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1、雅俗共赏的金庸武侠小说之我见摘要：雅俗共赏是金庸武侠小说一个非常显著的特点。作者用通俗手法表现了极深的意义，用武侠小说表现了深刻的哲理，在“雅”、“俗”之间架起了一座桥梁，这也是金庸作品脍炙人口的主要原因之一。关键词：雅俗共赏、金庸、武侠小说“文学历来是在高雅和通俗两部分相互对峙中向前发展的。高雅和通俗两部分既相互冲击，又相互推动，既相互制约，又相互影响，构成了文学发展的内在动力。”1但上个世纪五六十年代金庸作品在香港的出现，可以说打破了这两者之间的界限，金庸小说的成就，是吸取了“雅”、“俗”双方的文学经验因而又是超越“雅”、“俗”之上的。可以说，雅俗共赏是金庸武侠小说一个非常显著的特点。首先
2、，用通俗手法表现了极深的意义。金庸自发表处女作书剑恩仇录至鹿鼎记之封笔，以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等脍炙人口的 15 部武侠作品为大众文学开山辟道、披荆斩棘，在主流文学、精英文学之外开辟了一片沃土。以其武侠小说“神奇的想象、迷人的故事、高雅的情调、深邃的思想、通俗而不媚俗”的骄人成就，登上了武侠小说的至尊宝座，在大陆、港台乃至海外华人圈刮起了一阵又一阵“金庸热”、“金学热”以至出现了所谓“凡有中国人、有唐人街的地方，就有金庸的武侠小说”的奇特文化现象。今天所说的“金庸现象”、“金庸热”或是新近兴起的“金学研究”更是一种波及甚广的文化效应，它不单单意味着金庸文本的跨文化流行，以及文化工
3、业过程中发生的奇迹和误区，更为重要的是，它还对学术规范、教育体制、课程设置、雅俗对峙等观念构成了强有力的冲击并产生了多元化的效应，从而为雅俗关系得以重新定位并提供了契机。在这种意义上说，金庸可以算得上是叙事思想家。他的作品特点就在于用通俗手法表现了极深的意义，情节和细节虽然荒诞，“但写出了中国古代文化的魅力，对儒释道兵等古典文化的神韵有了重新构建，而且作品体现了人的理想性格”2。此外，对人性的考察，他与别的武侠小说作家不同，比如金庸在刻画天龙八部中少林方丈的形象时，突破了传统意义上少林方丈的慈悲为怀、德高望重、武功盖世的形象，少林僧人虚竹，他的父亲竟然是少林方丈玄慈大师，而母亲则是江湖上的“四
4、大恶人”中的老二叶二娘。这是对传统意义上正派人物的一次嘲讽，也是一次人性的回归，人总归是人，他不是神，是人就有七情六欲。金庸把中国的文化传统雕刻成了一座玲珑剔透的雕像任现代人观赏，并把中国的传统提炼为各种理念，再通过形象把理念表现出来，超越了细节的真实，直接诉诸人们心灵的最高层次。其次，用武侠小说表现了深刻的哲理。王小川在其主编的20 世纪中国文学大师文库小说卷中评述金庸小说时说过这样一段话：“20 世纪中国小说史不能没有金庸。没有金庸的这种小说史是存在的，但必定是残缺不全的。通俗武侠一向不登大雅之堂，但把它写得如此充满文化意味，既俗且雅，使俗人在激荡中提升，又令雅者不仅不觉掉价而且也被深深熏
5、染，并津津乐道，金庸不能不说是前无古人的第一家，既是中国现代武侠小说中开辟新纪元的第一家，也是迄今在这一领域尚无人超过的第一家”。尽管金庸写的是武侠，但金庸并不一味迎合读者，他的作品具有深刻的哲理。他的作品蕴含哲理，写出意境。他笔下的绝大多数主人公，就不仅仅是经历奇特的传奇英雄或反面典型，而是成了一个内涵丰富的符号，引领了读者精神的升华，让其进入“超理性”的审美天地，让读者在得到阅读传奇故事的满足之上，又得到了深刻精粹的哲理思考和广博、苍莽的人生追问之趣。比如，金庸在刻画“侠”字上，有郭靖这样的为国为民的充满儒墨精神的“侠之大者”，有杨过、令狐冲这样的追求个体精神自由的带有道家气质的逍遥之侠，有黄药师这样的魏晋名士风度的“邪侠”，有岳不群这样的道貌岸然、阴险毒辣的“伪侠”，还有韦小宝这样的贪生怕死，见风使舵，专*溜须拍马而飞黄腾达的“反侠”等等，可以说金庸写尽了“侠”的百态，每个读者都可以从中看到自己或是周围的他人，可以在从中悟出做人的道理和人生百态。可以说，金庸武侠小说在有意无意之间，获得了雅与俗的共同性，取二者之长，在雅与俗之间架起了一座桥梁。这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。注释： 1 严家炎.文学的雅俗对峙与金庸的历史地位. 西南师范大学学报（人文社会科学版），2004（9）：22 丁世忠.金庸小说与周易.广西社会科学，2004（2）：137
