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1、侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈 论语的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生， 谈理想，谈学习的。本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉？”孔子用温和自谦的话首先接触了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一 格 轻松亲切活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人理想 这里我们可以看出孔子是和蔼可亲平易近人的
2、 孔子的教育思想 循循善诱 教学民主 因材施教体现循循善诱工程学院 很多难学的课都是很少课时，经常一下子就带过一章，工程学子伤不起子路 率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三 年，可使有勇，且知方也。 ” 侧重强国 虽然粗犷鲁莽 但信心十足 有远大抱负刚强果决知难而进 具有政治军事才能孔子 为国以礼,其言不让,是故哂之 赞赏坦率发言 但又委婉批评 治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以笑他子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。 “率尔”两字，很准确地表现出子路直率 而又粗疏鲁莽的性格。子路所说的“千乘之国” ，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之
3、国 如晋、楚、齐、秦等才是大国。子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰 绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安； 用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。冉有 “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 ” 侧重富民 谨慎小心谦虚退让公西华 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ” 侧重以礼治国 重视礼治 具有娴熟礼仪 善于应对 善于辞令的专长 谦虚谨慎谦逊的美德冉有、公西华则是在孔子点了名以后，才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国 之事，本质上和子路所说的没
4、有什么差别，只是态度要谦虚谨慎得多，语气要委婉得多。 他们认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工 作；或使百姓富足，或可折衷樽俎。至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了。 冉有说“如其礼乐，以俟君子” ；公西华说“愿为小相” 。显得那样平易、谦和，称得上是 孔门弟子中的彬彬君子了。三人 志向虽各有侧重 但都愿意在师徒上创一番事业，都想参加政治曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来） “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ” 描绘的是师生春游图 不想其他三人汲汲于仕途，志向在礼乐教
5、化上发挥点作用，认为在乱世中不能推行正道， 因此要洁身自好 安贫乐道 不求闻达，卓尔不群曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻 画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 ”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容 不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也！ ”明确表示了他的思想倾向。人生理想是个总的概念，实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉 有、公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。曾皙的高明之处正在于他能将政
6、治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片 和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁 者见仁，智者见智的思索余地1 有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛 世的图景，与孔子的“仁政” “礼治” “教化”的政治主张相符春秋战国时期的“礼乐崩坏” ，主要表现就是中央政权衰落，诸侯力量强大，政令不由天子 出而出于诸侯在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托 自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞 叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼” ；赞赏曾皙是因为他懂
7、得古礼。礼与非礼乃是儒 家人生理想中的首要问题。2 从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主 张，因此孔子说“吾与点也”从孔子的思想看。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己 的政治主张周游列国， “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔” （论语述而 ） ，他 的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间” （史记孔子世家 ） ， 却“知其不可而为之” （论语宪问 ） 。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别 是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。 论语公冶长中有孔子说的“道不行，乘桴 浮于海”之类的话；史记孔子世家中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 ” （孔子）曰：“吾道穷矣” ，这些都是孔子思想中消极的一面。 当时孔子 84 岁，晚年政治上不得志，就专心致力于文化教育事业。
