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1、 人是很孤独的。有人是很孤独的。有时时即使你站在喧即使你站在喧嚣嚣的街的街头头，依，依然然觉觉得身得身单单影只。影只。这这是是现现代社会生活的特征。但人有代社会生活的特征。但人有时时需要孤独。有需要孤独。有谁说过谁说过，人只有在孤独中才能看破一，人只有在孤独中才能看破一些俗事，些俗事，获获得几得几许许永恒。永古的石永恒。永古的石头头，孤独的承受者和，孤独的承受者和叛逆者，叛逆者，腾跃腾跃生命的旗手。孤独与反孤独，在生命的旗手。孤独与反孤独，在这这里构成里构成了两股了两股强强大的激流，从而大的激流，从而组组成了人成了人类辉类辉煌的篇章。我煌的篇章。我甚至不敢用脆弱的生命与它一碰，可我最甚至不敢用
2、脆弱的生命与它一碰，可我最终终会会钙钙化成化成它最小的一点。它最小的一点。孤独是座灯塔。也孤独是座灯塔。也许许可以可以说说： ：“灯塔永灯塔永远远是孤独是孤独的，它不会的，它不会耸耸立在火立在火树银树银花的都市街花的都市街头头，它面，它面对对的茫的茫茫大海的波涛、伸手不茫大海的波涛、伸手不见见五指的夜。五指的夜。”是是谁谁燃起燃起这这一一束孤灯？是束孤灯？是谁谁帮助夜航人在茫茫的大海上孤独地行帮助夜航人在茫茫的大海上孤独地行进进？在文学中，在文学中，“百年孤独百年孤独”般的情般的情结结永永远远富有神奇富有神奇的魅力。的魅力。试试看再有威看再有威严严的人物，也依然会的人物，也依然会对对大漠孤烟，
3、大漠孤烟，长长河落日，千年的河落日，千年的风风云，道一声云，道一声“念天地之悠悠，独念天地之悠悠，独怆怆然而涕下。然而涕下。”更不用更不用说说，枯藤、老，枯藤、老树树、昏、昏鸦鸦却始却始终终死死死死缠缠住住硕硕大的孤独情大的孤独情结结，令后来者，令后来者长长吟短吟短叹叹不不归归。 。能用一生的能用一生的时间时间忍忍爱爱孤独甘于寂寞，不求他人理孤独甘于寂寞，不求他人理解的人，而他却解的人，而他却创创造了永恒。造了永恒。不是不是吗吗？梵高的？梵高的 向日葵向日葵 以一种孤独的爆以一种孤独的爆发发力力显显示出生命内在的示出生命内在的扩张扩张；一生孤寂不幸、双目失明的；一生孤寂不幸、双目失明的贝贝多芬
4、，那死死扼住命运的咽喉的交响曲是孤独；多芬，那死死扼住命运的咽喉的交响曲是孤独；兰兰姆姆的的 伊利伊利亚亚随笔随笔 饱饱蘸了孤独的幽默与辛酸。面蘸了孤独的幽默与辛酸。面对对楼楼兰兰遗遗址、址、庞贝庞贝城、城、玛玛雅文化，我雅文化，我们们在在历历史的困惑面前，无史的困惑面前，无不感受到惊心不感受到惊心动动魄的孤独。若在沈从文先生孤独的墓魄的孤独。若在沈从文先生孤独的墓前，你便会更多前，你便会更多领领会到会到对对生命平朴而泥土般的微笑，生命平朴而泥土般的微笑，使你残破使你残破负负重的心灵得以重的心灵得以宽宽慰，吸取力量，慰，吸取力量，拥拥抱自然，抱自然，颖颖悟真性，重建人悟真性，重建人间乐间乐园。
5、园。这这是沈从文先生真正是沈从文先生真正伟伟大大的孤独所致，恰如的孤独所致，恰如贝贝多芬所多芬所说说的那的那样样： ：“当你最孤独当你最孤独的的时时候，也就是你最不孤独的候，也就是你最不孤独的时时候。候。”可可见见生命在享生命在享受孤寂的同受孤寂的同时时，又享受博大和精神。孤独竟，又享受博大和精神。孤独竟让让你美你美丽丽如斯。如斯。生命的真生命的真谛谛在在 于运于运动动，而静止中孤独的生活何，而静止中孤独的生活何尝尝不在凝固之中呈不在凝固之中呈现现出翩然而出翩然而动动人的丰姿！人的丰姿！现现代的社会是一个浮躁的社会，人代的社会是一个浮躁的社会，人们们在太多的潮在太多的潮流中迷失了自己，所以流中
6、迷失了自己，所以“认识认识自己自己”这这句古希腊的名句古希腊的名言成言成为现为现代的代的“救世主救世主”。 。对对人人类类呼呼唤唤，是人，是人类类永永远远也不会完成的任也不会完成的任务务，直到今天，人，直到今天，人们还们还一再一再强调强调“人人贵贵有自知之明有自知之明”。推究其原因，也。推究其原因，也许许有很多，我想，其有很多，我想，其中原因之一，人中原因之一，人类类就是不愿自甘孤独寂寞。中国人大就是不愿自甘孤独寂寞。中国人大多不懂得享受孤独。一般多不懂得享受孤独。一般说说来孤独来孤独总总是和孤凄、哀是和孤凄、哀伤伤、 、悲凉悲凉联联系在一起。其系在一起。其实实，孤独像是酒后的苦丁茶，在人，孤
7、独像是酒后的苦丁茶，在人生的觥筹交生的觥筹交错错、酩酊大醉之后，如果我、酩酊大醉之后，如果我们还们还能有宝能有宝贵贵时间时间独独处处，避开，避开现实现实的聒噪，面的聒噪，面对纯对纯粹心灵的角落，面粹心灵的角落，面对对最真最真实实自己，思考一些从来没有机会好好想自己，思考一些从来没有机会好好想过过的的问问题题，解开世相在我，解开世相在我们们身上所施的麻醉，刮去因生活而身上所施的麻醉，刮去因生活而厚厚厚厚积积累的青苔，我累的青苔，我们们将会将会发现发现：我：我们们的感的感觉觉和触和触觉觉因此而重新因此而重新变变得灵敏；我得灵敏；我们们的心灵仿佛的心灵仿佛经过经过了休息和了休息和洗洗涤涤，重新充，重
8、新充满满了良知，不再麻木不仁。人生的悲了良知，不再麻木不仁。人生的悲欢欢离离合，生生死死，自然界的合，生生死死，自然界的风风花雪月、花雪月、电闪电闪雷雷鸣鸣，不，不过过都都是窗外同是窗外同样样可以欣可以欣赏赏的一道的一道风风景，本身并没有任何的景，本身并没有任何的感情色彩和意感情色彩和意义义。当我。当我们们在去面充在去面充满满苦味的苦味的酽酽茶里不茶里不停地停地搁搁糖的糖的时时候，也候，也错过错过了品了品尝尝它的甘香和苦它的甘香和苦涩涩交替交替的独特滋味。所以如果我的独特滋味。所以如果我们们在文化上、在在文化上、在观观念里，一开念里，一开始就始就给给孤独孤独带带上悲上悲伤伤的色彩，从而惧怕孤独
9、，那么我的色彩，从而惧怕孤独，那么我们们又怎么可以享受孤独，善用孤独呢？又怎么可以享受孤独，善用孤独呢？一个人只有在完全孤独的一个人只有在完全孤独的时时候，才有可能真正地候，才有可能真正地珍惜珍惜现现在所在所拥拥有的一切。有的一切。这这是一份珍是一份珍贵贵的精神的精神财财富，富，孤独本身就是一种美孤独本身就是一种美丽丽的精神境界。能的精神境界。能够够一个人独自一个人独自在房在房间间、庭下，林、庭下，林间间、院落中低吟，徘徊，思考人生，、院落中低吟，徘徊，思考人生，认认识识自己；在孤独中找到自己。人只有在孤独的自己；在孤独中找到自己。人只有在孤独的时时候，才候，才有一个清醒自己的机会，能有一个清
10、醒自己的机会，能够够反思自己，才能回想起反思自己，才能回想起自己的得失；也只有在孤独中，才能自己的得失；也只有在孤独中，才能发现发现生命中一些生命中一些稍稍纵纵即逝的美即逝的美丽丽。人。人们热闹们热闹得得厌烦厌烦了，才渴望返回孤了，才渴望返回孤独，独，补补充在充在热闹热闹中失去的灵感、中失去的灵感、隐隐痛、才智痛、才智总总之，之，渴望自己渴望自己证实证实自己。在寂静中自己。在寂静中谛谛听到微妙的声音，然听到微妙的声音，然后在孤独中写下它后在孤独中写下它们们， ，这这就是人就是人们们的的创创作方式。孤独作方式。孤独使一切事物更加杰出，然而使一切事物更加杰出，然而这这是一份很是一份很难难得的勇气，
11、得的勇气，一份凝重的品一份凝重的品质质。我想，懂得人生，。我想，懂得人生，这这本厚厚的本厚厚的书书，只，只有孤独有孤独时时才才读读出其真正的味道，在默默中出其真正的味道，在默默中领领悟人生的悟人生的真真谛谛。 。孤独是一种享受，一种境界，一种超脱。没有繁孤独是一种享受，一种境界，一种超脱。没有繁琐琐，没有嘈，没有嘈杂杂。有人格的升。有人格的升华华，情感的，情感的净净化。孤独的化。孤独的时时候，我喜候，我喜欢欢捧着一本久已向往的捧着一本久已向往的书书，静静地，静静地细读细读，用一，用一颗颗心与古哲圣心与古哲圣贤们对话贤们对话；喜；喜欢欢用一只笔，面用一只笔，面对对桌上薄桌上薄薄的稿薄的稿纸纸，将
12、千般感悟付，将千般感悟付诸诸心版。契心版。契诃诃夫曾夫曾说说： ：“独居独居是智慧之母。是智慧之母。”他把独居、独自沉思作他把独居、独自沉思作为产为产生智慧的生智慧的源泉；海明威源泉；海明威则说则说： ：“写作，在最成功的写作，在最成功的时时候，是一种候，是一种孤寂的生涯。孤寂的生涯。”我理解他的意思是我理解他的意思是“情到深情到深处处有孤独有孤独”。真正的孤独者寥若晨星，它又是一份奢侈品。因。真正的孤独者寥若晨星，它又是一份奢侈品。因为为孤孤独的生活更需要勇气和力量，它需要太多的金独的生活更需要勇气和力量，它需要太多的金钱钱，太，太多的感情，太多的机遇和太多的多的感情，太多的机遇和太多的时间
13、时间去去换换取，取，这这不是不是任何人都享受得起。孤独者便是任何人都享受得起。孤独者便是强强者，者，许许多奇迹必多奇迹必须须在孤独中在孤独中创创造。正如茨威格所造。正如茨威格所说说： ：“真正的真正的伟伟大是孤大是孤独。独。”这说这说明了真正意明了真正意义义的大孤独者往往是思想家、的大孤独者往往是思想家、创创造者。孤独是一种境界，一种超脱。造者。孤独是一种境界，一种超脱。诗诗云：云：“古来圣古来圣贤贤皆寂寞。皆寂寞。”古往今来，多少智人古往今来，多少智人认为认为名利多累，皆名利多累，皆为为身外之物，身外之物，隐隐逸多适，有逸多适，有时时甘愿辞官弃禄，不愿心甘愿辞官弃禄，不愿心为为形形役。有不少
14、思想家、宗教家甘于寂寞，拓展其精神役。有不少思想家、宗教家甘于寂寞，拓展其精神领领域，域，如如爱爱因斯坦所因斯坦所说说： ：“千万千万记记住，所有那些品住，所有那些品质质高尚的高尚的人都是孤独者人都是孤独者而且必然如此而且必然如此正因正因为为如此，他如此，他们们才能享受到自身才能享受到自身环环境中一境中一尘尘不染的不染的纯洁纯洁。 。”德国哲德国哲学家尼采也学家尼采也说说： ：“人生要得到真正的自由快人生要得到真正的自由快乐乐，必，必须须晓晓得得领领受孤独与寂寞。受孤独与寂寞。”又如佛家高僧大德息影又如佛家高僧大德息影尘尘世，世，放弃一切世俗享放弃一切世俗享乐乐， ，结结茅深山茅深山闭闭关岩穴
15、，几尺天地，独关岩穴，几尺天地，独对对自我，自我，经历经历一次重大的心灵磨一次重大的心灵磨练练。 。诗诗僧寒山子，深得僧寒山子，深得寂寞的寂寞的积积极价极价值值和其中三昧，把和其中三昧，把时时人人“形形单单影只影只”的的孤寂之感，看作妙趣无孤寂之感，看作妙趣无穷穷之禅悦，他有一首之禅悦，他有一首 形影形影 的的诗诗： ：“可笑寒山道，而无可笑寒山道，而无车马车马踪。踪。联联溪溪难记难记曲，叠嶂不曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟知重。泣露千般草，吟风风一一样样松。此松。此时时迷径迷径处处，形，形问问影影何从何从?”在峰在峰岚岚美景中忘美景中忘记记了形影，独在山川了形影，独在山川胜胜境中境中自在逍遥
16、，自在逍遥，这这是因是因为为具大智大勇者，参悟了具大智大勇者，参悟了“天地与天地与我同根，万物与我一体。我同根，万物与我一体。”所以真正寂寞的人，方能所以真正寂寞的人，方能领领略宁静来自内心，每一分秒生活得和略宁静来自内心，每一分秒生活得和谐谐安祥，不但淬安祥，不但淬炼炼自己的性灵，而且是开拓智慧的必自己的性灵，而且是开拓智慧的必经经之途。之途。我相信，一我相信，一颗优颗优秀的灵魂，即使永秀的灵魂，即使永远远孤独，永孤独，永远远无无人理解，也仍然能从他最孤独的心灵中渗透出最人理解，也仍然能从他最孤独的心灵中渗透出最热热烈烈的的爱爱。因。因为为孤独源于孤独源于爱爱，无，无爱爱的人不会孤独。也的人不会孤独。也许许孤独孤独是是爱爱的最意味深的最意味深长长的的赠赠品，受此品，受此赠赠礼的人从此学会了礼的人从此学会了爱爱自己，也学会了理解自己，也学会了理解别别人的孤独的灵魂和深藏于他人的孤独的灵魂和深藏于他们们之中的深邃的之中的深邃的爱爱，从而
