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1、论取象思维方式易学文化精神及其现代价值讨论之一摘要： 取象思维方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是指在思 维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法。它发展 形成于易经 ，其本质是一种比附推论的方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这 种思维方式与抽象思维、形象思维、顿悟思维有联系又有区别，在中国传统、等领域发挥 着不可替代的作用。取象思维方式是易学精神在现代思维方式中极具价值的部分。关键词： 易经； 取象； 思维方式； 比附推论On Thinking Mode by SymbolsOne of the Arguments on the Cultural
2、Spirit and Its Modern Value of I Ching LearningAbstract: The thinking mode by adopting symbols is one of the traditional Chinese thinking modes. Taking its shape in I Ching, this thinking mode depends on symbols of matter in the course of thinking, takes imagination as a medium, to deduce an abstrac
3、t conclusion by forced analogy. In essence, characteristic of obscurity and mutually complementing with the whole thinking mode, the thinking mode by symbols is a kind of logic to deduce a conclusion by forced analogy. Correlated to, but different from abstract thinking, thinking in images, thinking
4、 by insights, thinking by symbols exerts an indispensable function in the realms of traditional Chinese philosophy, literature, art and so on. Thinking mode by symbols is the extremely valuable part of the cultural spirit of I Ching Learning in modern thinking modes.Key words: I hing; adopting symbo
5、ls； thinking mode； deduction by forced analogy;一;取象思维方式是中国传统的思维方式之一，这种思维方式是从古至今普遍地被中国人自 觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法，它发展形成于易经 ，是易学文化 精神在现代思维方式中极具价值的部分。对此，笔者讨论如下：取象思维方式本文界定为：在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论 出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知 抽象事理，其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法。它起源于原始时代，发展 形成于易经 。 ; 原始人处于人类文明的史前期，他们
6、在长期的生存斗争中，已经具备了原始的取象 思维能力，其思维水平如同孩童一样，头脑中只是存有特定的实物的物象，所使用的词都 是他们所接触的实物符号，在他们的中，没有包括同一性质的物群的种属词汇，也没有表 示一般概念的语词。例如，他们只有这个人、那个人的有所指的概念，而没有“人”的一般 概念；只有不同种的某一棵树的概念，而没有“树”的一般概念。随着思维的发展，他们逐 渐地把某些专用名词移用到相关的物类，表示物类的共同性质，由此产生了表达取象思维 的用语。其特点是语言中尚没有这个语词，而找一个与之相近的、在某方面有关的实物表 示出来。例如：“像石头”表示“硬”、 “像太阳”表示“热”、 “圆”等等。
7、这里“硬的”、 “热的”、 “圆 的”等表示抽象的语词，是从他们印象最深的石头、太阳这些实物中抽取出来的，这是取象 思维的初始阶段。 取象思维的初始阶段，就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段。比附 推论是取象思维方式的本质特征。这种思维方式在易经中得到了发展、完善，使之逐 步成为中国传统的思维方式之一。 易经中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据。如乾为天，坤为地，震为雷， 巽为风等等，并试图以此表现出宇宙万物的变化，进而揭示出事物的本质。卦爻辞也大多 运用取象思维方式来阐释抽象道理。如困六三爻辞：“困于石，据于蒺藜，入于其宫， 不见其妻，凶。 ”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又
8、抓在蒺藜上面，回到家中，又不见 了妻子，故筮遇此爻凶。这是把人处坎坷境地，又依靠坏人，必无好结果的抽象道理，寓 于对具体事物的表述中，使人由具体的事象联想到抽象的事理，而有所感悟。 ; 又如乾卦写龙隐龙现。 井卦写井谷射鲋。 大壮卦写羝羊触藩等等。通过 对“龙”等具体事物的描述，意在阐释与之有一定相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等 具体事物本身，而是通过对这些具体事物的描述，启发人们想象，去悟知出一个抽象的事 理这种思维方式，就是取象思维方式。 取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法。所谓比附推论是指通过想象，由具体事 物直接推知一个抽象事理的逻辑方法。除上述分析外，又如易经大过九二爻辞：“枯 杨生; ，老夫得其女妻，无不利。 ”这里将自然界的枯杨生; ，与人间的老夫娶少女联系起来， 取其相似点，进行想象，然后比附推论出“无不利”的结论。意在告诉求卦者，所占问之事 将大吉大利。 易经设卦观象，通过想象这一媒介，比附推论出“意”，象及卦爻辞是可见 的，而“意”是不可见的，不好说清道明的，对那些只可意会，不可言传的内容，人们只要 运用取象思维方式便可得到，这正是“得意忘象”、 “得意忘形”、 “得鱼忘筌”的思维秘密所在。 所得的“意”便是事理，所忘的“象”、 “形”便是所选取的具体事物，而其思维过程是比附推论， 思维方式是取象思维。
