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1、 对云南民俗独特性原因的思考注：本文所讨论的云南仅指的是云南中东部地区，不包括滇西，滇南的受南亚，东南亚 文化影响较深的地区。云南的民俗文化具有其复杂的独特之处，在云南的中东部，这种独特不是在于其本身文化与周边文化的差异，而是在于它是一个高度融合传承了很多北方文化的民俗文化体系。此种融合的独特，可从地方语言，民族服饰，饮食，建筑风格，甚至一些较大家族的族谱看出。这个北方主要指的是较早的汉文化区，如山东，河南，河北，陕西，东北西南部，西北东南部等，此种融合是北方文化在南方的“飞地”式的传播，云南这种民俗文化的独特性对于传统的民俗文化地域上的关联性，以及文化传承的研究，有着一定的价值。云南历史悠久
2、，神话中追溯到炎黄时期，但无法从史料中考证，原因有二，那时尚无书籍记载，史料仅为一些摩崖石刻，包含信息甚少，文字多为象形文字，难以识别判读，目前云南可查证的历史最早追溯到公元前 3 世纪，楚国大将庄乔进入滇池地区，建立古滇国。这是史料记载的最早历史。虽处西南边陲，但与外界交流并不缺乏，前 221 年，秦始皇统一六国，在云南东北部设立郡县，并开五尺道自今曲靖联系内地。前 109 年，汉武帝派将军郭昌入滇征服西南夷，设立益州郡和 24 个县，郡治滇池县（今晋宁） ，开辟通往缅甸和印度的商道，又派唐蒙修复扩建五尺道，更名为“西南夷道” 。汉朝征服西南夷时，发现当地有来自“身毒”的商人（今日巴基斯坦的
3、信德省在梵语中称为“Sindhu” 。2。三国时期，云南地区称为“南中” ，225 年，蜀国丞相诸葛亮率大军降服“南中”大王孟获。320 年代，爨（Cuan）氏入滇，爨琛在昆川（今晋宁）称王，爨氏统治维持 400 年，但这其中有一个明显特点，即与云南地区发生文化交流关系的都为北方政权，除了其开拓者楚国庄乔大将，古代的征战使得人口迁徙也得以大规模的发生，每一次战争，都是一次文化的碰撞，交流，变化，这些北方政权到了云南，不只是他们的铁蹄，还有他们当时先进的生产方式，先进的文化，使得云南在中国南方开始的文化形成时便于中国典型的南方文化（即荆楚，吴越等地的文化）有了分道扬镳的开端。这种差别并未减弱，自
4、爨之后，云南依然与北方的文化以这种方式交流着。唐朝时，738 年，洱海地区的蒙舍诏部落首领皮罗阁兼并其他五诏，建立南诏国，被唐朝封为云南王。次年建都太和城(今大理市)。902 年，南诏国权臣郑买嗣夺位自立，改国号大长和。929 年，赵善政灭大长和国，建立大天兴，次年东川节度使杨干贞灭大天兴国，改国号大义宁。 937 年，白族段思平灭大义宁，建立大理国，都城大理。疆域包括现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。公元七世纪，大约在大唐帝国兴起的同时，洱海地区出现了六个类似部落联盟的民族政权，称为“六诏” 。分别是蒙舍诏、越析诏、邓赕诏、施浪诏、浪穹诏、蒙嶲诏，
5、“诏”为夷语， 有“王”或“首领”之意。 公元 734 年737 年间，六诏中源于今大理州巍山县的蒙舍诏得到唐王朝的支持，统一了其他五诏。因其位于六诏的最南面，故称为南诏。南诏最早的都城位于今巍山县，在这里发现的砖瓦等建筑构件，说明了南诏从开始就与中原文化有着密不可分的联系。 公元 739 年，南诏迁都太和城，即今大理市。南诏建立后，不断向四面扩张，其鼎盛时期曾控制了东至云南曲靖地区，东南达越南北部，西南直达今缅甸曼德勒，北以大渡河为界，东北抵达今贵州遵义一带的广大区域。 南诏统治时期，云南的社会经济长足进步，文化辉煌灿烂，影响至今。南诏、大理文化以其独有的民族特色，在中国文化史上占有特殊的地
6、位。 公元 902 年，南诏权臣郑买嗣篡权，杀死南诏王室成员，南诏灭亡。公元 937 年，段思平平定内乱，在南诏的基础上建立大理国。南诏与大理国作为相继的地方政权，从公元 649 年至 1253 年止，凡 604 年，几与唐宋王朝相始终。这些历史，无一不在把云南向中原文化靠拢，即使盛极一时的南诏，大理，依然是与中原保持密切联系的，此处要说明的一点，古时云南的对外通道，由于受到中国经济政治文化中心都位于中原，如西安，洛阳影响，其主要通道并不是现在的经滇东北，过贵州达湖南，继而进入中原，而是通过西部，大概沿现在成昆铁路而达中原， “公元前 126 年，在外漂泊 13 年的张骞回到长安，向汉武帝汇报
7、西域的情报，促使武帝大破匈奴。同时张骞还汇报说，在汉帝国西南可能有一条途经身毒（今印度）的秘道，通往大夏（今阿富汗、巴基斯坦） 。这一消息引起了汉武帝高度重视，于是派出 4 路人马前往探索，却被藏在深山峻岭中的当地部族阻挡。其中一路幸运来到滇池。滇王热情款待了远方来客，并留他们一住就是十来年。其间帮助他们西行，却为昆明人所阻，终未能完成对身毒的探险。 ”这则史料说明一个道理，即，处于滇西的云南原驻文化，是受中原文化影响较深，而非荆楚，吴越文化。这种现象的原因是，古代向东要出云南，比向北直达成都，跨秦岭至中原要难的多，所以，除非战争，基本上不会从云南东部进入云南。元明清时期，特别是元，民族极大融
8、合，云南也在此时出现了其最具北方特征的民族，蒙古族，至今在云南玉溪，依然生活着蒙古族，他们生产方式改变，但信奉的依然是喇嘛教（藏传佛教中的黄教）和他们的“大汗”.,从元代开始，文化交流更加频繁，很多军人驻守边关，充军至此便在此安家。大量的北方人口到了云南，到了明代，有一个典型的，可考证的实例，山东，平度的葛家村迁徙至云南今陆良附近，后又有部分迁徙回山东，这在今云南的一家葛氏族谱中有记载，至今，在云南陆良，其口音与山东口音在音调上极似。近代史上发生过较大的一次迁徙，即是在解放战争的淮海战役期间。日本投降后，国民党做了内战的准备，但此时在中原，国民党的主要军队在抗日战争中受了很大损失。特别是在抗战
9、初期，国民党在华中，华南损失不小。进入相持阶段后又多退入重庆后方，到了抗战结束时，重庆其实是与解放区对峙的前线，重庆向北翻过秦岭即到陕西，山西，当时除了西安，重庆就是前线，因此，国民党在准备内战时调动的多为在南方保存较好的军队，其中就有李弥率领的滇军国军第八军，解放战争开始了，徐州会战中李弥惨败，化装逃至青岛，后又辗转至南京，才得以将军队重新整编，此时的第八军，很多都是北方士兵，第八军随即到了云南，此时卢汉起义，李弥假称起义，逃脱后即率部攻打昆明，刘邓大军便攻打第八军，第八军很快瓦解，一部分逃至“金三角” ，很大一部分便留在了云南。不断的北方人口的的迁入。与周边文化的相对隔绝，造就了云南得天独
10、厚的北方文化飞地。如今，云南话被归入得是北方语系，真的很像，在云南基本看不到荆楚，吴越文化的影子，甚至广西的民族文化都少见，云南的民俗文化，与北方的极大相似，产生了一系列的研究价值。第一，文化的保存，北方的一些部分文化形态由于后期的融合，历史的研究价值已经丧失一部分，而云南的民俗文化可以补上一定的空缺，因为它受北方文化影响很深，但其他文化的侵入又较少，基本没有。第二，是为文化的传播和继承的提供一些珍贵的研究实例，这种“飞地”式的文化传承如果是成立的，那么我们的文化传播很可能比我们认为的传的更远，比如匈奴的西逃是否传播了我们的文化，是否产生了影响。第三，为我国的南北民族融合，民族团结产生一定的社会，政治价值。20090240201 葛恒君09 级经管院 2 班
