《论叙事学与电视媒介的关系》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论叙事学与电视媒介的关系（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1论叙事学与电视媒介的关系【内容提要】 众所周知，叙事学的诞生直接受俄国形式主义和法国结构主义的影响。但是电视理论家萨拉科兹洛夫却认为：广播电视从发明到不断成熟的这几十年对叙事学的发展起着主导作用。本文拟从叙事学与语言学转向、语言学转向与图像转向、图像转向与广播电视的诞生等一系列的关系链中，探寻叙事学与电视媒介的关系。 【关键词】广播电视叙事学语言学转向图像转向 从时间上看，广播电视的出现与叙事学的兴起均发生在同一时期。叙事学起源于20 世纪 20 年代末的苏联，并在结构主义大背景下于 60 年代正式诞生于法国。这也正是广播电视从诞生到不断成熟的几十年。电视理论家萨拉科兹洛夫（SarahRut
2、hKozloff）在叙事理论与电视一文中指出：“广播电视从发明、问世到不断成熟的这几十年也是对新批评领域内一门学科的发展起着主导作用，这门新学科就是叙述学，或简而言之，就是叙事理论。 ”（Thesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbr oadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology ”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1） 这几十
3、年间广播电视和叙事学的发展情形是怎样的呢？广播电视的发展与叙事学的兴起有着怎样的关系呢？ 一 广播电视这种新媒介在 19 世纪末期就已有雏形，而正式诞生于 20 世纪初叶。1895 年俄国的科学家波波夫和意大利科学家马可尼两位科学家经过各自独立的2研究，研制了世界上最早的无线电收发报机，并先后成功地进行了长距离通信试验。1906 年加拿大人费森登教授在美国马萨诸塞州建立了无线电广播实验室，并在圣诞节前夕通过无线电波首次进行了声音传播。1920 年 11 月 2 日世界上第一座广播电台诞生，这是由美国匹兹堡西屋电气公司开办的商业广播电台，呼号为KDKA。 电视的诞生被认为是 20 世纪最伟大的发
4、明。1884 年 11 月 6 日尼普可夫把他发明的一台叫作“电视望远镜”的仪器申报给柏林皇家专利局，一年后专利获得了批准。1924 年贝尔德采用两个尼普可夫圆盘制作了一台电视机，首次在相距 4 英尺远的地方传送了一个十字剪影画，贝尔德本人则被人尊称为电视之父。1924 年俄裔美国科学家兹沃雷金的电子电视模型出现。1931 年兹沃雷金又制造出摄像机显像管。1936 年 11 月 2 日，英国广播公司在伦敦郊外的亚历山大宫，完全采用电子电视系统播出了一场颇具规模的歌舞节目，这一天被公认为是世界电视的诞生日。1954 年彩色电视在美国试播成功。1957 年 10 月，苏联发射了“斯普特尼克 1 号
5、”卫星，这是人类第一颗人造卫星。1962 年 6 月 19 日，美国发射了“电星 1 号”，卫星首次成功地转播了电视信号。 无可否认，电视这种新媒介的出现，对整个的社会思潮、文化研究、文学理论等都产生了重大的影响，正如传播学者麦克卢汉所言：“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。 ”（2） 二 叙事学诞生在“语言学转向”的 20 世纪，而 20 世纪对西方文学理论影响最大的事件莫过于“语言学转向”了。 “语言学转向”（thelinguisticturn）一词最早是由古斯塔夫伯格曼
6、在一本名叫逻辑与实在（1964 年）的著作中提出的。他认为， “语3言学转向”发生的标志是哲学家们共同采纳了语言分析的方法。随后，这一用语主要由理查德罗蒂编辑的一部题为语言学转向关于哲学方法的论文集的书而被广泛传布。什么是“语言学转向”呢？这是个非常复杂的问题，三言两语很难说透。但是从根本上来说， “语言学转向”有两大特征，这两大特征又是相互联系的。之一，由历时语言学研究转向共时语言学研究。这是结构主义语言学的创始人索绪尔创立的，他认为语言研究的着眼点应为当今的语言符号系统，应该研究语言成分之间的相互关系，而不是去追踪这些成分之间的历史演变过程。之二，由语言学研究转向话语学研究。什么是“语言”
7、和“话语”呢？“语言”一般被看作是一个由一整套固定的语法规则构成的完整体系，确定性、清晰性、规律性是语言的重要特征。 “话语”则是能够表达一个完整意义的言语，话语意义的确定不仅要取决于话语自身，而且在很大程度上是由语境所决定的。语境的构成包括对话者所处的自然和社会环境、心理状态、文化修养等因素。因此相对于语言来说，不确定性、模糊性和非规律性成为话语的一些主要特征。这种转向分为两个阶段，前者可以说是语言学阶段，后者是转向话语学阶段。如果说在本世纪前半期，西方文学批评得益于“语言学转向”，使得文学研究更加科学化，对文学对象的把握更加确定，那么到了本世纪的后半期，这种转向由于发生了质的变化，使得以结
8、构主义为代表的文学语言学批评所确立的研究对象的确定性，变得不确定起来，甚至连语言的表征都产生了危机。人类文明赖以依存的载体变得不可靠起来。当代西方的文学批评，特别是以解构主义为代表的批评陷入了自我解构的困境。这便是文学话语学批评产生的开始。 “语言学转向”催生了一些新学科和新理论，叙事学便是其中的一个分支。叙事学最初起源于俄国形式主义。什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”4之间的差异， “故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序排列的所有事件， “情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。普洛普的民间故事形态学直接影响着叙事学的诞生并被公认
9、为是叙事学的发韧之作。普洛普打破了童话故事传统的分类方法按人物和主题进行分类，他认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，他按照不同的“功能”从俄国民间故事中分析出 31 种类型，建立了一种被称为故事形态学的框架。他的观点被列维斯特劳斯接受并传到了法国。列维斯特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并试图用语言学模式发现人类思维的基本结构。1945 年列维-斯特劳斯在他的语言学和人类学中的结构分析一文中首先提出把音位学中的结构分析法运用到人类学研究中去的观点。到了 60 年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始出现。格雷马斯和托多罗夫都开始译介俄国形式主义的论述。1966
10、年， 交流杂志第 8 期刊登了以“符号学研究叙事作品结构分析”为标题的专号系列文章，宣告了叙事学的正式诞生。不过， “叙事学”一词直到 1969 年才由托多罗夫提出，他在 1969 年发表的十日谈语法中写道：“这部著作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。 ”（3）托多罗夫对叙事学的定义是：“叙事学：关于叙事结构的理论。为了发现或描写结构，叙事学研究者将叙事现象分解成组件，然后努力确定它们的功能和相互关系。 ”（4） 受“语言学转向”大背景的影响，叙事学又分为经典叙事学或结构主义叙事学和后经典叙事学两个流派。 “经典叙事学旨在建构叙事学语法或诗学，对叙事
11、作品之构成成分、结构关系和运用规律等展开科学研究，并探讨在同一结构框架内作品之间在结构上的不同。 ”“后经典叙事学将注意力转向了结构特征与读者阐释相互作5用的规律，转向了对具体作品之意义的探讨，注重跨学科研究，关注作者、文本、读者与社会历史语境的交互作用。 ”（5）经典叙事学向后经典叙事学的转变大概发生于 20 世纪 80 年代以后，是受到后结构主义、新历史主义、女性主义、读者反应理论、文化批评等多种理论或者流派的影响的结果。 三“语言学转向”几乎渗透到所有的人文学科，就像电视渗透到社会的各个层面各个角落一样。W.J.T 米歇尔说：“罗蒂哲学史的最后阶段便是他所谓的语言学转向，这一发展已在人文
12、科学的其他学科产生纷繁复杂的共鸣。语言学、符号学、修辞学以及文本性的种种模式已经变成对艺术、媒介以及文化形式进行批判审思的通用语言。社会便是一个文本。自然以及对它的表征已经成为话语，甚至连无意识也如语言一般结构而成”。 （6）至此，我们会进一步追问：“语言学转向”是怎样发生的呢？导致这种人文学科“纷繁复杂的共鸣”现象的直接原因是什么呢？W.J.T 米歇尔在图像转向一文中归纳了这种变化的原因。他说：“思想界及学术界的话语中所发生的这些转变，更多的是它们彼此间的相互作用，与日常生活及普通语言关系不大。这样说的理由并不见得有多么不言自明，但是人们似乎可以明白看出哲学家们的论述中正在发生另一种转变，其
13、他学科以及公共文化领域中也正在又一次发生一种纷繁纠结的转型。我想把这一转变称为图像转向。在英美哲学中，这一转向的变体向前可以追溯至查尔斯皮尔斯的符号学，向后到尼尔森古德曼的艺术的语言，两者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例及代码，并且（更为重要的是）它们不是以语言乃意义之示例范型这一假定作为其开端的。 ”（7）也许我们会再进一步追问：什么是“图像转向”？导致“图像转向”的原因又是什么？金元浦教授作了这样的解释：“美国学者 W.J.P.米歇尔说，当下社会科学以及公共文化领域正在发生一种纷繁纠结的转型，而在当代哲学家的论述中，6这种转向也是明白无误的。他把这一变化称为图像转向。那么，图像的转型
14、转向哪里？这不是向幼稚的摹仿论、形象化再现或图像的辅助解说转变，也不是向主体客体相互对应的理论回归，更不是一种关于图像在场的玄学的死灰复燃；它是对图像的一种后语言学、后符号学的再发现。它从根本上动摇了长期以来由传播手段限定和形成的人类文明的发展趋向，即文字长期居于独霸地位的现实。而是把图像当作视觉性、机器、体制、话语、身体和喻形性之间的一种复杂的相互作用的综合体来加以研究。因为重要的现实是，图像现在正以前所未有的力度影响着文化的每一个层面，从最高深精微的哲学思考到大众媒介最为粗俗浅薄的生产制作，无一幸免。 ” 陶东风教授说：“通俗报业的图像化，电影和电视的数字图像化、后成像术的出现和医学成像术
15、的发展，成了转换的标志，更不用说互联网无休止的图象轰炸了。因而继文化研究，怪异理论和黑人少数民族文化研究之后，西方兴起了视觉文化这个时髦的、也有争议的研究交叉科学的新方法。视觉影像成了从事摄影、电影、电视、媒体研究、艺术史、社会学及其它视觉研究者共同关注的中心。 ”（8）我们有理由认为，只有影像媒介的出现才标志着“图像转向”时代的来临，技术的发展和后现代的动力一道完成了“图像转向” 的重任。维克多维坦查说：“文字与图像谁更卓越，今天是图书和电视的卓越之争电视以其随机的不连续的图像与线性传统作对，打破了逻辑和思维的习惯。 （9）四视觉和图像作为西方文明的一个重要组成部分，自古希腊以来就在文学艺术
16、中占着重要的地位，如西方绘画与雕塑等视觉艺术的影响几乎在西方文学影响之上。中国的诗学也是很重视形象的，如“言不尽意，立象以尽意”之说等等。但是， “图像”7在中西传统叙事中却未能发展成为一种成熟的叙事方式，即使是近代电影的出现，也因为局限于“非现实”的艺术领域，其叙事能力受到了很大的限制。于德山在视觉文化与叙事转型一文中指出：“电视图像叙事真正创造、释放了图像叙事的威力与作用，以电视图像为代表的视觉文化强势阶段开始形成以电视图像叙事为代表的视觉化叙事类型开始成为主导型的叙事类型，开始占据社会叙事格局的主流。电视叙事铺衍着社会的话语，构成了西方后现代现实典型而驳杂的叙事文本。 ”（10）萨拉科兹洛夫说：“在当今的美国社会里，电视也成为最主要的故事叙述者。 ”（11）电视作为影像叙事媒介，可以说是处处浸透着叙述，也可以把社会生活的方方面面转换成叙事文本。萨拉科兹洛夫指出：“大多数的电视节目情景喜剧、动作系列片、卡通片、肥皂剧、小型系列片、供电视播放而制作的影片等等，都是叙述性文本。 ”同时， “叙述不仅
