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1、1风景女人与后现代主义审美内容提要：本文阐述的高级阅读方式即评论家的阅读文本方法，必然地与普通读者对文学作品的阅读有着本质的区别，后现代主义文本观认为，作品完成之后，作者即已死亡，其所隐藏在文本中的信息代码需要评论家通过自己的审读解析出来，若能对作品的符号能指及所指研究出作品架构背后甚至作者未知的深刻内涵，评论家的阅读才会具有独特的意义。 关键词：风景女人 审美主体 后现代主义文本观 古往今来，优美风景（本文所指风景女人即优秀文本特指文学作品，本文所探讨的审美即高级阅读方式特指评论家的阅读方法）总是令人赏心悦目流连忘返，然而审美主体却必须遵循一个传统铁律，那就是再美丽的风景审美主体都必须与之保
2、持一定的距离，犹如在美术馆看山水艺术大师的油画，离得太近，映入眼帘的只会是斑瓓色彩，点与线光与影，东一锤子西一棒，麻麻点点得甚至让人难以卒目。 假使审美主体在审美客体的过程中过于流连风景而堕入其中，其本身也将会变成风景的一个部份，久而久之，不但自己的审美能力大打折扣，见怪不怪，难以觉察风景的内在外在优美之处，甚至还会生出带有强烈主观色彩的个人情绪。二十郎当岁时候，我从好汉坡徒步登庐山，一路东张西望，到了半山腰竟在一个篾匠的茅屋一连住了三天，闲聊时我盛情赞誉庐山的风景之秀逸洒脱，一脸累累风霜沟壑的篾匠却边干活边抱怨，这个破山害得他一辈子穷愁潦倒，连近在眼前的九江都没去过，即使那个引某伟人无数美好
3、遐想誉之为“天生一个仙人洞，无限风光2在险峰”的落地，也不过蝇蝇狗狗（借用蝇营狗苟歧义）破山洞一个。江西老俵的牢骚固然让我徒然升起了“身在福中不知福”的感慨，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句中国经典老话的哲学意义却与西方后现代主义文本观（审美观念）不谋而合。 女人亦是一道风景。明白这个道理的时候，我徒步下庐山奔九江已经过去了很长时间。随着年龄渐长，审美风景女人能力也有了新的提高，初步小结如下：即在审美风景女人的时候，必须严格遵循观看油画的铁律，与之保持最恰当的距离（尺度由各人自己掌握）。不过，单纯的绘画作品与生活中的风景女人概念不尽相同，根据罗兰巴特（RolandBarthes）后现代
4、主义文本观：作品完成之后，作者便已死亡（即销声匿迹），此时他已经无法再把握作品的自身意义，作品的诠释权也由作者转移到了读者的阅读行为中（桑邑妹妹是持这个观点的），因此作者之死也就注定了读者的新生。但绘画审美与风景女人后现代主义审美之间有着本质区别，前者易被单纯的主观感觉占居（或许带有某种想象空间创造，如民间史诗的流传扩充变形过程），时间短暂，离开作品之后，审美主客体关系也就不复存在。后者则存在着互动的过程，面对鲜活的风景女人，审美主体会身不同主地与之发生（情感与心灵的）交流的欲望，会碰擦出气象万千的火花。假使碰巧风景女人心情好、装扮靓，审美主体还会发现许多别致的美不胜收景观，为她的万方仪态心旷
5、怡然，这自然要比单纯意义的审美自然山水获益多多，时间也比较持久，经年数月不定。 风景女人审美主体（男人）因自身的生物差异性（指学识修养等）而产生积极意义（单纯意义的女人审美自己则系荷尔蒙比例失调影响），若上升为美学观照则必须与之保持足够的距离，这就是说，审美客体（风景女人）必须与审美主体（男人或3克服自身性别差异的女人）形成绝缘孤立的关系，审美主体必须持超然的态度，不关心风景女人的一切利害关系（词汇、语法、修辞、逻辑、结构等等），社会意义的一切概念附属（包括主题的道德性等）都必须排除，如此才能彻底消除社会观念的附加束缚，与风景女人形成怡然自得心神交融的关系，这就是后现代主义的审美观。 然而，倘
6、若审美主体不懂得上述后现代主义美学观照，对审美互动的尺度把握不够准确，为自己生物性所控制，或受到弗洛依德津津乐道的里比多冲动摆布（这里不谈荣格，他和弗洛依德对里比多的解释不同），严重背离后现代主义审美观，鬼迷心窍地将风景女人迎回家中（与之同居、结婚或形成情人关系或干脆就是网恋，哪怕自欺欺人地以为是柏拉图式的精神之恋），审美互动的严重缺陷性便暴露出来了。既然活生生的风景女人并非山水艺术大师制作的微缩盆景，并非纯粹的虚构文本（特指不具有内在艺术生命活力的作品），并非墙壁上悬挂的招贴画，那么无论审美主体怎样努力（做得再好都没用，因为他和女人天生就是两类人，时髦的说法是一个来自金星一个来自火星作者对评
7、论家有着天然的警惕情绪），必将无法摆脱风景女人给他带来的焦头烂额遭遇。 风景女人审美主体作为来自另一个星球的生物，当然地无法准确揣度把握风景女人的内心，亦无法对她所有的思想人格乃至生理周期性外延进行揭秘（已经完成作品的作者自身社会经历并不为人所知），倘若对风景女人发生了学术研究的兴趣，必将会痛苦一辈子（除非出家当和尚，失恋更难受抛弃文本阅读）。以下我站在旁观者立场，展示某个指代风景女人与审美主体的普通遭遇，看看这种违背后现代主义审美观所造成的后果有多么严重。 4在这里，我只有预先宣告女权主义已经获得了社会的全面公平承认，才能将风景女人定义为一种后现代主义文本的审美对象，在任何不公平（男女不平等
8、）的社会体系内，无论伊斯兰社会还是儒教盛行国家或者距现代民主社会观念差距很远的不发达地区，其风景女人都将无法具有上述后现代主义审美特性。 当本文定义的旁观者站在一户人家窗外，透过那扇恰巧没有旋满百叶窗帘的塑钢窗户朝里窥望时（穿透文本中布满的所有符号、修辞、语法等），将会发现这位居家的风景女人竟然与寻常鹤立鸡群（相对一般文本）街头的情景完全不同，不但经常性地蓬首垢面披头散发，外衣不脱面霜不除趿拉着鞋子就窝在了沙发里捧着大堆的鲜美零食看液晶显示大尺寸电视，传统的针线女红活也不会做（当然，她会织毛衣之所以会这门手艺主要在于显示她的聪明，也即担心别人指责她笨但绝对懒得打），抓在她手里的遥控器能够连续按
9、上一个晚上不歇火，这个台那个台由头转到尾（一共 54 个有线台）周而复始乐此不疲，充分显示出她的耐心随着年龄的增长呈现递减效应，当好不容易找到了一个感兴趣的节目（都市言情剧之类）后，便很快堕入到了剧情中，一边看还一边悄悄啜泣（廉价的眼泪为莫名其妙剧中人的坎坷命运而洒，表明她的良知怜悯仍然洋溢在内心深处）。 当旁观者将视距从风景女人身上挪开，扫描一下屋内的情景时，将会看到风景女人已经将擦眼泪的脏纸巾扔了一地，茶几上地板上瓜果皮屑太妃奶糖纸牛肉干包装纸不知不觉也扔了一大堆，简直遍地狼藉。当悬挂在墙壁上的有着童话小屋造型的时钟里那个报时小鸟儿出来鸣啾第十二次的时候，她已然疲惫不堪地呼呼睡去了。旁观者
10、目光一瞥际，会发现她不知何时已将一床薄薄的丝绵被拖在了身上（此刻正是深秋初冬交替之际）。 5这个时候，旁观者仍然没有看到风景女人审美主体出现，却听到了她嘴里发出的一阵阵小呼噜声（香鼾，瞧她睡得多香啊）。这个时候，如果她的审美主体依然隐身（偷偷地在 QQ 上和 PLMM 聊天吗？），不请她到床上去睡，或体现关爱精神直接地将她抱到床上去，她就会任性地一夜迷糊到天亮，翌日醒来时候的结果自然不言而喻，她会伤心哭泣难过吵嚷发脾气（总之一个意思），觉得自己成了天底下最受人冷落最不着人疼爱的小可怜。 转眼间，旁观者又看到了风景女人接近上班临出门前的那一时刻情景。这里有必要回溯一下风景女人的身份，她或许是 O
11、FFICE 小姐，或许是银行外企白领，或许是职业编程师教师网络管理员等等，总之，她有着可以标榜的小资身份、时尚气质，自然也有着与之相匹配的精神内涵（学历达到专科、双本、硕士、博士后也有可能）。在这个普通寻常的清晨，风景女人睁开了惺忪的双眼，为自己竟会在沙发上睡了一夜怔忡许久又强打起精神（总是吵嚷她也觉得没劲了），再将梦中的忧郁和情爱问题稍微考虑一番之后，便开始为穿什么样的衣服出门发愁了（这样的问题她几乎每天都会遇到，节假日除外）。 风景女人之所以引人注目，除却很有学问，穿衣服也颇有讲究，她知道自己即使不是天生的美人胚子，只要穿上得体的衣裳走上大街照样会是一道亮丽的风景，赚来不少回头率。但如果浅
12、显地认定她穿漂亮衣服只是为了给别人看，所谓“女为悦己者容”，未免大错特错，根本不了解风景女人。现代医学心理学认为，女人体内有一半异性物质，思想内心更是无法用纯粹生理学意义界定，当所受环境教育及自身体内荷尔蒙比例稍微失调等因素，而发生孤芳自赏现象，或干脆就是自恋，也毫不奇怪。在普遍人格加权无法充分压抑个性人格的现代社会，女人欣赏自己6（自恋）未免不是时代进步象征。因此她倘佯车水马龙流光溢彩诸人文景观中其乐陶陶，甚至乐不思蜀忘乎所以都无可厚非。 本文审美对象风景女人平素收罗的衣服实在太多，款式花样琳琅满目，色彩千变万化，从戴在头上颈项的首饰到脚上的饰物及鞋子，真是难以计数，五十套最新流行款式衣裙不
13、嫌多，四十双国际风格鞋子不嫌少，当打不定主意穿哪一套衣服和审美主体吵闹“我没有一件衣服穿！”时候，她的五门大衣柜或单独衣帽间里早已堆得满满当当，倘使不小心碰了橱门，里面的衣物会像自释放 RAR 或 ZIP格式压缩文件，一古脑倾泄而出。归根结底，她的问题症结在于缺乏色彩搭配训练，又因为条件限制，暂时尚未想到花钱雇一位这方面的专家（色彩搭配师）。 风景女人平素总爱没完没了嘀咕，自己觉得活得很累，看她的人亦觉得挺累。等到好不容易离开家，旁观者又轻易发现，无论上班途中抑或工作之余（下班更不用提了），她总会趁着各种各样机会（借口永远不会缺少）偷偷溜进商店，往两三个事先选择好的地方奔去，鞋帽、成衣、首饰、
14、副食品部（节假日或下班之后便有点漫无边际了）逐一审查，仿佛专业市场巡视人员。当她在时装屋（如今的商场成衣部都装修得别具一格）盘桓许久，逐一将时装套裙在身上比比划划，又不厌其烦钻进钻出试衣间，动作飞快地穿穿脱脱，小心翼翼地审视镜子中的自己，琢磨穿上衣服上街后在别人眼里的形象。当她最终满意的时候，世界经济的发展指数便被拉动了。 风景女人慌里慌张地将千儿八百两银子眼皮儿都不带眨一下地扔给了店家兴冲冲地奔回家后，继续站在穿衣镜前来来回回地转动身体打量自己，还会仿照时装模特儿走猫步。这时，风景女人的审美主体出现了，他抱着胳膊冷眼望着女人，7忽然问道， “上次买的那套衣服呢？”风景女人随便地瞄了他一眼，
15、“上次买的什么衣服？”她早已想不起来了，就是身上正在试的这套衣裙一夜之间也会忽然消失，不是被压在了箱子底下（她宁愿扔掉也不会送给别的风景女人），就是捐给了贫困地区的人们（让农村的姑娘媳妇儿捧在手上穿也不是，不穿也不是，穿了不能下地干活，不穿又辜负了风景女人的善心，难啊）。 旁观者在风景女人衣服上浪费的时间太多了，现在请将目光挪开，看看风景女人那个价值不菲装饰漂亮的意大利 PRADA（波之达）名牌鳄鱼皮小挎包，当包包口敞开呈现底朝天姿态时，里面的东东唏哩哗啦流泄了一地，什么东东，这里忽略不计，请注意，风景女人钱包里的硬通货已经消失了（准确地记叙应该是她信用卡里的银子都被 POS 机刷光了），透支
16、造成的尴尬让她在商店小姐跟前面红耳赤，肾上腺激素狂涌，因此回到家抖完了蔬菜（口语借用，指代添油加醋描述在商店的窘状）之后，她的小巴掌已经戳在了审美主体的鼻子跟前：抬银子！ 男人挣钱女人花，天经地义。自打父权社会形态占居人类集合主导地位以来，道德男性基本摆脱了动物的原始本能（这里的本能与弗洛依德精神分析学所界定的无关），但鱼台老翟（羽佳）狡辩雄性动物仍然普遍存在着“种马现象”（在季节变化或寻找丰润草场的迁徙过程中，处于发情期的年轻漂亮母野马身边总会跟随一匹成年公马，锲而不舍想方设法欲跟美丽的马小姐碰脸磨颈，以期获得垂青。一番死缠烂打过后，马先生的讨好卖乖终于让起初压根儿瞧不上它的马小姐内心渐渐发生了奇妙的化学变化日久生情生理需要感情空虚？总之马小姐也是迫切地需要填补苍白的精神生活啊身不由主地跟着马先生私奔了。他们的幽会过程当然妙不可言，忽略不计。当马先生顺利地结束了虚假的爱情游戏，便迅速暴露出了丑恶的嫖客嘴脸，撇下仍需性后戏温存的马小姐，洋洋得意地返回了野马群），8“在动物世界，很多雄性动物只在交配季节才去追逐雌性同类。一旦交配结束，雄性动物
