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1、 第一部分世事一场大梦，人生几度新凉（苏轼人生概况）第一部分世事一场大梦，人生几度新凉（苏轼人生概况）神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书反对变法。由于意见未被 采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭 蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了“因法便民“之效。 苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，“不敢默视“,时时“缘诗人之义,托事以讽“。王安石 罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼“指斥乘舆“、“包藏祸心“，因于元丰二 年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽
2、谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案“。经过 几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未 缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上 时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和 。 绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州 （今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时“饮食不具，药石无有“，条件极为艰苦 ，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐“。并对惠州百姓和黎族人民流露了深
3、厚的同情。直到元符三年(1100) 宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。 在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持 为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征； 在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求 近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无 文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈 原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且
4、将他们的思想、人品、学问、才华、待人 接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身 上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思 过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真 品格。 苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写 报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有“无意不可入，无事不可言“之评。第二部分身如不 系之舟，心如已灰之木（苏轼百味人生）一、苏轼的逆境人生 苏轼生活在北宋中期，当时社会
5、矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王 安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野 之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守 旧，又不支持王安石激进的改革措施。但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他 毫无主见；实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。 当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速 则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端， 抨击了不合理
6、的社会现象。然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了 监狱。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州 。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，是苏轼 最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却 是他文学创作的一个高峰期。虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对， 淡然处之。正像他在黄州所写的定风波那样：谁怕，一蓑烟雨任平生。 政治上的风雨也往往是变化无常的。元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼
7、被调回京都， 委以重任。但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和 地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们 的排挤。在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流 放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱 经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。 作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚， 正直不屈。 二、苏轼面对逆境的人生态度二、
8、苏轼面对逆境的人生态度 （一）处变不惊，执着追求 古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真。明知政见与当权者相左，仍 保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵， 也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的 诗中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌 辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首 向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由
9、于荒山路远，生活 条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应 有意，好收吾骨漳江边”（左迁蓝关示侄孙湘），然而苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道 人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这 种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。的确，苏轼的一生颠沛流离， 横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不 渝，不管历经多少磨难，九死不悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追 求成为他一生的精神
10、支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。孔说：“知其不 可为而为之”，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。 （二）、随缘自适、超然物外 苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。宋史中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：吾今日 为子孙得两宰相矣。神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧阳 修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。苏轼在文坛中的声望，曾经 位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落 差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没
11、有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。 提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在 黄州有东坡一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”走在这 个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音 。 一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在 他的记承天寺夜游中也有着微妙诠释： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行
12、。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民， 怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲 人如吾两人者耳。 作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月？ 何处无松柏？”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度 是分不开的。 （三）、寄情山水，力求超越 虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。 念奴娇.赤壁怀古:大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石
13、穿空 ，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早 生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人 心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲 天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之 地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看 待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一
14、时的荣辱得失，是非成败呢？ 然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年 岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自 己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了。 在这篇千古传诵的前赤壁赋中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而 消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解 大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根 本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻
15、底把握。作者辩证地看待 自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。 就像他写的题西林壁中悟解的那样：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘 身在此山中。同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出 自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过： “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍 性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？ （四）、热爱生活，善处人生 当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选
16、择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合 污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个 悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积 极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰 难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣 慰；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩 然气，千里快哉风”的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口？ 苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，对于生活的 热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。苏轼的水调歌头对这种人生态度有着精彩
