽班后,将声腔曲调,表演技能,演出剧目溶于徽戏之中,使徽戏的唱 腔 板式日趋丰富 完善,唱法、念白更具北京地区语音特点,而易于京人
14、接 受。道光二 十五年(1845 年)各大名班,均为老生担任领班。徽、汉合 流后,促成了湖北的西皮调 与安徽的二簧调再次交流。徽、秦、汉的 合流,为京剧的诞生奠定了基础。京剧由形成期步入成熟期 ,代表人物为时称“老生后三杰 ”的谭鑫 培、汪桂芬、孙 菊仙。其中谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺 术之长,又经创造发展,将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采, 从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴,融于演唱之中 ,创造出独 具演唱艺术风格的 “谭派”，形成了“无腔不学谭 ”的局面。徽调多为二黄调、高拨子、吹腔、四平调等，间或亦有西皮调、昆腔和弋腔；而汉调演员演的则是西
15、皮调和二黄调。徽、汉两班合作，两调合流，经过一个时期的互相融会吸收，再加上京音化，又从昆曲、弋腔、秦腔不断汲取营养，终于形成了一个新的剧种-京剧。 隋唐演义一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是 隋唐演义。隋唐演义叙事从隋主伐陈开始，以 “安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝 朱贵儿为中心人物的隋末宫廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等 “乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇 杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝 朱贵儿与杨贵妃 唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。隋灭南陈后，南陈阵亡的将军之子秦琼、程咬金避居山东。秦琼充历城县捕吏，在临潼山偶然搭救被晋王杨广追杀的李渊，后因病困于天堂县，当锏卖马，得识豪杰单雄信。又因误伤人命被发配北平府，见到失散多年的姑母秦蕊珠(罗艺之妻)，被北平王罗艺派往唐璧麾下，继而受命进京向越国公杨素送寿礼。为救民女，七杰大闹花灯，反出长安。时杨广篡位，南阳关
