第一章 基础理论 第 1 页第一章第一章 基础理论基础理论第一节第一节 择日的起源择日的起源一、黄道的来历和起法一、黄道的来历和起法 黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄面在空间的位置产生不规则的连续变化由于地球绕太阳公转为一年（365.24219 日） ，古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在 12 个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好） 、为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道” ，相反把非吉之日称为“黑道” 相反把非吉之日称为“黑道” 黄道吉日，神煞有年月日时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年月时的吉凶，而要相互观览，综合选择黄道黑道神煞有青龙，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陈选择术将青龙，天德，玉堂，司命，青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。
这六神所值日的那一天（黄道吉日） ，指百事吉利，不避凶忌，万事如意民间黄历民间黄历””应用应用，中国传统文化中的择吉观念，早已渗透到民族潜意识中大凡交易、造葬、婚嫁、出行……谨慎的人们都要选择一个吉祥日子据说如此以来，即可趋吉避凶，凡事可获更加满意结果这种择吉行为产生的实际效果究竟如何，因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计，我们也只好“姑妄言之姑听之” 由于择吉不仅是人们的一种心理需要，而且已经成为一种较为复杂的文化现象，故而对其进行了解是非常需要的基于此，我们结合海内外的一些择吉通书和旧版历书所涉猎的内容，分期进行详解，希望读者从中汲取精华、剔除糟粕，为我所用 自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、 《万宝楼》 、 《敖头通书》 、 《灵棋经》 、 《协纪辩方》等书多有矛盾之处只有第一章 基础理论 第 2 页用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。
二、择日学的演变二、择日学的演变依据文献记载，中国文化远从 5000 多年前，黄帝时代即开始择日，经过各个朝代的累积重复研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集择日学之大成并着“协纪辨方书”一书，以整理所有神煞的由来可惜的是，协纪辨方书只记载神煞的理论，而较不注重运用的传承 中国文化大革命的历史伤痛……，有幸于一些海外华人华侨及国内及少数五术玄学者们的努力与接续传承如今在全世界华人地区的择日学研究，其论及神煞的深度与相关图书的编辑层次，更甚于以往……！ 择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运） ，才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福 我们常讲求“风水” ，如果不配合“择日” ，亦是不完全的，而且有时求吉反凶故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰 ”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥 ” 由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体” “用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。
尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们单靠阳宅以荫生，则更应重视吉日良辰的选择造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家 ” 以驾车为喻，汽车好比“地理” ，开车技术好比“择日” ，大地理就好比名牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬” 普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地 三、择日的目的三、择日的目的择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全择吉就是人类选择、利用有利条件第一章 基础理论 第 3 页避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心 择日的目的是趋吉避凶，祈福禳祸所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。
浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同 选择黄道吉日，黄道吉日，是大众化的择吉常识，查阅许多择吉通书，宜忌内容占有很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿” ， “忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起日子的选择对象是时间：年 月 日 时和空间(方向或方位)，以时间为主，其价值取向是吉祥（有利无害） ，其目的在于趋吉避凶。
择日有一套复杂、神秘、奇特的方法，这套方法既与其他方术相互渗透又自成体系择日是一种以干支历法为基础，附以八卦，九星，二十八宿，十二神，六曜，天干地支，五行，并根据年月日时各系统的神煞(吉神凶煞)进行推算，以判定应行之事的时间和方位之吉凶宜忌，从而趋吉避凶第一章 基础理论 第 4 页第二节第二节 择日的方法择日的方法正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备其他各项民事择日（择吉）依此类推！ 一、如何正确使用日历一、如何正确使用日历择吉术是我国的传统文化，但我国古代遗留至今的择吉方法很多，择吉的书籍更多特别是现在广泛流行的“日历通胜” ，品种版本繁多，内容各异，有的甚至完全相反，那么为什么会这样呢？这是因为我国历代择吉方法不同，各出版日历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？依本堂愚见，应该算《协纪辨方书》最权威！因为这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代各种择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故也叫《御定协纪辨方书》 ，并编入四库全书。
由于现在普遍使用日历通书，许多人便认为：要做某一件事，翻查日历注 宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日或者认为该日是黄道吉日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的例如,若日历通书注宜“动土” ，而所做之事是修造生基，这便大错特错了！因为第一，日历通书内容有限，很多的内容并未完全包括在内，所以其宜忌只是对其中的某一部分适用，不能适用全部第二，要做之事并非全部选吉日，如上例第三，择日家是以事而择日，一般人是择日而做某事如某月某日注宜“婚嫁” ，但只要属相不同，其婚嫁大利月便不同，不可乱用综上所述，细小的事情可以参照通书用，重要的事情应请教择吉家，以免造成大错，后悔没及！ 社会上有关择吉的书箱举不胜举，据不完全统计，台湾武陵出版有限公司出版的就有四十多种，使人看了眼花了乱，摸不着头绪，如果没有一定的分析能力，根本无法着手公说公有理，婆说婆有理，这是祖师郭景纯所著，那又是国师杨均松所著，还有国师刘佰温等等，先贤祖师确有其人，但文章书箱是否其本人所著，我看大多数是冒名的伪劣作品何以见得？因为历史名人的智力都是超凡的，原名人的书箱必符合情理，符合自然规律，符合唯物辩证法 第一章 基础理论 第 5 页当今的择日先生，多连先贤为什么叫择日，而不叫择年、择月、择时？连起码的择日名词都不明白，只知按天干地支纸上谈兵，大作文章，什么生克制化啦，取禄马贵人啦，天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。
把子平算命的理论当作造葬选择的理论，简直是张冠李带，情理不通，自欺欺人 常用葬以补龙为主，兼论山向亡命，造以山向主命为主，听起来好似很有道理，细思之，狗屁不通 1. 先论“补龙” ，龙为山河大地，请问先生用什么方法诊断这龙要补，它是什么病？该补什么？即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问题了？比如，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是否就可以解决肚饥了古人云：风水不足，担泥筑，或种竹木，还是有一定的道理 2. 论造以“山向主命为主” ，比如一个家庭有父子公孙之五人，按主命应是一人，五人各是金、木、水、火、土命假如主命是金命，生旺须用土金干支才能补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有效，水木命的子孙不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏季火旺金命人是否都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子等等，这些理论虽有，是否灵验属实呢，犬吠相鸣，不问是非也如此造葬择日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤“择吉”之本旨 易云：“一阴一阳为之道” “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也” 阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。
比如炎热的夏天，人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息，己不都感到凉快舒服，何须论什么金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室内有暖气，或烤火己不是大家都暖和，那有什么命怕火，什么命怕水的道理呢 其实，古人择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的 明代蒋大鸿著的“天元歌”云：故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发” 造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事前者是先天，后者是后天葬山也同论，这才是真正的择吉 作为一个择日师, 在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什第一章 基础理论 第 6 页么样的日子才能与福主相称？如果是有方位的择日（即是造葬、修方） 则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或是正零颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，。