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1、 画上海敲副艺泪臼卜、一 翔?“这个失去希望的人应当飞起来。至少应当脱离这 一切苦难,在我们所有人的头顶上高高飞翔。”沈黛爱着杨荪,但从很大的部分来说,她其实是爱着他的这个职 业。对于这位妓女来说,爱本是 一件很奢侈的事,在她看来爱既是 昂贵的,又是 不能被出卖的。她遇上杨荪,遇便会感到艺术享受上的不满足。在他的斯坦 尼斯拉夫斯基研究中则称,“感情体验”在舞台演出的过程中是不可缺少的,舞台上真实的表演一定是建立在感情体验的基础上的。而四川好人更以其创作具体证明!总体上的“感情间离”并不排斥局部的“感情共鸣”和演员体验,川剧四川好人上了飞行员这个职业,无疑 是对其精神上的救赎。她可以通过杨荪来实
2、现她心中的梦。看来,布莱希特并没有否定感#清。他在对叙述体戏剧最常见、最流 行及最庸俗的几点误 解 % 余匡复著 布莱希特论,上海外语教育出版社& &年 版 中写道“叙述体戏剧没有对感情作斗争,而是对感情作考察,并且并不满足于产生感情而已。”甚至在演出指导中,布莱希特同样要求演员不但不排除感情,还要对 角色有更高的理解。他指出,演员如果表演的感情不真实,观众两者是 对立而又统一的。独特的情感表现方式在理性和动情的立场一 文中,布莱希特直言不讳地指出,对共鸣的排 斥不源 自对动情的排斥,且也不 会 导致对动情的排斥。然而,有意思的是,他说因为大部分的艺术作品因脱离了理性而减退了动情效果,但恰恰是
3、最理性的形式能够表现出最强的动情效果。只有在作品中加强理性倾向,才能谈到动情效果,他甚至还不忘说一句!“只有那些 对动情持有十分保守看法的人才会对 此感到惊讶呢 (%丁扬忠等译 布莱希特论戏剧 ,中国戏剧出版社) &版理性和动情这一对相生相容的关系,可谓布莱希特“辩证戏剧”中的一对主要的辩证关系,它 直接催生了布氏戏剧独特的情感 表现 方式。我们可以从四川好人中发 +现这种理论 的艺术实践。第&场中有一个小 片段,木匠林度来向沈黛要回货架的欠款,此时的沈黛已化身为表兄隋大,面对生活的残酷显露出绝非“好人”的理性。面对) 银元的起价,隋大咬定& 银元,无论木匠以什么理由来恳求,隋大都在短短几分钟
4、里先后以“我不需要这些架子”、“我只不过不想让烟堆放在 地上”和“本来就是一堆破木板”等说法干净利落地予以回绝。在这几分钟内,观众在一问一答、充满逻辑的讨价还价中,从内心不由升腾起对底层小人物悲凉生活境遇的深深 同情。第,场中,在沈黛烟店前的广场上,卖水人老王的手被火剪打伤,他忧心忡忡地关心着自己的手,因为他坚信这样的逻辑一一+手肿得越厉害关节断得越多二越可 以获得终身生活费。在几次场景中,老王都担心自己的手不能肿得更厉害、关节有没有断,面对沈黛的多次劝说也不愿去医治。这种逻辑构建 得越是强大,观 众就 越为在生活底层挣扎 的老王悲由心生。荒唐的逻辑来自荒唐的社会,相信观众在面 对这样悲切 的
5、逻辑时一 定能生发出感同& .【酱蒸上海戏剧/ 卜 ?0闪%丁 ?01 江, )?巨02 尺 3画身受的悲悯,并进而转化为冷寂的思考。这,恐怕就是布莱希特辩证戏剧真正的主旨和索求吧。具生命力的动情。布氏情感元案的阶级性和时代感在4.个年头的生命之旅中,布莱希特有) 4年时间是在海外流亡中度过的。两次世界大战的经历、流亡经历以及生活在两种不 同社会制度之下的经历,他所处的时代是最风云变幻、最动荡不定的时代。因此,在他看来,“戏剧中的人物都是生活在阶级社会中的,因此,动情向来有一定的阶级基础,动情一定是历史的、特定的、受限制的和有联系的。动情绝不是普遍的人性和无时间性”。% 布莱希特论戏剧布莱希特
6、的戏剧反对狭隘的共鸣。不过他同时认为,“在艺术作品中符合感情的反应是不会消失的,这是 由干观众的利益被角色所触动而引起的”。他允许他的作品“在认识到利益的基础上的同情,而这种同情既符合感情的一面,又与批判的一面是一致的”。%同上 这又构成了布氏戏剧的一种辩证统一关系。四川好人中,女房主米芝 太太 和沈黛%隋大 是房东与房客的关系,也是一个街区的邻里关 系。但在第&场的烟店中,米芝太太上门收房钱,她一方面强调自己的房子向来名声很好,不可 让人随便开旅馆收留别人5一方面她又强调自己也是通情达理的,她理解沈黛并不是普通的穷鬼。从本质上讲,房东太太对沈黛是不具有阶级 认同感的。隋大强忍 着,说沈黛姑娘
7、的罪过就是吃不 上饭,她犯的不可 原谅的过错,就是让可怜的人们住了一夜,而她烟店的唯一希望,是寄托在另一群可怜人身上的水泥厂缝口袋女工靠抽烟缓减劳累。隋大形容沈黛是这样一个用黄金也换不来的房客她了解最底层,因为她自己也从最底层来的,她宁肯干活按时缴纳房租,为此什么都愿意打开“辩证戏剧”魅力之门布莱希特将自己的一生奉献给了戏剧艺术,当他在柏林剧院进行艺术实践时因心脏病而不得不离开他所挚爱的舞台时,他已是一位伟大的新导演学派的创始人、一种新泊峪睑曰臼 , 牺牲。此时米芝 太太的回答干脆利落!“要不交& 银元,要不回街上去,打哪来回哪去(”不 同的阶级层 面和不同的利益出发点在此尽显无疑,如果我们把
8、此时观众对于沈黛以及缝口袋女工发出的深切同情与阶级、与利益捆绑在一起,那么一切就都一致了同情、愤恨和深切的批判。诚如布莱希特所说,伴随着社会进步的动情作为和阶级利益结合在一起的动情将长久留在人们记忆之中,并且,它们在艺术作品中的生命力相对来说比预料的更为强烈。与阶级利益相捆绑的动情、推动社会向前进的动情,正是布氏最型戏剧 的开拓者了。他用辩证的眼光看待世界,并克服了他前期演剧理论中感性与理性关 系的片面性,勇敢地改称 自己创立的“叙述体”戏剧为“辩证戏剧”。这种“辩证戏剧”的辩证性,体现在总体上 不 以感情共鸣为中心,却在局部上 不完全排除感情。在布莱希特看来,他晚期的代表作四川好人是自己心目中的“寓言剧”,是一块自己对辩证美学的独到而又深刻见解的珍贵领地。我们翻开这 出戏、阅读这 出戏,便如同打开了探求布氏戏剧理论的魅力之 门,在理性的森林中捕捉着情感的踪影,体验一程辩证美学的奇妙之旅。游口&
