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1、甘农大 2013 级函授本科班大学语文作业题第一第一单单元元 仁者仁者爱爱人人1.简简述孔子仁学思想主要内容述孔子仁学思想主要内容“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看， “仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容
2、进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。1.简简述孔子仁学思想的主要内涵述孔子仁学思想的主要内涵 孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值， “志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”， “仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。 ”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。 ”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽
3、”、 “惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民“足食”， 论语记载孔子“所重：民、食、丧、祭”主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。 论语记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。 ”他认为还必须考虑到民意， “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。2 论语论语 对对今天的我今天的我们们有
4、什么学有什么学习习和和择择取的价取的价值值？孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。 论语集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起过重大影响。论语中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。3.今天今天应应如何看待墨子的兼如何看待墨子的兼爱爱思想思想?儒家强调要有亲疏尊卑之分的“仁爱”思想较之墨家的“兼爱”思想显得
5、更具人性化和可行性，但如果问我更倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。儒家的“仁爱”，太过讲究亲疏贵贱，反而造成了人际关系的恶化，原因就是“仁爱”较之“兼爱”，终究是不彻底的爱。而墨家的“兼爱”，虽然难以实现，却为天下提出了最纯粹最无私的爱的理想。4.孟子散文的孟子散文的艺术艺术特点是什？特点是什？1娴熟论辩技巧。巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。2善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。5. 正正宫宫端正好端正好 上高上高监监司司 （前套）从哪几个方面描写了灾民的困苦生活？（
6、前套）从哪几个方面描写了灾民的困苦生活？天灾、民瘼、官员昏庸、劣绅勾结6. 原君原君 一文的主要一文的主要观观点是什么？点是什么？是:“为大下之大害者，君而已矣。 ”7. 樊樊迟迟、仲弓、仲弓问问仁仁 的翻的翻译译第一种翻译：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀， （都要认真严肃。 ）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。 ”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。 ”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。 ”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。 ” 樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出
7、来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。 ”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。 这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。 ”樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。 ”第二种翻译：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿
8、做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。 ”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。 ”樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。 ”问智，孔子说：“对人了解。 ”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。 ”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，能使邪者正，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。 ” 樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。 ” 兼兼爱爱（上）（上） 最后一段的
9、翻最后一段的翻译译所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。 ”道理在此。第二第二单单元元 和而不同和而不同1.熟熟读读并翻并翻译译 老子老子 二章翻二章翻译译， ，说说说说你你对对美与丑、善与美与丑、善与恶恶有什么有什么认识认识？他？他们们之之间间的的辩证辩证关系是什么？关系是什么？翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随这是永恒的
10、。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。天之道好象开弓射箭吧？比靶子高了就往低压一压，比靶子低了就往高抬一抬。拉得太满了就减点力量，拉得不足了就增点力量。天道是减损有余的，增补不足的。人之道就不是这样了，是减损不足的，增补有余的。谁能减损有余去奉养天下的不足呢？只有有道的人才能做到！因此，圣人做出了贡献不依赖，成功了不居功，不愿意显示自己的贤能。天之道，损有馀而补不足天之道，就是多了就减损，不足就增补。认识：善者，美也：这是心灵的美，只要有爱，就有一切美。大家对爱的理解，往往徘
11、徊于男女之间，实际不然，爱在任何一种体现，一句安慰，一份关切，一点帮助，一份真诚，都是爱。恶者，丑也，与前者相反，其实并不深奥的，不过是少了爱而已。辩证关系：一、美与丑、善与恶是矛盾的两面，相互对立又相互依存。美、善之所以为美、善，是因为有丑、恶的存在。当你认识到美、善之时，心中已经有了衡量美丑、善恶的标准，便已经失去了公正公允，所以“圣人处无为之事”。 二、万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，它是一个运动变化的过程，一方太过，必然向对立的另一方倾斜以维持平衡稳定。而人在生命活动过程中有太多的欲望与渴求，为满足一己私利，目光短浅的人类每每逆天道而行事，不
12、去珍惜生命，不懂得爱护自然，往往以有限的生命追逐无限的生活变化，不仅耗竭自己生命精力，也损伤了自然的平衡之态，为人类的发展埋下祸根。 三、矛盾是无处不在的。真正的和谐不是抹杀个性以求整齐划一，而是尊重个性、让矛盾和谐平衡地共存并共同促进事物乃至自然界的发展变化。反映在治国之道上，便是对百姓“无为而治”，不用苛政强权，不让百姓感觉到政府的刻意管理，而应是在适当的时候给予引导帮助，让民众能够拥有足够的民主自由。2. 晏子晏子对齐对齐侯侯问问 一文的一文的说说理有什么特点？理有什么特点？ 文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨,说理形象生动,使人易于感知和接受,也使所论显得精辟透彻,富有哲理
13、启迪.3. 秋水秋水 （ （ 庄子庄子 ）一文是怎）一文是怎样样把抽象的哲理化把抽象的哲理化为为具体形象的？具体形象的？整篇采用寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话来展开说理，阐明观点。通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。哲理与形象的结合，达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果。4. 大同大同 （ （ 礼礼记记 ）一文中的理想大同社会与今天我）一文中的理想大同社会与今天我们们正在建正在建设设的小康社会有何的小康社会有何异同，有何关系？异同，有何关系？过去理想的“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：1、人人都能受到全社会的关爱。 “老有所终，
14、壮有所用，幼有所长”， “矜、寡、孤、独、废疾者”要实行生活保障；2、人人都能安居乐业；3、货尽其用，人尽其力，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作没有“多得”的念头。这是一幅美妙的理想蓝图，但是，在那个时代只是个难以实现的梦想。十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是：“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。 ”由此看来过去的大同社会理想，虽然也是具体的，但在当时的生产力条件下
15、是无法实现的；而我们今天正在建设的小康社会则是从经济、政治、文化、可持续发展等诸多方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容，并且在生产力高度发展的今天，完全可以通过全体人民的共同努力得以实现的。今天的建设小康社会是实现大同社会理想的重要步骤。5. 像山那像山那样样思考思考 一文中山的思考是什么？一文中山的思考是什么？谈谈谈谈你的具体感受。你的具体感受。山的思考：人类急功近利，为了短期利益，从根本上破坏了环境，与自然界为敌，最终将坠入用文明消灭自己的境地。感受：这篇文章告诉我们人们追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消
16、失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默的思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。 像山那样思考一文似惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样客观的思考，与狼共舞！第三第三单单元元 胸胸怀怀天下天下1. 上枢密上枢密韩韩太尉太尉书书 一文是如何一文是如何层层层层推推进进地展开地展开论论述的？述的？在构思方面，作者采用了由虚而实的写法。文章以谈作文体会为突破口，从作文谈到养气，从养气谈到增广阅历，从增广阅历谈到向前辈学人求教的必要，再到求见太尉，不从实处落笔，而从虚处发端，最终推进到求见对方的诚意，笃实恳切，写来纡徐委曲，就这样层层推进，展开论述，从而使文章摇曳生姿。2.艾青艾青 北方北方 一一诗诗的主旋律是什么？的主旋律是什么？诗诗人是如何表人是如何表现现的？的？“我爱这悲哀的国土”是贯穿全诗、重复叠现、回肠荡气的主旋律表现：诗作为了创造北国大地的鲜明意象，
