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1、摘要中文摘要形、音、义三方面有密切联系的一系列汉字构成了一个汉字“字族一。处于同一字族的汉字都属于这个字族的“同族孳乳字一或“同族分化字“ ，简称“同族字。本论文对汉字字族的研究共分八章。 ( 语言文字卷) 北京：中国大百科全书出版社 1 9 8 8 年版：P 5 5 2 o 汉字是目治的文字，这个特点决定汉字必须具有较高的区别度但是，起初记录根词或源词的源字，后来因 往往同时兼记派生词而降低了区别度，这给阅读和理解带来了困难要克服困难，就要增强汉字的区别度。产 生准确、无歧、直观地记录派生词的汉字于是，困难逼迫先民发明了在源字上加类属标志( 示类偏旁) 孳乳 了一系列分化字用以分别记录派生词
2、我们把这种具有孳乳分化功能并且产生了孽乳分化字的字泛称作母文， 有时根据需要把与第- 层次母文相对的第二、三层次的母文称作“源字”绪论了解决词汇的“同源派生一所导致的汉字表义功能复杂化即单个汉字记词过多的问题，于是在汉语词汇积累发展的“派生阶段“ ，人们便逐渐在这个载义较多、兼职较繁的“母文一的基础上，先后加注与母文特定意义( 即准备用后出孳乳字记录的源词的某项意义或某个引申义) 相关的辅助性类属标志符号而形成了一系列意义相对单一的孳乳字。这一系列的孳乳字都是在母文的形、音、义的基础上分化孳乳的，有共同的发生源，因而在形、音、义三方面都与母文有“血缘关系“ ，但由于与母文的关系有远近之分，而形
3、成了不同的层次。它们之间的关系，就象同一家族的人之间有血缘关系一样，有谱系，有辈分。因而我们把汉字之间的这种关系比拟为和家族关系相似的谱系关系，把这种文字现象称作“字族“ ，甜字族“ 内部的各个字就是“同族字“ 。当然，由这个过程、这种方式孳乳的汉字字族仅是最原始的汉字字族，也是字族的主流。其实，受原始字族孳乳方式及母文与孳乳分化字关系的影响，事实上还形成了在另一种孳乳方式作用下产生的字族，那就是以母文的意义为义核( 可能是母文所记录词的具体的词义，也可能只是母文所记录词的特征义素) 而加注辅助性的类属标志符号而形成一组孳乳字。这两种类型的孳乳方式多有交错，后来的许多字族都是在两种模式的交错中
4、形成的。经过这样的过程和方式形成的同族孳乳字，其特点是：1 在文字上有发生学的关系，字形有共同的发生源，前后相承或相关，形成了孳乳关系和层次关系；2 字音以古音求之，往往相同、相近，或具有演变关系，可以用语音演变规律加以解释( 谐声字“一声两谐一现象另有解释) ；3 所记录的词意义相通，有共同的语源；4 文字上既有联系性，又有区别度。以“母文“ 贯穿同族字，既显示了其外在形式的联系性，又体现了深层内容( 音义) 的联系性；以辅助性的类属标志加于母文，既确指。义核”所属范围或显示“义核“ 目标意向，又显示了同族字之间互有区别的特征。联系性和区别度，是文字生命力之所在。联系性，不隔断历史，有利于继
5、承，有利于识记，体现了语言的经济性原则；区别度是文字功用的反映，体现了记录语言的文字符号的系统性与合理识别度的特点。第二节汉字字族研究与相关学科的关系汉字字族就是指有共同文字发生源的的一系列汉字。这些字在形、音、义三方福建师范大学蔡永贵博士学位论文面都有密切的关联，有层次，有孳乳关系，犹如一个家族，所以我们称之为“字族“ ，处于同一字族的汉字都属于“同族字“ 。因此，“字族一虽然与“词族“ 有密切关系，“同族字“ 虽然与“同族词“ 、“同源词一等有联系，但是绝不可混淆。关于词族，周祖谟先生说：在语言发展的过程中积累很多声音和意义相通或相近的同源词，不同的同源词可以一组一组地分开，每组自成系统，
6、通常称为词族。例如“吾刀、“我“ 、“印“ 声母相同，都是疑母字，同是自称之词。古韵“吾“ 为鱼部字，“我刀为歌部字，鱼歌韵近。“印”为阳部字，与“吾“ 为对转，这三个词是同源词，成为一族。又如“夷由“ 、“夷犹”“犹豫一都是双声联绵词，同是迟疑不前的意思。如“徜徉“ 、“相羊“ 、“常羊“ 、“彷羊“ 都是叠韵联绵词，同是逍遥的意思。如“阿那”、“猗傩“ 、“婀娜“ 、“旖旎“ - “猗犯“ 等声音的结构相同，声母都是影泥( 2 、n ) 的形式，韵母相近，“那“ 、“傩古韵歌元对转，“那“ 、“旎”歌脂通协，同是柔弱、舒迟飘动的意思。这些也都音义相通，各成一族。清代王念孙作广雅疏证把音通义
7、近的词联系在一起，触类引申，不限形体，就是“词族“ 的研究，他为训诂的研究开拓了一条新路。瑞典学者高本汉作汉语词族，研究的范围更加扩大，但是有些是不可靠的。“词族“ 也有人统称作“字族“ ，不作分别。从科学的严谨性来讲，以分作两个名词为好。“词族“ 跟“字族“ 的意义不完全一样。二者有两种分别：一种是“字族”是从一个个汉字就其声符既相同，字义又相近来说的，“词族“是从声音相通意义又相同或相近的同源词来说的，包括单音词和双音词，二者范畴不同。另一种分别是“字族“ 从文字论，“词族从语词论。说“字族“就是要从形体的谐声系统区分，说“词族“ 就不为形体所限。这两个名词是有区别的。周先生从汉语的实际出
8、发，不仅为词族下了定义，而且还根据科学的严谨性的要求，特意对词族、字族不加区别的不科学认识给予了纠正。o 说解科学，到位，基本上划清了字族、词族的界限。但是，由于学者们对中国大百科全书( 语言文字卷) 关注不够，直到今天，一些人在对字族、词族了解不够的情况下，往往将二者不加区别。其实，说到底，二者的区别主要有三：。中国大百科全书语言文字 编辑委员会中嗣大百科全书 ( 语言文字卷) 北京：中嗣大百科全书出版社 1 9 8 8 年版：P a 2 - 4 3 。像“吾、我、印”这样的词，实际上只是一个词不同的书写形式，可否看作个词族内的三个同源词呢?绪论1 二者的研究对象及研究的内容不同。字族研究的
9、对象是汉字。对汉字的研究，在重视形、音、义的同时，还特别要探究那些以既求关联又示区别为特征的成系列汉字同族字之间的关系及孳乳发展规律；而词族研究的对象是汉语的词，而且主要关注的是历史语言中的词，尤其是上古乃至远古汉语及其亲属语言的同族词。对词的研究，主要探究的内容是同源词音和音之间的关联及对应关系、义和义之间的关联及引申线索，而且特别还要探索音和义之间的关系。研究对象及研究内容的不同，便决定二者所属的学科范畴不同：字族研究属于汉字学，词族研究属于词汇语义学。2 研究的对象不同，则研究对象的形式也必然不同。字是以单个的形式存在的，其形体构造的形式是一个重要的因素，可以说字的本质是以形示词的音义，
10、形体结构不同则所示的词的音义往往不同。字是靠形来显示其存在和区别的；而词则可以由单个的汉字来记录，也可以由两个或两个以上的汉字来记录。有些词的同一个音节既可以用甲字记录，也可以用同音的乙字甚至丙字来记录，这就是说，词的本质是以音记义，音义结合( 从词的角度讲，字记词的关键要求是字要具有某音) ，词是靠音来显示其存在和区别的。而且汉字发展到秦汉时期，已基本上是单音节的；但是，词则不然，自古以来，它存在的形式可以是单音节的，也可以是多音节的。3 一个词，可以用一个字或几个音同或音近的字来记录，自然记录一个词族的众多汉字在音同或音近的前提下便可以有不同的来源了( 孳乳分化、假借、另起炉灶创造都可以)
11、 ，因而构成词族的形式是音同或音近，对记录词族的文字的来源和形体联系便没有必然的要求了；但是，字族则不然，它们是在母文的形音义基础上孳乳的，必然有共同的文字发生源，必然在字形上有传承关系。既然字族不等于词族，那么同族字便不等于同族词。同族词是指同一语族的语言中有共同发生源的词，也可指某一语言( 如汉语) 中有共同发生源即来源于同一词根的词，同族词是一个语言内部的构词法问题。我们一般说的“同族词“ 多指汉语同族词，因此徐通锵先生说，“词族内部的各个词称为同族词，犹如印欧系语言中具有同一词根的各个词构成一个词族一样。“ “而在先秦汉语( 甚至更早的时候) 中，以语词的单音节结构为主要特点的构词法往
12、往是通过词根内部的语音交替构成新词，这些通过词根语音交替而构成的词有一些后来在字形上也发生分化，看起来像是彼此没有联系的几个词，例如背和负川。o 而同族字则是记录同族词而。汉字在初创时期，可能存在一字记录双音节甚至多音节词( 主要是一些动植物的名称) 的现象，参蔡永贵复 辅音声母：一个并不可信的假说谐声字。一声两谐”现象新探宁夏大学学报 2 0 0 5 年第2 期：P 5 - 1 1 o 徐通锵历史语言学 北京：商务印书馆2 0 0 1 年版：P 7 4 - 7 5 福建师范大学蔡永贵博士学位论文且必须是在“形”上有发生学关系( 字形上有孳乳关系) 的字，不包含虽然也记录该同族词但在“形“ 上
13、与其他同族字无共同发生源的字，如“背”和“负“ 这样关系的字。这样说来，有人会误以为同族字只是同族词的一个部分，其实则不然。因为：第一，二者研究的对象并不相同，前者是文字问题，后者是语词问题：第二，二者追求的目标不同，前者重在自觉地从“字族“ 的角度系统地研究汉字字族的繁衍，探求汉字孳乳发展的内在规律，并力求建立汉字的谱系，而后者无意于文字的变化发展，重在追溯词的根源及相互关系与演变；第三，虽然同族字记录的词必然是汉语同族词，但比较而言，同族字所记录的这部分汉语同族词似乎是更有据、更可靠的一部分同族词。我们认为，只以音近义通为条件( 如果不考虑成系列的对应关系) 来判定同族词并不一定完全可靠，
14、缺少必然性，因为有一些借词也偶然地形成音近义通的情况，而且即使非借词，音近义通者也不一定绝对同源。这是由于“共同来源“ 才是“因“ ，才是条件，“音近义通“ 只是这个原因产生的结果之一。因而音近义通不是同源的条件，只是同源的表现之一。同源者必音近义通，音近义通者未必一定同源。例如，时人用来表示扮相冷峻义的借词“酷，与汉语固有的表示冷酷义的“酷刀二者可谓音同义通，但并不同源。所以词族的深入研究，在某种意义上来说，离不开字族的研究。?同族字与“同源词”或“同源字刀也不相同。虽然研究古代汉语的学者们往往用“同源词“ 或“同源字“ 来指称类似“同族字“ 以及“同族词一的语言现象，如王力先生的同源字典，
15、主要研究的就是汉语的同族词，虽称 北京：商务印书馆2 0 0 1 年版：P 7 6 o 王力同源字典 北京：商务印书馆1 9 8 2 年版：P 3 绪论语义相通( 或相同) ，声音相近( 或相通转) ，所以称之为同源字，如果语音毫无关涉，或音虽近而意义相去极远，就不能称为同源字。音同音近是推断是否同源的关键。同源字实际也就是同源词。不同文字的同源等于是追溯语源，在声音上，就必须以上古音的声韵部类为基础去探求上古的读音；在意义上，就必须以古代的训诂和古籍中应用的词义为根据：分别何者同源，何者非同源。回类聚同源字的意思也是在寻求语源，同源字的研究，其实就是语源的研究。同源字大都是同义词，或意义相关
16、的词。在原始的时候本来是一个词，代表某一基本概念，后来语音分化为两个以上的读音，才产生细微的意义差别。o徐通锵先生则从历史语言学的角度指出：“什么是同源词? 简单地说，就是语义相通，语音相近的一些词。“ 。但要注意“同源词语音相近的近，实质就是语音对应“ 。“语音对应关系的解释力和适用的普遍性远远超过形态的共同性或相似性原则，可以成为确定语言亲属关系的重要根据。一因而“确定同源成分的原则主要是：语义上相同或相近，语音上存在完整的、成系统的对应关系。” “凡有完整的、成系统的语音对应的为同源词，否则为借词。” 也就是说，“同源词实际上主要是指这样的一些词：处于同一系属的若干不同语言之间的一些词虽因时空相隔久远而相互之间差异极大，但是这些词在历史上却有同源关系。这种同源词往往形式大不相同，但语音上能找到对应关系。因此，徐通锵先生进一步指出：“同族词和同源词不是一个概念。同族词是一个语言内部的构词法问题，主要是根据语音交替的方式去追溯
