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1、大宅门 1912白景琦作者：赵月阳摘要：大宅门 1912精心塑造了一大批具有个性的人物形象。本文试图通过对这部电视剧的主角白景琦的分析，揭示在人性层面展现和塑造人物形象的特性和其他独到之处。关键词：大宅门 、 大宅门 1912 、白文氏、白景琦、郭宝昌；正文：2000 年，由郭宝昌编剧并导演，陈宝国、斯琴高娃等主演的电视剧大宅门播出后风靡一时，给观众留下了深刻的印象。13 年后，主创三度聚首， “大宅门”系列第三部大宅门 1912于 5 月 10 日登陆天津卫视、河南卫视。这部剧实际上讲的是 1912 年到 1920 年这 8 年，白景琦走出大宅门到山东闯荡的故事。因为大宅门播出后，在荧屏上掀
2、起了一阵“宅门”热，现在提起宅门戏很多观众已经不感兴趣了。所以， 大宅门 1912也算是另辟蹊径，开始讲宅门外的故事了。在新剧中，白景琦在山东济南创业，交了一个新女朋友，与杨九红之间的爱情矛盾愈演愈烈。另外，还强调了他和当时黑恶势力的斗争，十分精彩。在大宅门 1912中，主要有两条故事线，一条是和路青青有一段轰轰烈烈的爱情，另外就是和黑恶势力斗争的戏，都很过瘾。在大宅门中，白景琦和杨九红的感情分外纠结。在大宅门 1912中，二人的感情纠葛将延续下来。大宅门 1912一经热播， 立即引起了神奇效应。一部电视剧能够产生如此巨大的反响， 其获得成功的原因是值得探讨的。但随着这扇“门”的关闭，人们更多
3、的是选择了冷静的思考，毕竟这里面反映出来的价值取向和审美情趣有不少是值得商榷的。能拥有这么广大的观众，一方面它确实表现了一个医药世家由盛而衰、再由衰而盛的艰辛而坎坷的历程；但另一方面又表现了无病呻吟式的家族自恋。在“记忆中的昔日编导的初衷里,他要讲述的实际上是一个的辉煌” 。1大宅门 1912实有诸多闪光的地方，比如对中医药文确化的弘扬、对京城工商界上层人士（ 仅仅是上层人士） 反抗日本侵略者的赞颂、对许多人物突破常规而又生动形象的刻画以及由此引发种种矛盾冲突。但是编导刻意而又近乎苛刻的追求，在对弘扬文化、族冲突、族矛盾的刻绘家民中，失真、牵强附会、后矛盾的缺陷并不少，有些甚至与牵前事实相背离
4、，而且好人太好、坏人太坏。有人称其为“当代红楼梦 实乃过誉之词。 ”2白景琦奇异的叛逆之花大宅门 1912的白景琦是个叛逆者的形象，因此，编导花了浓墨重彩来加以描绘。从这个人物的身上，我们很明显的可以看出编导的价值取向和审美情趣。这个人物的塑造也充分体现了编导对其家族充满顾影自怜式的自恋情结。 在大宅门这个充斥着仁礼智信、忠孝节义等封建礼教的家族中， 白景琦是不可能随心所欲地去叛逆的， 更何况还有白萌堂、白文氏作为榜样加以感召， 他就更不可能完全按照自己的意志去张扬个性了。但是编导却认为：（白景琦）“无论对事业、钱、人，他做了一个男人该做的一生” ； 并且说， “我一生最有意义的一件事， 就是
5、把这个形象呈现给读者和观众。 ” 作家版（大宅门 还要求读者和观众） “应该学学白景琦，不要浑浑噩噩地过了” （ 深圳周刊 ）3其实他这是在愚弄读者和观众，他要让读者和观众都认同他塑造的这么一个具有“反叛”精神的人物形象，却没有想到他呈现上的这个人物，让读者和观众看到了他的某些意图满足精神上的成功欲望，以及试图重温家族辉煌旧梦的个人快感。大宅门 1912中的白景琦拥有着与常人不同的地方，从他出生不哭反笑到该剧末尾“誓死不当亡国奴”的强烈呼声，都表现了其与众不同的奇特性。白景琦出生不哭反笑注定了他要扮演非凡的角色。他从小顽劣成性，变换着花招来捉弄老师，气走了一个又一个，对白文氏的教诲不屑一顾，这
6、是有叛逆精神的。在家族变乱中，他敢于和仇人的女儿私定终身，未婚先孕，后来带着她到济南创业，这是有叛逆精神的。他蔑视世俗的清规戒律，娶妓女出身的杨九红为妾，这是有叛逆精神的。面对族人不解的眼光，他力排众议，把原为白文氏身边丫鬟的香秀扶为正妻，这是有叛逆精神的。到最后发出的“誓死不当亡国奴”的义愤填膺的呼吁，这也是优秀的，似乎充满了爱国主义情操。表面看来，白景琦是个完人了。但仔细研读一下，我们会发现，在白景琦身上所折射出来的价值取向和审美情趣是值得商榷的。因此我们可以说，白景琦是大宅门 1912中塑造得最有性格但又是最具争议性的一个人物。电视剧里，潦倒落拓的白七爷初到济南时，白七爷发现虽然济南阿胶
7、作坊密集，但规模都偏小，想要获得大的发展，必须得使生产规模化，将众多小作坊联合起来。白七爷说干就干，决心以资本为纽带，进行产业兼并、整合。可是，没那么多银子怎么办呢？白景琦便玩弄计谋出奇制胜，换来数千两白花花的银子，空手套阿胶，收购了沿河七十二家阿胶作坊，自此挖到了第一桶金，开始踏出他称霸一方的第一步。在白景琦的身上，儒家所宣扬的“义”利” 是很难体现的。但像百草堂这样一个以儒家思想作为门规的家族而言，他的所作所为就必然与之相悖离甚至会发生冲突这便是我们从简单角度看到的白景琦的叛逆的一面。在儒家的义 利观里，是应当以“义”范和调节规“利” ，而且这的个“义”应当与社会上的公众利益相挂钩。青年时
8、期的白景琦为了救其老师季宗布的命，杀死了一名德国兵，这还能体现其处事“义”为先的精神。但后来，在济南发家采取的却并非正当手段，将对手孙掌柜逼死才觉过瘾，虽然有“商场如战场”说法，但这种的“舍义逐利”做法似乎有些过的分。然后发家了，无聊了，在一次偶然的机会中见到了妓女杨九红，他顿时傻了，感觉非把她弄到手不可，于是楞一掷千金，全没了初到济南时的惜金如命的作风，后来还与总督争风吃醋，自己也被抓了起来，如果没有其堂姐相救，恐怕早就命丧黄泉了。这时的白景琦完全是一副清末王爷后代的扮相， 哪里还有中药人家子弟的身份？4在大宅门 1912里面，白景琦先是带着黄春奔山东，这有叛逆的成分，可是后来还是被他堂姐带
9、回北京生孩子了。在青楼买春，还嫖妓宿娼，这能算优秀？后来杨九红去东北押运药材，他一方面引诱和挑逗、另一方面凭借自己的权势，把年龄差距悬殊的香秀抱上了床，这也是优秀？最后还逼死了槐花，冷落了杨九红，全无一点作为男人的责任心，还谈什么“最优秀的男人”？这又要观众怎么向白景琦学习，还“不要浑浑噩噩地过了”呢？那么在编导的心目中岂不是认为要学会嫖娼、挥金如土的才算真正的优秀的男人？如此对观众进行“启发” 、 “教育” 目的何在？或许在编导的初衷里，是要把白景琦塑造成一个亦正亦邪的“活土匪”的形象，让其在叛逆中显示他卓然不群的超凡精神。但很明显地，为了迎合观众胃口而出现的白景琦的形象实际上既不优秀，也不
10、具备真正的叛逆精神。只不过是借“活土匪”这一幌子来设置情节。 大宅门1912在里面，凡是白景琦本人认为该做的都是对的，因此他除了他母亲白文氏以外，全凭自己个人的意志行事。但问题在于，既然要叛逆，为何不敢与代表着大宅门的白文氏决裂呢？他的屡次外出，有哪一次不是去了又回。说到底了，他还是传统的大宅门的一分子，只不过， 他走的路比其他的人稍微远了一点点而已。大宅门 1912于不能更好的从根本上剖析一个民族的由兴衰， 而更多的停留在对一个家族絮絮叨叨叙述和表现家庭成员的一己悲欢，因而是不可能与红楼梦提并论相的。作为医药世家的历史，在弘扬民族医药文化和抗日情怀的同时，随着商场撕杀、北运送药材靠日本人田木
11、帮东忙等情节的设置而把主题淡化了。但无论如何，在大宅门 1912里面，我们还是看到了不少里精心塑造的人物形象，虽然他们由于各种各样的原因存在不足，但编导大胆的从人性的深度表现家族发展史并演示一个民族一个时期的某些社会现象，不管成功与否，都有它自身的价值在里面。也不管我们承认不承认，正是通过白文氏、白景琦诸人的人性的挖掘和描白绘，才使得大宅门 1912成为大众关注的热点。参考文献：1何龄修.品读大宅门 J.中国史研究，2002,(3):167-173.2 裴毅然二十世纪中国文学人性史论M 上海：上海3 曾庆瑞 大宅门里半是挽歌N 文艺报.2011-06-074 刘国钧.陈绍业.图书馆目录M.北京：高等教育出版社，2013-05-01.
