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1、1论“焉”字的词性用法研究综述【论文关键词】焉；代词；语气词；兼词 【论文摘要】在古代汉语语法中， “焉”是一个十分重要的字。各家对其的词性用法不尽相同，没有统一的说法。代词、语气词、兼词这三种词性一般是大家都认可的，而疑问副词、连词、介词、助词这几种说法大家是有分歧的。本文从研究综述的角度，对各家的观点进行了归纳总结，对“焉”字的词性用法进行了统一。 古汉语“焉”字的词性及用法，各家众说纷纭。角度也不尽相同，有的从语法史的角度叙说，有的从阅读、弄懂古书的角度出发。 马氏文通认为“焉”字助句，表陈述语气，但往往有指代作用。因此“是焉字既可为代字，又可为助字，一字而两用明矣。 ”文通说：凡用“于
2、之”两字之处， “焉”字代焉。同时把它归入助字（助词）。 王力也认为， “焉”字是一个指示代词兼语气词。 “焉”字作代词，所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。如： 余收尔骨焉。 （左传僖公三十二年） 三人行，必有我师焉。 （论语述而） 吾闻庖丁之言，得养生焉。 （庄子养生主） 这种用法的“焉”字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。如： 晋国，天下莫强焉。 （孟子梁惠王上） 过而能改，善莫大焉。 （左传宣公二年） 王力认为， “焉”字虽然是一个代词，但由于他的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候和“于”字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，2语气词的性质就突出了，如：
3、寡人之于国也。尽心焉耳矣。 （孟子梁惠王上） 有时候虽然没有和“于”字介宾词组同时出现，但也完全出现了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。如： 君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至也。 （国语晋语四） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 ”（论语卫灵公） 这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字。 “焉”字也可以用于疑问句，在这种情况下，仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如： 君何患焉？（左传隐公元年） 既富矣，又何加焉？（论语子路） 古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。 命
4、舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具备于天子，天子焉始乘舟。 （吕氏春秋季春纪）公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。 （墨子鲁问） 这种“焉”字又可以写作“安”或“案”， 荀子书中比较常见。如： 故先王圣人安为之立中制节。 （荀子礼论） 是案曰是，非案曰非。 （荀子臣道） 王力认为，这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍相通，对于有人把它解释为“于是”“乃”“然则”，认为是连词，王力认为也是可行的，因为如果说指示代词的“焉”字用于句尾有可能逐渐取得语气词的性质，那么当它用于句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。但是“焉”字的这种用法似乎并没有得到充分的发展，在古书上不常见。 3“焉”字还是一
5、个疑问代词，但只能作宾语和状语，用作状语要比用作宾语常见。作状语的例子，一般表反问语气，译成“哪里”“怎么”如： 姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年） 若不阙秦，将焉取之？（左传僖公三十年） 作宾语，译为“哪里”，如： 天下之父归之，其子焉往？（孟子离娄上） 董希谦认为“焉”字在古汉语里最基本的用法就是作兼词，相当于一个介词“于”和一个代词“彼”（或“此”“之”）。如在“余收尔骨焉”、 “三人行，必有我师焉”中，董就认为，焉的作用相当于一个介词结构，常用在动词、形容词后作补语。但有时候，兼词“焉”包含的代词指代的内容上文没有出现过，就只好让他出现在“焉”后。这时， “焉”的代词性消失，就只相当于
6、一个介词“于”了，可译为“比”“于”，这种用法的“焉”字实际上是从兼词“焉”演变而来的。如： 人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。 （孟子尽心上） 五色、五声、五臭、无味凡四类，自然存焉天地之间。 （尹文子卷上） 有时候，兼词“焉”里包含的介词“于”引进的对象就是前边动词意念上的宾语，这个“于”字译不译都可以。这时的“焉”字介词性已经很弱。它实际上只相当于一个代词“之”，这种“焉”也是从兼词“焉”演变而来的。如： 众好之，必察焉。 （论语卫灵公） 又召乐乘问焉。 （史记廉颇蔺相如列传） 有时候， “焉”包含的介词“于”和代词所指代的内容在句中已经出现，或者虽没出现，但看不出代词有所代，也看不出介词引进
7、什么，这样的“焉”字介词性、代词性均已消失，已经成为一个纯粹的语气助词了。 4董认为在阅读古书实践中，碰到处于句尾的“焉”，首先要把它按兼词来理解；如解释不通，再看它介词性与代词性的强弱。介词性若，代词性弱，代词性强，它就是代词；代词性、介词性都很弱，它就是语气助词。 在疑问代词的“焉”的用法中，洪成玉还提出了作定语的用法，但十分罕见，见于墨子： 面目美好者，焉故必知哉！（墨子尚贤下“焉故”，何故。 ） 洪也认为， “焉”字在先秦时期是一个兼词，相当于“于是”。因为“焉”一般用于句末，兼有语气词的作用，但也不能把它看作是一个单纯的语气词。西汉以后， “焉”字逐渐虚化为语气词，但虚化是一个漫长的
8、历史过程，在多数情况下， “焉”的兼词和语气词作用还是同时存在的。如： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其行必果，盖亦有足多者。 （史记游侠列传）武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。 （汉书董仲舒传） 吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。 （韩愈答李翊书）前两例“焉”仍兼有“于是”的意思，最后一例可看作纯粹的语气词。 许嘉璐也认为语气词“焉”字由指示代词“焉”字演化而来，所以它有铺张指点的意味。这与语气词“耳”“而已”的限止作用是正好相反的。 夫子言之，于我心有戚戚焉。 （孟子梁惠王上） 季恒子穿井，获如土缶，其中有羊焉。 （国语鲁语下） 语气词“焉”有时也表
9、延宕，如： 于是焉河伯欣然自喜于是焉河伯始旋其面目（庄子秋水） “焉”也作词尾，用同“然”，如： 眷焉顾之，潸焉出涕。 （荀子宥坐） 许认为“焉”字又用于表示承接，是连词的用法，可今译为“就”“这就”“于是”，5如： 若赴水火，入焉焦没耳。 （荀子议兵） 乃告舟备具于天子焉，天子焉始乘舟。 （吕氏春秋季春纪） 何乐士、王克仲认为“焉”字有五种词性：代词、连词、副词、语气词、助词。 代词用法用在形容词、动词后，可理解为“于是”，其中的“是”代人、事物或处所。用作疑问代词，在动词之前，多用来代处所，可译为“在哪里”“从哪里”。这些是一般都承认赞同的用法，这里不再举例。用在动词后作宾语，可译为“他”
10、“它”。如： 信则人任焉（论语阳货） 曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉！”（韩非子外储说右上） 用作连词，用于复合句后一分句之首，承接上下文，表示在上面所说的情况下如何如何，可译为“于是就”、 “就”等。如： 必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 （墨子兼爱上） 君为政，焉勿卤莽！治民，焉勿灭烈！（庄子则阳） 用作疑问副词，大多表反问，可译为“何必”“哪”“哪里”“怎么”“怎”。如： 焉有君子而可以货取乎？（孟子公孙丑下） 吴人焉敢攻吾邑？（吕氏春秋察微） 何、王对“焉”作语气词的用法总结的比较全面： 用在句末，用来加强语气，可译为“了”“呢”，如： 王笑曰：圣人非所与
11、熙也，寡人反取病焉。 （晏子春秋内篇杂下） 我二十五矣，又如是而嫁，则就木焉。 （左传僖公二十三年） 用在句末，与句中的疑问词相呼应，表示疑问的语气，也有“焉为”连用的，可译为“呢”，如： 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何则焉？（孟子梁惠王上） 6问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体，丝体变为缕体，缕体即是丝体。有何别焉？”（梁书儒林范缜传） 用在句中，大多位于复合句前一分句之末，表示语气上的停顿，同时表示句子未完，有表示假定或提起下文的语气，可不必译出。如： 是故张军而不能战；围邑而不能攻；得地而不能实。三者见一焉，则可破毁也。（管子七法） 心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况与蔽
12、者乎？（荀子解蔽） “焉”与其他语气词连用，如“焉耳”“焉哉”“焉矣”“焉耳矣”“焉耳乎”，如： 嗜酤酒，好讴歌，巷游而乡居者乎？吾无望焉耳！（大戴礼曾子立事） 已焉哉！天实为之，谓之何哉？（诗邶风北门） 战而胜，则无以加焉矣。 （战国策东周策） 子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”（论语雍也） 何、王还列出了“焉”作助词的两种用法： 用在形容词之后，表状态。可译为“似的”“然”“如状”，如 是事小敌脆，则偷可用也；事大敌坚，则涣焉离耳。 （荀子议兵） 忽焉自有，怳尔而无。 （梁书儒林范缜传） 五步一楼，十步一阁盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（古文观止阿房宫赋） 用在名词、动词或形容词之后，表示类
13、属。可译为“之类”“等”。如： 彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。 （荀子王霸） 上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也。 （韩昌黎文集原性） 后一个例子中“善焉”的“焉”是代词，作“善”的宾语。 综上， “焉”字的词性归属，王力认为它是指示代词兼语气词、疑问代词，而连词7的用法不常见；董希谦认为焉是一个介代兼词、语气词；洪城玉认为它是一个疑问代词、兼词、语气词；许嘉璐在承认焉是指示代词、疑问代词、语气词的同时，提出了连词的用法；何乐士、王克仲则提出了“焉”是指示代词、连词、疑问副词、语气词、助词。这样看来， “焉”字代词、语气词、兼词的词性是被大家们所认可的。疑问副词、连词、介词、助词说是有分歧的，而这些往往都是从前面词性中分化或是演化而来的，即说明了对“焉”字的深入研究，也预示着我们还要继续研究探讨，才能够确定下来。 【参考文献】 1王力.古代汉语M.北京:中华书局,1981. 2董希谦.古汉语简明读本M.北京:书目文献出版社,1984. 3洪成玉.古汉语教程M.北京:中华书局,1990. 4许嘉璐.古代汉语M.北京:高等教育出版社,2005. 5何乐士，王克仲.古汉语虚词通释M.北京:北京出版社,1985.
