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1、1论现代青年人观念的转变与社会进步摘 要：社会经济的高速发展和时代的变革导致了当代青年人在婚恋、性、家庭观念的巨大变化，通过调查问卷的方式了解目前青年人婚恋、性、家庭观念的现状，分析其变化原因，并推测未来婚恋、性、家庭观念的发展。 关键词：青年；婚恋；性；家庭；观念 1 对现代青年人婚恋、性、家庭观念调查研究的概况 1.1 调查目的 现代社会经济的高速发展和时代的变革给人类社会带来了物质和精神上的巨大变化，从而导致这三项基本的社会活动也随之发生了变化。尤其是当代青年人更是对婚恋、性、家庭的观念发生了与祖辈、父辈很大的改变，此次调查就是为了了解这种观念改变的程度和深度从而对婚恋、性、家庭观念进行
2、描述性的研究。 1.2 调查对象 调查时间为 2007 年 7 月，分别在成都和昆明两个城市选取 50 名 18 到 30 岁的青年人进行调查（性别比 1：1），主要面对城市青年。而基本上所有的调查对象都是高校学生或老师，少数其他职业的人群，而即使是其他职业者也大都是刚毕业离开学校不久的学生，100 人里有 39 人是来自农村的青年，其中成都 13 人、昆明 26 人，但都已在城市里学习、生活或者工作了较长时间，基本融入了城市生活。1.3 调查方式 此次调查采取了简单随机抽样和分层抽样的方式，选取了云南大学、云南师范大学、云南财经大学、四川大学、四川师范大学等几所高校进行调查。此次调查采用 1
3、00 份模拟调查问卷的小样本，其中成都 50 份昆明 50 份（性别比 1：1），采用2了封闭式问卷和自填问卷的方式，抽样涵盖了两地较代表性的高校。运用 SPSS统计学软件，分析过程采用集中趋势与离散趋势的研究分析方法，同时也可对比两地样本的差异。 1.4 问卷内容 此次调查问卷主要从婚恋、性、家庭观念三个方面的内容着手，分为个人情况和观念两个板块，13 道婚恋观念的问题，23 道性观念的问题，9 道家庭观念的问题，共计 45 道问题。 2 关于现代青年人婚恋观念的调查结果与分析 从此次调查结果来看，现在青年人的初恋年龄 49%都集中在 16 到 20 岁，这个年龄段在以前任何时候来看都是相对
4、很低的，并且有着不断低龄化的倾向。对于早恋现象，67%的人都表示了接受和理解，可见新一代的观念和父辈有了明显的分别。 （见表 1） 在恋爱中与对方闹矛盾的主要原因 42%都是因为琐碎小事，这毫无疑问地反映了一个现象那就是现在人的独立意识的不断强化导致人在很多事情上都有相当强的自主权意识，同时 27%的价值观念的差异所导致的矛盾也不容忽视，这正说明了经济社会的发展导致青年人价值取向的多样性。 （见图 1） 在恋爱消费分担问题上，只有 7%的人选择了由男生全部承担，42%的人认为男生多承担一点，女生少承担一点；34%的人认为应当根据经济情况的好坏来承担；这和以前的全部由男生承担的旧观念有了很大的不
5、同和改变。对于女生多承担，男生少承担的选项数据竟为 0，可见，传统的男性处于经济的领导与付出地位的3思想影响仍很强大。 （见图 2） 在爱上一个人的因素问题上，把“性格、共同的兴趣、爱好；共同话题等”这个因素与“内在（思想、品德等）”这个因素排在第一位的分别占 45%和 40%，而把“外表”和“社会地位、经济收入状况等”这两个因素排在最后一位的都占 44%，从这可以看出，现在的青年人对于恋爱对象的选择更加理智和清醒，也可以说更注重精神层面的东西了。 （见图 3） 83%的人认为恋爱是结婚的必要前提，78%的人在择偶时会听父母的一些意见，并结合自己的标准。对于结婚年龄的选择，45%的人都选择了随
6、缘，该什么时候就什么时候，还有 43%的人选择了 30 岁左右较好，这无疑反映了现代年轻人在婚姻问题上的进步，很多人并不急着结婚或者说对婚姻的时间没有了具体的限制，这无论是在国家倡导的晚婚晚育政策上，还是对个人自身幸福的选择和体验权上都是一种进步和前进。 （见表 2） 83%的人对于婚姻意义的看法都是找一个精神的家园，但是对于白头偕老和婚姻的永恒 54%的人都认为希望如此，不行也没什么大不了的心态。 3 关于现代青年人性观念的调查结果与分析 此次调查结果显示，70%的人都认为性的问题已是所有年龄段的人的问题，在女性贞操问题仍然有较大比例的人群认为应该继续保持传统的贞节观，但是同时我们看到 22
7、%的人反对，认为有悖于人性本身；19%的人认为都可以接受，包括自己的妻子。这两个选项因素占到了 41%，这不能不说是一个观念的较大变化。相4对于女性的贞操问题，84%的人都认为男性也应该树立贞节观，86%的人都认为单方面要求女性贞操是不公平的，而且有 57%的人认为男性贞操的不可检验性是否一定程度上是现今女性在看待贞操问题的开放性上的影响因素。这也在一定程度上体现了男女生理状况的不同所带来的对于贞操问题的关系使得很多女性，甚至是一部分男性觉得单方面要求女性贞操问题是不公平，不人性化的，所以我们进而看到 67%的人都对婚前性行为表示接受和理解，这不能不说是对以前的观念的一个彻底颠覆。 时代进行到
8、现在，性权利一词也出现在人们视线之中，今天的性权利在几个方面得到彰显：非生殖的性快乐也被看作目的；性被看成是个人的事，是一种私人化体验；任何人的任何性行为与性关系，只要没有妨碍和伤害他人，都被认为具有正当性。77%的人知道婚内强奸的概念，91%的人认为性是一种权利，他人不得强迫，即使夫妻双方也应如此。但对于婚外性行为、第三者、第四者几个问题的态度，多数或者半数的人还是坚守着传统爱情婚姻道德，认为是不可以接受的。我想这种信念不管是以后什么时候，只要是在一夫一妻制的大的婚姻制度背景下，这是不会改变的原则。同时对于交换夫妻、SM（性虐待）现象、性放纵（聚众淫乱）等比较极端的性行为方式，均是超过半数比
9、例的人反对，看来这些行为方式还是远在人们日常讨论的性话题范围之外的。而对于工作和生活中的性交易、性消费者和性工作者的态度和看法，则是接受和反对双方接近持平的比例，看来此类问题产生的复杂性、社会性会让人思考问题的角度和出发点站在不同的地方。最后对于同性恋、双性恋、这两个最为敏感的问题的态度：34%的人默认不作公开表态；36%的人接受并理解；7%的人赞同支持认为这是人权的一种体现。三者的比例达到77%，只有 23%的人公开表示反对，在一定程度上说明了这两个概念越来越为人5们所熟知和了解，而对于此的态度也在发生着慢慢的变化，反映到青年人身上，我们可以看到已经不是那么惊讶和无知，而是对此有相当程度的了
10、解、并且接受和理解的程度也是有了明显的提高。 （见表 3、图 4） 在对待性工作者的态度上，有 46%的女性都认为性工作者是社会的垃圾和毒瘤没有廉耻，但相反却有 64%的男性却认为这也是一种自己养活自己的工作。同样，在对待性消费者的态度上，有 64%的女性都认为性消费者违反社会道德，没有廉耻，但也同样恰恰相反 66%的男性认为性消费者只是寻求刺激、排解压力，可以理解。这两个问题上，男性与女性两个极端的态度和观念我们就可以从上述集中趋势和离散趋势的分析图中看的一清二楚。 4 关于现代青年人家庭观念的调查结果与分析 此次调查的结果显示 40%的人同时认为没有必要为孩子保留婚姻和家庭，这个比例可以说
11、是比较高的。这些可以告诉我们一个信息，在目前以至将来离婚的概率可能会保持一个高的状态，因为现在的青年人不会再像父辈那样为了其他的一些问题而强迫自己继续保持婚姻和家庭的形式而没有实质，现在的年轻人的观点大部分应该是趋于该结束时就结束的想法。44%的人把“和自己的爱人共建的家”理解为家的概念，只有 8%的人把“父母和我”理解为家的概念，这也在一定程度上说明了当今青年人的独立性。对于丁克家庭的概念和态度，大部分的人都表示知道和接受理解，相对传统家庭大规模、集中化，以生儿育女、抚养后代为己任的传统观念而言，新一代家庭中夫妻最普遍观念就是追求个性舒适、享受生活，而不太愿意向老一辈父母一样生儿育女。这也是
12、如今丁克家庭越来越多地出现在人们视6野里的原因。93%的人都认为家庭给一个人带来的安定感、稳定感多于其他，但同时 55%的人认为现代家庭关系趋于紧张；这样矛盾的关系更加加剧了人们对未来家庭结构和关系的担心。 5 调查结果对比分析及对未来婚恋、性、家庭观念的预测 对比成都、昆明两地的调查问卷数据可以看出在观念在地域上的不同。在恋爱的消费分担问题上，男生全部承担这个选项，昆明数据为 0，没有一个人选择；在考虑父母及周围朋友对择偶的意见问题上，完全听父母意见这个选项，昆明数据同样为 0；在婚姻的意义问题上，由性而产生的本能这个选项，昆明数据为 0；而与此相对的成都数据均有稳定的数值，这在一定程度上说
13、明了虽然同样作为省会城市，但地域环境和文化的不同仍然影响着人潜在的思想和观念。从数据中就可以看出，没有男性承担全部经济的概念，也没有依靠听从父母做决定的习惯，具有自己的平等性和独立性；在婚姻的意义问题上，排除了性的因素，是更加看重精神层面的东西，是将性独立于婚姻之外可以单独存在的一个现象，这在一定程度上也是少数民族在性问题上的开放态度对当地汉族的影响。 （下表中数据为 0 的选项未出现） 从性别角度看调查问卷数据，从男女问卷的对比可以明显看出男性和女性在观念上的不同。在恋爱中的消费分担问题上，男生中有 48%选择“男生多承担一点，女生少承担一点”，女生中也有 36%选择这个选项。但是女生有 4
14、0%选择“根据经济情况来承担（经济好的多承担，不好的少承担）”，男生则仅有 28%，这说明当前女性经济独立性的增强。在结婚年龄的选择上，和我们预期的有很大不同，64%的7男性认为 30 岁左右结婚较好，只有 28%的男性认为随缘，该什么时候就什么时候；但是恰恰相反，只有 22%的女性认为 30 岁左右结婚较好，却有 62%的女性认为认为随缘，该什么时候就什么时候；更有 6%的女性不打算结婚，而男性对于此选项却是 0。这说明现在的女性越来越明显地脱离了以前女性把婚姻作为一种生存工具和手段的历史，而是在自立自足的基础上来看待婚姻，把婚姻作为自己进一步幸福的催化剂或者润色膏，婚姻的角色位置在女性的心
15、目中已经有了本质的转变。在理解家这个概念时，把“父母和我”作为一个家的概念的，女性尚有 16%，而男性为 0，这充分了说明了男性长大成人后作为一家之主的传统思想仍然根深蒂固，40%的男性选择了“和自己的爱人共建的家”，50%的男性选择了“我的父母、长辈及背后的亲戚所组成的大家庭”，从这两个选项所占比例来看，无疑更加肯定了当今男性意识中仍旧残留着宗法家族制度和男性在家庭中的绝对地位的思想。而 48%的女性选择“和自己的爱人共建的家”，这也证明了女性是非常看重自己的婚姻和家庭的，往往都重视自己的小家而不去在意家族或者其他。对于男性贞操的问题，女性的选择更是一致：96%的女性认为男性也该树立贞节观，
16、并且单方面要求女性贞操问题是不公平的。60%的女性认为男性贞操的不可检验性一定程度上是现今女性在看待贞操问题的开放性上的影响因素。当然男性对这些问题态度也大部分也和女性看法一致，比例虽不及女性那么高，但和以前相比却不能不算一种进步，这也是现代男性在社会发展中对女性摆脱束缚的一种理解和接受。 从 100 份模拟问卷的调查情况统计数据来看，有我们事先预料到的情况，也有我们始料不及的情况。在研究分析方法上相对较简单，这次的调查也就基本停留在描述性研究的水平和层次，但也基本上弄清楚了当今青年人婚恋、性、家庭观念的基本状况，为以后做进一步详细深入的分析打下了坚实的基础。这次调查虽然8在城市中进行，但是很多人是生长在农村的，只有大学或者工作的几年才开始和城市接触并交流融合，100 份问卷里共有 39 份是来自农村的青年，其中成都 13份、昆明 26 份，他们在很多观念上和城市的青年相比却是属于比较保守的，但是其中也不乏接受新生事物较快的，改变比较大的，但是长期农村生活环境对他们的影响，在很多问卷的答案中依然可以比较清楚地看出来。 总之，这
