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1、读完是书, 伏案细思, 我感悟于中华文明的博大精深, 惊叹于古今学者冥冥中的缘分, 欣喜于国内阅读疗法的研究含苞待放, 振奋于这本阅读疗法研究的奠基之功, 折服于作者面对人类文明时敏锐的洞察力及执著严谨的治学精神。中华五千年的文化孕育了丰富的智慧, 碍于历史的原因, 诸多的研究领域尚未进入学术的轨道, 阅读疗法研究便是其中一个嗷嗷待哺的新课题, 茫茫历史云烟中需要我们用开阔的视野和创新的思维, 去捕捉其中的闪光点, 并以科学、 执著、 严谨的治学精神将之发扬光大。伴随是书的问世, 王波先生为学术界尤其是图书情报界洞开了一番新天地, 相信在这本开山之作的引领和指导下, 今后学术界关于阅读疗法的研
2、究定会前景无限。最后引用王波老师的一句话:“ 阅读进德, 大德必寿; 阅读近人, 仁者寿。 愿阅读风行天下, 祝人人仁德长寿! ” , 以表心中久未平息的共鸣和敬意。 大观园 地域文化体系与学术传统的文献学图式“地方文献国际学术研讨论会” 综述荣方超2 0 0 8年3月1 6日至3月1 7日,由北京大学中国古文献研究中心、 萧山区人民政府主办, 南开大学地方文献研究室、 萧山区方志办承办, 美国犹他家谱学会协办的“ 地方文献国际学术研讨会” 在美丽的杭州萧山区金马宾馆召开。 本次大会共收到海内外学术论文4 8篇, 内容涉及地域文化建设、 古籍考辨、 地方志整理、 宗谱研究、 图书馆文献工作、
3、旧书业等诸多方面, 作者涵盖大陆、 香港、 澳门、 日本和韩国。 与会专家围绕地方文献专题进行了热烈而富有成果的报告和讨论。地方文献在中华民族文化传承上有着重要作用,地方人物著述、 地方史志、 地方出版物以及地方人事风物等相关著述的研究, 对挖掘和弘扬地方文化的意义显而易见。 也正是这些地方文献, 构成了地域文化体系与学术传统的文献学图式。 在这一图式上, 该地的政治、 经济、 文化的发展脉络得以显现。 与会专家主要就地域文化特征和体系建设, 地方文献学术价值,人物与宗谱, 地方文献资源建设, 以及地方文献学科建设等具体方面展开了深入讨论。(一) 地方文献与地域文化特征和体系建设在地域文化特征
4、和体系建设方面,专家们就地方文献中所体现的民俗、 地域特色进行了探讨。来自澳门大学中文系的王国强先生指出,澳门开埠近五百年历史, 其地方文献的特色更非常丰富, 蕴藏了无数中外关系历史的写照, 因此, 王先生就澳门地方文献的定义与范围、特征、 来源等方面进行了介绍, 特别指出了澳门文献的特征与内地地方文献的区别,并对澳门地方文献的生产周期进行了划分, 反映了澳门社会经济发展的历史特点。 萧山市志 编辑部的李维松先生依据萧山地方文献中有关旧时萧山水灾、 水利及相关记载, 从宗教文化、 民俗文化、 地域文化等方面, 剖析了萧山旧时水神崇拜的文化特征, 探究造成萧山水神崇拜深刻的社会历史原因和文化原因
5、。 同样, 来自湖州的张建智先生, 以湖州档案馆珍藏的 南浔研究 为展开研究的文本, 介绍了2 0世纪3 0年代的南浔镇在经济发展、 政治建构、文化教育设施与社会公益事业及交通通讯建设等方面所形成的地域文化特色。(二) 地方文献的学术价值地方文献种类繁多, 数量颇丰, 不仅对“ 地方” 研究有着重要意义, 其“ 文献” 因素对于文学史、 史地学、 图书史等领域的研究也有着重要的学术价值。在地方文献当中, 地方志、 乡土人物诗文集中蕴含着珍贵而丰富的文学资料。 地方志当中保留了丰富的古代诗文, 是古代文学资料的重要来源之一, 但由于此类书籍在编纂、 考证等方面存在的局限, 也使得其中存在不少问题
6、, 因此, 北京大学中国古文献研究中心的李更先生以 华亭百咏 为例, 探讨了地方志所存诗文资料的把握与利用。 李先生指出, 保存之功与传讹之弊, 并存于地方文献之中, 前者不可否认, 后者尤不宜轻视。 因此, 在使用相关文献资料时, 要以谨慎的态度, 加以周密的考证, 才有可能将地方志中的文献价值发挥到极致。2 0 0 8年第5期1 4 22 0 0 8年第5期针对地方文献的文学史意义, 来自国家图书馆的张廷银和石剑两位先生进行了专门的探讨, 他们认为以地方志和家谱为代表的民间及地方文献, 不仅对地方的一般历史和文化具有某种认识价值, 而且对于撰写地域的文学发展史, 了解普通民众学习和理解古代
7、文学的过程以及研究一般文学史上的某些学术问题, 也有很重要的意义。基于这个意义, 他们总结了地方文献的三大文学史意义: 其一, 地方文献是撰写地域文学史的重要资料; 其二, 地方文献是古代文学评论民间化的重要反映; 其三, 地方文献为一般的文学史研究提供新材料。地方文献的学术价值不仅体现在其具有重要的文学史意义, 还体现在其对于史地学、 图书史等领域的重要意义。 比如,来自新疆大学的周轩先生就从清代新疆流人关于西域史地的诗作、 流人所修的西域方志、 流人关于西域史地的著作三方面, 论述了这些地方文献之于清代西域史地学的重要价值。 方志作为记录一方区域古往今来自然经济和社会状况的文献载体, 其流
8、通传播在图书文化史上有着重要的研究意义, 来自南京大学的徐雁和谭华军两位先生通过对近十位现代中国方志收藏家的研究, 回顾了中国方志向美国、 日本和欧洲流失, 介绍了中国当局和旧书行业所曾采取的积极抢救行动, 并评估了旧方志在当代知识传播和文化学术研究中的价值。(三) 地方文献中的人物志与宗谱地方文献中有大量的记载乡邦先贤的文字资料, 主要体现在地方人物志和宗谱两种文献形式上。有关历史人物与地方社会经济发展、 宗谱考略等也成为与会专家讨论的重要题目。温州市图书馆的卢礼阳先生就浙江省乐清县人蒋叔南(1 8 8 5 - 1 9 3 4) 与雁荡山观光业的历史关系, 高度概括了蒋叔南对家乡雁荡山的历史
9、贡献。同样是对历史人物的研究, 来自北京大学中国古文献研究中心的陈晓兰先生对明清方志中所增益的徐应镳一门事迹、 诗文以及明代名人的诗词像赞等材料加以考辨, 指出了其不可信从之处, 从中揭示明清方志材料的问题与价值。此外, 还有复旦大学图书馆的杨光辉先生根据明嘉靖 萧山县志 所载萨都剌 登两亭山 等诗, 提出了萨都剌晚年曾流寓萧山的论断, 并指出其所作于萧山之诗对研究晚年萨都剌具有重要意义。不管是从地方文献入手研究历史人物, 还是从历史人物入手研究地方文献, 一方人与一方水土其实早已融为一体, 是我们进行整体性研究的重要方面, 而这种整体性又更加鲜明的体现在对宗谱的研究上。来自浙江省绍兴县的孙伟
10、良先生根据存世的绍兴 羊山韩氏宗谱 , 佐以其他文献并田野调查资料, 考述了羊山韩氏之源流、 历代科举人物, 辨证了羊山韩氏与宋代名臣韩世忠没有关系。来自浙江省慈溪市的励双杰先生以 新安孙氏统宗源流族谱 与其他相关的孙氏家谱逐一比较, 来考证 新安孙氏统宗源流族谱 的作者、 成谱年代和印刷时间。在慈溪市地方志办公室工作的童银舫先生介绍了原余姚北部 (今属慈溪市) 有关宗谱六部, 考录了其版本、 历代递修、 始迁祖、 宗祠、 祭祀礼仪、 家谱写法、 本支名人谱项, 以这种个案研究的方式, 揭示了宗谱对地方文献的作用与意义。与会学者既有以个案研究为例说明宗谱的文献价值, 又有整体概括宗谱的收集、
11、整理与研究利用。例如, 山西省社会科学院的张海瀛先生考证了家谱的起源, 追溯了北宋以来家谱的发展历程, 重点论述了调查统计与家谱目录、 提要和集成的编修出版, 谱牒学会的成立与家谱研究的开展以及寻根谒祖与家谱的开发利用三方面的内容。(四) 地方文献工作地方文献工作是地方图书馆的一项重要任务, 这次与会专家有不少来自图书馆, 他们的报告把地方文献的研究从文化理论的高度引入实际工作中去, 提出了很多有意义的见解和实例。地方文献工作的内容包括地方文献的搜集、 整理、 开发、利用等, 浙江省海宁中学的陈伯良先生呼吁搞好地方文献工作已成为当务之急, 是我们这一代人义不容辞、 也无可回避的社会道义和历史责
12、任。在这次大会上, 我们欣喜的看到, 已经有不少专家带着地方文献工作的成果和经验来到大会进行交流、 学习。来自萧山区图书馆的方晨光先生结合正在建设中的萧山名人著述专藏阅览馆建设实践, 从名人著述资源、 名人著述专藏阅览馆建设的意义、 名人著述专藏阅览馆建设等三个方面, 提出了可供借鉴的认识和方法, 并指出地方文献专藏应注重特色。口述历史是时下风行于学术界的一种研究方法, 来自浙江图书馆的刘杭先生认为, 口述历史对于国内公共图书馆地方文献工作来说是一种创新性的应用, 主要体现在两个层面,一是, 地方文献资源体系建设方面, 二是地方文献研究开发方面。因此, 刘杭先生以浙江图书馆为例, 论述了口述历
13、史的概念、 意义、 功用, 并对口述历史在地方文献工作中的运用进行了初步的探析。(五) 信息化时代的地方文献资源建设作为构筑地域文化体系与学术传统的地方文献, 在进入信息化时代之时, 如何适应时代需要, 更好的发挥文献服务的功用呢?综观本次研讨会, 不难发现, 很多专家学者都注意到了这个问题, 并尝试着描绘一幅适应时代需要的地方文献学图式。数字共享和当代地方文献资源体系建设。 当前信息社会,1 4 3( 上接第1 3 4页) 程焕文教授策划的图书馆家园援助图书馆人计划。张老师连连称好, 并委托我捐一点“ 微薄的资金” 。经历了若干次的化疗, 张老师经济相当困难。张老师原本告诉我,不要署名。但遵
14、照图书馆家园计划的要求, 且我是代办人, 我还是向程焕文教授告知了实情。根据列表, 张老师是第2 3 6名加入图书馆家园计划的志愿者。 此后, 张老师还专门委托我看望汶川地震中身受重伤在东南大学附属中大医院接受治疗的北川图书馆李春馆长。忘不了, 张老师对我的关心与呵护。 有缘相识, 三生有幸。在张老师的眼里, 我是学生, 是无话不谈的朋友, 是自己的骨肉。张老师比我父亲小一岁, 张老师1 9 6 2年高中毕业, 我父亲1 9 6 3年高中毕业, 我父亲也是一名教师, 我比张老师的儿子小一岁, 张老师为“ 厚生” , 我父亲为“ 金生” , 我和张老师的儿子名字同有一个“ 云” 字。我结识张老师
15、8年来, 都是张老师请我吃饭, 吃过路边小店、 麦当劳、 粥棚、 北京的西来顺等, 甚至, 虽然张老师不擅长做饭, 还亲自为我做过饭。2 0 0 6年年初, 我和爱人买房, 因为张老师自己也刚在翠屏东南买了房, 本身也紧张, 还执意借给我一万元钱, 一再表示能力有限非常抱歉。得知张老师生病, 我急着把钱还上, 张老师还一再宽慰、 推辞, 其实那时我已凑齐首付买了房,渡过了难关。我在南京上学期间, 张老师有什么好事都想着我, 学生聚餐要把我带上、 学生外出考察要把我带上, 出席会议也尽可能把我带上。 每次到张老师家中拜访时, 我是空手去, 满手归, 家里有水果、 花生、 皮蛋等吃的执意让我带些回
16、去吃。忘不了, 今年6月1 8日, 我即将毕业离校时。 张老师原本住在龙腾里儿子的家中, 专门邀我到江宁翠屏东南家中。 那次是我第一次到张老师新家,新家算是刚搬进去不久,装修很简单。那时, 张老师的身体状况已经非常差, 绝大部分时间都要躺着。 张老师头一天先到, 并委托高老师 (张老师爱人, 东南大学建筑系退休教师。 ) 包了饺子、 买了西瓜, 第二天还特意买来“ 正宗” 的南京盐水鸭。 张老师和高老师为我忙前忙后, 用心良苦, 饺子是“ 弯弯顺” 的意思, 招待我吃了很多, 吃得越多越开心。 我在张老师家中呆了一个上午, 期间张老师翻阅了我的硕士学位论文简装本;为我提供了多本文革期间的图书馆学期刊; 谈到做学问马虎不得时, 还专门到书房找辞典查证了缪荃孙的出生年月。 临别时, 我还相邀待康复了携同高老师到我家住段时间, 张老师和高老师乐呵呵地答应, 并送我至门口。张老师的乐观与坚强, 始终让我坚信张老师一定能够战胜病魔、创造生命奇迹。没想到, 这次竟是永别!忘不了, 忘不了, 有太多太多的忘不了我见证了张老师与病魔抗争的全过程,
