大课笔记五：古代汉语专题

《大课笔记五：古代汉语专题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大课笔记五：古代汉语专题（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、CHLT1100 University Chinese I 大學中文（一）大學中文（一） 大課筆記五：古代漢語專題大課筆記五：古代漢語專題1. 甚麼是古漢語？ 楊伯俊、何樂士古漢語語法及其發展： 現代、近代以前的漢語都是古漢語。不過，漢語有口頭和書面語之分。 在上古時代，書面語和口頭語分別可能不大，只是因為上古書寫不方 便，如果用刀刻在甲骨上，費力更大，不能不講究節約，由此書面語 和口頭語逐漸分家。到後來，或者由於文體不同，如皇帝的詔令和臣 下的奏議，措詞造也有所區別；或者由於美文，尤其是韻文的出現和 繁榮，遣詞放言便得考慮一切有關因素，如平仄的諧調，韻腳的和協 以及對仗的工穩等等。這樣，便和

2、口頭語言相距更遠。自然，這種書 面語言在某種場合也對口語有影響，甚而至於掉書袋。1 書面語 言和口頭語言雖然免不了互相滲透，但總是書面語言和口頭語言距離 越來越大。西漢武帝時的司馬遷，敘述帝堯、帝舜、夏禹等上古帝王， 便不能不把今本尚書有關諸篇的文字或翻譯、或改寫成為當時絕 大多數讀書人能懂得的文章；甚至敘述春秋戰國時史事，也曾改寫過 今本春秋左氏傳和國語、戰國策諸書。這更足以證明， 縱然同是書面語言，因時代不同，越到後代，越不容易了解古人的文 章。為甚麼會如此呢？主要在於時代在進化，事物在發展， 人的思維自然必須同時演變，表達思維的語言自然不能不同樣複雜。 尤其近代和現代，經受外來事物和語言

3、的影響，更使漢語發生可以接 受的外來語的變化。於是乎書面語，尤其古文獻所載的書面語，日益 為人所難讀、難懂。對某上古的書籍，有時竟如對天書；對某些文作 品，有時竟如看啞劇；因之古漢語便成為現代青年的一種必修課程。2 何九盈、蔣紹愚古漢語詞匯講話： 當我們初次接觸古代作品時，有的書，如水滸之類，大致能夠看 懂。有的書，如左傳 、 史記等，則比較難懂，甚至基本不懂。 這是不奇怪的，因為它們使用的語言，不是現代漢語。 水許這樣的 語言，叫古白話 ， 左傳 、 史記的語言叫文言文 。它們都是 古代漢語。文言文是在先秦兩漢口語的基礎上形成的文學語言，古白 話是唐宋以來在口語的基礎上逐漸形成的。讀文言文和

4、古白話，等於 是聽兩千年和幾百年前的人說話，怎麼會沒有困難呢？3 1 按楊伯俊、何樂士自注：見宋馬令：南唐書卷二十五彭利用傳：（彭）對家 人稚子、下逮奴隸；言必據書史，斷章破句，以代家談，俗謂之掉書袋。後常用掉書袋 譏人喜引用古書，賣弄淵博。楊伯俊、何樂士：古漢語語法及其發展（北京：語文 出版社出版，1992 年），頁 2-3。2 楊伯俊、何樂士：古漢語語法及其發展，頁 2-3。2. 為甚麼要學古漢語？ 何九盈、蔣紹愚古漢語詞匯講話： 現代漢語是從古漢語發展而來的。古漢語的許多詞匯，還以各種形式 保留在現代漢語中。如果對古漢語詞匯這個源頭缺乏了解，那麼，對 一些現代漢語的詞語也就只能是一知半解

5、，甚至在使用中會發生錯誤。 弄清一個詞在古代的意義乃至它的歷史發展，對於理解現代 漢語詞匯是很有關係的。 我們不但要正確地理解和使用現代漢 語的詞匯，而且要吸取古代漢語中有生命力的詞語以豐富現代漢語。4 史存直文言語法： 任何民族的文化都是歷史發展的結果，而不是少數聰明人在突然之間 憑空創造出來的，更不是突然從天上掉下來的。我們漢族的文化史， 即使把殷商之前的階段除去不算，只從西周時代算起，也足足有三千 年之久。這三千年之久的文化遺產可以相信是非常豐富的。這筆豐富 的文化遺產主要包含在歷代的各種著作中，而歷代的各種著作大都是 文言文寫的。雖然也有一部份是用白話寫的，但在數上和質量上都遠 不能和

6、文言著作相比。因此，為了接受歷代的文化遺產，我們就必須 有閱讀文言文的能力。這樣一說就可以知道文言語法知識是非常有用 的了。53. 工具書概述6郭錫良等古代漢語怎樣查字典辭書： 初學古代漢語，經常需要查閱字典或辭書一類工具書，解釋難懂的字、詞、成語、典故。這裏按查檢字音和字義、查檢詞語和典故、查檢虛詞和特殊詞語 等三方面，介紹學習古代漢語常用的字典、辭書以及虛詞方面的著作，以幫助 解決查檢方法的問題。新華字典新華字典 、 現代漢語詞典現代漢語詞典 、 康熙字典康熙字典 、 漢語大字典漢語大字典 、 辭源辭源 、 辭海辭海 、 助字辨略助字辨略 、 經傳釋詞經傳釋詞 、 詞詮詞詮參考資料 楊伯俊

7、、何樂士：古漢語語法及其發展（北京：語文出版社出版， 1992 年），頁 2-3。3 何九盈、蔣紹愚：古漢語詞匯講話 （北京：北京出版社，1980 年），頁 2-3。4 何九盈、蔣紹愚：古漢語詞匯講話 ，頁 4-5。5 史存直著：文言語法(北京：中華書局，2005 年，第 1 版)，頁 2-3。6 郭錫良等編著：古代漢語 （修訂本） 怎樣查字典辭書 ，頁 65-72。何九盈、蔣紹愚：古漢語詞匯講話 （北京：北京出版社，1980 年）， 頁 2-5。 史存直著：文言語法(北京：中華書局，2005 年，第 1 版)，頁 2-3。 郭錫良等編著：古代漢語 （修訂本） 怎樣查字典辭書 ，頁 65-72

8、。4. 古今字/異體字/假借字 漢字是一種具有幾千年歷史的文字，使用漢字的人又非常多，在漢字發展 過程中，有些字出現了兩種以上的寫法，因此，古書上常常可以看到一些形體 分歧的字，古今字和異體字便是其中的例子。4.1 古今字 王力古代漢語： 在上古時代，特別是先秦時代，漢字的數量比後代要少得多。許慎的 說文解字只收了 9353 個字，其中有許多是僻字，常用字實際上只有三 四千個。例如四書總共用了 4466 個字。上古字少的原因主要不是 由於概念少，而是由於有些字的兼職多。例如一個辟字就兼有後 代的避、闢、僻、嬖、譬等字的意義： 從臺上彈人，而觀其辟丸也。從臺上彈人，而觀其辟丸也。(左傳宣公二年左

9、傳宣公二年) 欲辟土地，朝秦楚，莅中國，而撫四夷也。欲辟土地，朝秦楚，莅中國，而撫四夷也。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上) 苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上) 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。(論語論語季氏季氏) 君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。(中庸中庸)再舉兩個字來看， 說文裏沒有債字，這不等於說上古沒有債字這個概念，這個概念已經由責字表示了(見戰國策齊策)說 文裏有捨字，但是十三經裏完全沒有捨字，這也不等於說先秦 沒有捨這個概念，這個概念已經由舍字表示

10、了(見左傳僖公三 十年)。由此看來， 責 、 舍等是較古的字， 債 、 捨等是比較後起的 字。我們可以把責債 、 舍捨等稱為古今字。但是，我們不要誤會， 以為責 、 舍等字已經被廢棄了，它們的職務已經完全由債 、 捨 等字代替了。要知道， 責 、 舍所移交給債 、 捨的只是它們所擔 任的幾個職務當中的一個，它們還有別的職務(責任，房舍等)並沒有卸掉。古今字很多，現在再舉一些例子(古字在前、今字在後，今字不見於 說文的歸 a 組，見於說文的歸 b 組)，如下：a.a. 大太大太 厭饜厭饜 弟悌弟悌 閒間閒間 說悅說悅 孰熟孰熟 竟境竟境 赴訃赴訃 馮憑馮憑 賈價賈價 屬囑屬囑 b.b. 共供共供

11、 辟避辟避 知智知智 昏婚昏婚 田畋田畋 戚慼戚慼 反返反返 錯措錯措 一般人常常以後世所習用的字去衡量古書中的字，以為上面兩組中的 第二個字才是正字或本字 。譬如說，人們總以為先有一個悅字 作為本字，只是經常寫一個說字來代替它。這是一種誤解。既然是先 有一個本字悅 ，為甚麼在上古的經書中不用，倒反寫成說字呢？合 理的解釋只能是：上古沒有悅字。戰國時代有些書(如莊子 孟子 )， 說 、 悅並用，可能是後人改的；經書不見悅字，是因為後人 認為它是經 ，不敢改，所以才維持了原樣。許慎說文沒有收悅 字，這說明許慎時代悅字或者還沒有產生，或者是產生了，但因它是 俗字 ，所以沒有收。凡是說文所不收的(a

12、 類)，文字學家們都承認 是後起字(今字)，這沒有甚麼問題。但是，從前的文字學家們由於迷信 說文 ，對於說文所收的字(b 類)，不但不敢認為是後起字，反而認 為是本字，同時認為第一個字是假借字。例如舍字，朱駿聲在說大 通訓定聲裏說它假借為捨 ；而在捨字條下說：經傳皆以舍為之 。既然皆以舍為之 ，可見舍才是本字， 捨顯然是後起字。又如 嘗字，本來是從旨尚聲的形聲字，以旨為意符，旨的意符是甘，甘旨 是美味，所以說文 嘗字下說口味之也 。又因嘗字經常用作 何嘗 、 未嘗的嘗 ，所以人們又在嘗字旁邊加了個意符口 ， 用來表示嚐滋味的嚐 。假如不了解這種情況，就會對未嚐君之羹 這類的用法發生誤解。其實嚐

13、字只有二三十年歷史，所以一般字典沒 有收藏，最近漢字簡化，又把它給簡化掉了。由此可見，所謂本字 ，實 際上有許多都是後起字。我們對於古今字的態度是：(1)了解古今字的關係，從而握古書的詞義；了解古今字的關係，從而握古書的詞義； (2)(2)承認文字發展的事實，不要厚古薄今和是古非今。承認文字發展的事實，不要厚古薄今和是古非今。從前有些文人專寫 本字 ，不寫後起字，那是應該批判的。74.2. 異體字 王力古代漢語： 異體字跟古今字的分別是：兩個兩個( (或兩個以上的或兩個以上的) )字的意義完全相同，字的意義完全相同， 在任何情況下都可以互相代替。在任何情況下都可以互相代替。我們知道，文字是人民

14、羣眾創造的，所以在字的形體方面不可能那麼 整齊劃一。在古代，同一個詞造出兩個或更多的字來代表，那是難免的。 例如：棄弃、齎賫、睹覩、廐廄、詒貽、諭喻。棄弃、齎賫、睹覩、廐廄、詒貽、諭喻。從前文字學家們根據說7 王力主編：古代漢語(上冊第一分冊古漢語通論(六)：古今字、異體字、繁簡字)，北京：中華書局，1962 年，第 1 版，頁 153-155。文 ，把異體字分為正體、變體、 俗體等。 說文所載的，被認為正體； 說文所不載的，被認為變體或俗體 。這種分別往往是武斷的。異體字有下列幾種情況：異體字有下列幾種情況： 一、會意字與形聲字之差。如一、會意字與形聲字之差。如泪泪是會意字，是會意字， 淚淚

15、是形聲字。是形聲字。 二、改換意義相近的意符，如從攴束聲的二、改換意義相近的意符，如從攴束聲的敕敕 ，變成了從力束聲的，變成了從力束聲的 勅勅 。從欠的。從欠的歎歎 ，變成了從口的，變成了從口的嘆嘆 。從糸的。從糸的絝絝 ，變成了從衣的，變成了從衣的 袴袴 。 三、改變聲音相近的聲符。如三、改變聲音相近的聲符。如綫綫從戔得聲，而從戔得聲，而線線卻是從泉得卻是從泉得 聲了。聲了。 袴袴從夸得聲，後來改成從庫得聲了。從夸得聲，後來改成從庫得聲了。 四、變換各成份的位置。有的是改變聲符和意符的位置，如四、變換各成份的位置。有的是改變聲符和意符的位置，如慚慙慚慙 、 和咊和咊 、 鵝鵞鵝鵞等。有的只是改變了聲符和意符的寫法，如等。有的只是改變了聲符和意符的寫法，如花花又寫又寫 作作芲芲 。有一件事值得注意：有些異體字最初是完全同異的，但是後來