教育论文《紫色》：权力话语的解构和女性自我的确立

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1、紫色：权力话语的解构和女性自我的确立紫色：权力话语的解构和女性自我的确立是小柯 论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的， 紫色：权力话语的解构和女性 自我的确立是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于 其他商业目的， 紫色：权力话语的解构和女性自我的确立的论文版权归原作者所有，因 网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论 文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。摘要艾丽斯沃克的小说紫色 ，通过黑人女性茜丽的成长，解构了社会 强加于女性的权力话语，展示了女性在男权社会中的抗争，走出被建构的“他者”

2、角色，逐 渐重建自我、超越自我的艰难历程。关键词紫色 权利话语 女性自我艾丽斯沃克的小说紫色继承了书信体小说的悠久传统。这部由 92 封信 构成的作品通过黑人女性茜丽从独白走向对话的过程，解构了社会强加于女性的权力话语， 展示了女性寻找自我、确立自我的艰难历程。 “这部小说说明精神、感情和社会压迫的实质， 而这是通过一个大半辈子过着艰难而令人丧气的生活的黑人妇女来诉说的，然而这位妇女， 茜丽，最后终于找到了出路，经过一场激烈的几乎摧毁了她跟宇宙和她自己灵魂的联系的 斗争，她终于找到了有意义的工作，找到了友谊、爱心和自尊。 ”在茜丽的这种诉说中，我 们看到了一位黑人妇女艰难的人生道路，也看到了女

3、性挣脱了枷锁之后所展现的独特魅力。一、从身体到话语福柯以“身体”为基点，考察了权力和知识的统治致使身体受到制约而成为驯服的身 体的历史。同样，在传统的男/女二元对立的社会结构中，代表菲勒斯中心的男性话语对于 女性身体的描述和压抑使得女性成为了被男性驯服的客体。在这种话语关系中，身体不再 是自由的表征，而是成为了驯服的物。女性身体的存在也就是物的存在，失去了自己的声 音。女性被认为是黑暗的大陆，男性中心话语轻蔑地描述她们，界定她们的存在，女性的 形象退隐到幕后，成为一个沉默的、物化的群体。紫色中的茜丽就是一个被她所在的社会关系仅仅视为物的存在的个体。在茜丽 与继父的关系中和与 X 先生的关系中，

4、我们看到的茜丽仅仅被视为不自主的身体。茜丽十 四岁被继父强奸，生下的孩子被送走，在这种极度悲惨的经历中，我们看不到茜丽的任何 语言上的表述，也看不到周围人与其进行的交流。茜丽没有足够的表述能力来表述自我， 也没有说话的权力。在被继父强奸的时候，她因为疼痛而叫喊，被卡住了脖子。她被母亲责骂，却无法说出孩子是谁的。她的痛苦被掩埋至内心深处，在给上帝的信中，我们看到 的是语焉不详的片言只语。同样，在被继父和一头牛一起转让给 X 先生之后，茜丽只是性 工具和家务劳动的奴隶，没有任何话语权可言。这是一个男性中心的世界，男性不仅在两 性的社会地位和性关系上占据了主宰，无所不在的男性中心话语实际上成为整个两

5、性对立 的社会关系的基础，茜丽的母亲、茜丽本人都被这种话语所统治着，沉默着。有学者指出：既然历史文化是拉康所谓以语言为基础的“象征性的秩序”（Symbolic Order） ，女性要获得在历史文化中的主体身份，首先要使自身从被描述、被界定的状态中 挣脱出来，获得语言的权力。因此，女性话语权的获得成为建构女性主义美学的一个重要 前提。每个人都有表述自我的愿望，茜丽不断地给上帝写信就是寻找自我声音的一种尝试。 通过写信，茜丽不断与自我交流，使自己不至于被遗忘。这种自我表述正是挣脱被驯服的 处境，寻找自我的第一步。茜丽通过几十年坚持不懈的写信强化了自我意识，她写的信促 使她发现自我。茜丽的成长与她写

6、给上帝的信密不可分，它们成为茜丽与自身思想感情联 系的纽带。正是这种联系最终使茜丽从白人男性上帝的思想中解放出来，转而在自己身上 寻找上帝。然而，在作品的前 20 封信中，茜丽的这种话语是微弱的。她缺乏表述的能力，运用 的是稚嫩的美国黑人乡村口语。茜丽自我话语的建立必须和生活、实践和斗争融为一体， 才能真正找到自己的声音。这是一个漫长的过程，艾丽斯沃克显然没有忽视这一 点，在作品中，茜丽的话语构建和人生探索一样，经历了漫漫人生的几十年。二、从反抗到对话紫色的 92 封信中，有 70 封出自茜丽之手。起初，这些信只是写给上帝。从全 书第 70 封信开始，茜丽写信的对象变成了聂蒂。茜丽写信的过程，

7、是一个从独语走向对话 的过程。在这个过程中，茜丽从自我封闭走向了与世界交流，她与世界的关系也从被仅仅 视为沉默的他者走向了主体性的建立。对话关系的建立，意味着女性独立的话语权的建立，这种话语权必须在不断的抗争 中获得。 紫色通过茜丽与外在世界建立对话关系的历程，生动地揭示了女性解放道路的 艰难和坎坷。小说中一系列女性形象的塑造，不仅为茜丽树立了人生的坐标，也丰富了小 说的叙事层面，使之成为黑人女性解放的一部当代史诗。与茜丽的生活密切相关的三位女 性：茜丽的儿媳索菲亚、黑人女歌唱家莎格和茜丽的妹妹，黑人传教士聂蒂以她们不同的 抗争模式，解构了传统的男权中心的社会形态，探索了女性解放的种种可能性。

8、索菲亚和哈泼的婚姻，是两性对立的集中表现。索菲亚是一个身体强壮、个性很强 的女性。当哈泼以传统的方式殴打她并试图驾驭她的时候，她进行了面对面的反抗。索菲 亚和哈泼对打的情节堪称小说的最精彩的一笔。在这种斗争中，索菲亚获得了在家庭事务 中的一些主导权，也引发了茜丽对女性地位最初的思考。然而，女性解放仅仅依靠力量是 远远不够的，索菲亚历经坎坷的悲剧人生证明了这一点。莎格是一个备受争议的黑人女歌唱家，她放荡不羁的生活方式屡遭非议。然而，茜 丽却一直将其当作自己的偶像。茜丽珍藏着莎格的照片，莎格在她心中充满梦幻色彩，可 以说，莎格的形象是作为茜丽的理想自我形象出现的。与莎格的接触、了解和相爱为茜丽 打

9、开了通向自我的一扇大门。莎格用爱和宽容影响着周围的人，她为茜丽创作的茜丽小 姐之歌使茜丽第一次感受到了自我的美好。她让茜丽懂得了欣赏自己的身体，了解了自 己的欲望。同性恋关系的建立，则使茜丽从自我的内省走向了与他人的交流，进而逐渐完 善了自我。茜丽从与莎格的爱情中找到了自信，走向了经济上自立自强。然而，茜丽最终与世界之间建立真正的对话关系，还是由于来自聂蒂的影响。在小说的众多女性中，聂蒂是一个真正走出了黑暗大陆，找到了自我的女性。知识作为来自文 明社会的主宰力量，成为了聂蒂驾驭自我和世界的武器。聂蒂从小热爱学习，并通过学习， 获得了去非洲传教的机会，接触了广阔的社会和人生。聂蒂来信中的标准英语

10、与茜丽的黑 人口语相比较，本身就象征了摒弃蒙昧，走向解放的含义。与其他黑人女性不同，聂蒂的 生活不仅仅限于个人的圈子，而是进入了另一个层面，她思考种族歧视、非洲的发展，也 思考真正的爱情和自由。小说结尾聂蒂的归来类似于乌托邦式的结局，使得茜丽发出了发 自内心的呼唤：“亲爱的上帝！亲爱的星星，亲爱的树林，亲爱的天空，亲爱的人们，亲爱 的万物，亲爱的上帝！”茜丽渴望与之交流的对象从仅仅是上帝转化为宇宙万物和人类，对 话关系得以成功地建立。三、自我的建立和超越法国女性主义批评家伊利格瑞指出：以父权为中心的逻辑“把两种具体的性别简化为 一种性别和它的负面”。女性在男权中心的文化中，一直被视为“他者”而

11、存在着。 “她是非男 人，有缺陷的男人，她对于男性第一原则基本上只有反面价值。同样，男人之成为男人， 只是由于不断排除这个他者或对立项，因而他是相对于她来规定自己的。他力图以这 样的姿态来肯定他独特的、自主的存在。 ”于是，在男性的话语中，女性的独立价值被不断 贬低甚至压抑了。女性自我建立的过程，也是寻找自己话语的过程。这种话语在紫色 中不断地被肯定和深化，重返女性自身，最终又超越了女性自身，成为了一种具有普遍意 义的人文关怀。在漫长的压迫与抗争中，茜丽逐渐发现了现存秩序的不合理性。她曾经寄希望于上紫色：权力话语的解构和女性自我的确立是小柯 论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，

12、紫色：权力话语的解构和女性 自我的确立是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于 其他商业目的， 紫色：权力话语的解构和女性自我的确立的论文版权归原作者所有，因 网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论 文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。帝，不断地给上帝写信。然而，对于福音书上的白人男性上帝形象，茜 丽提出了质疑。她不再给上帝写信，她追问“上帝为我做了什么”，上帝“举止就像我认得的 其他男人一样：轻薄、健忘而卑鄙”。6 上帝对黑人女性的苦难无动于衷，只有自己能够拯 救自己，于是，茜丽不再给上帝写信，而

13、是开始给妹妹聂蒂写信。聂蒂在茜丽的眼里无疑 是女性解放的先行者，虽然这些信聂蒂并没有收到，茜丽仍然相信，她是以自我在与聂蒂 对话，这种对话意味着平等。在此意义上，茜丽超越了早期的自我否定，建立了自信心。这种对自我否定的超越还表现在茜丽逐渐地与周围的人建立了平等的关系。结婚多 年来，茜丽一直将丈夫称之为 X 先生，绝口不提他的名字阿尔伯特。然而在茜丽开办了衬裤公司之后，他们之间紧张的关系终于得到了缓解。阿尔伯特不仅制作衬衫，配合茜丽的 事业发展，还为茜丽制作了紫色的小青蛙表达爱意。他们开始交流，彼此探询对方的内心 世界。茜丽与莎格之间的同性恋关系曾经是她找到自我的一个必经过程，然而，与男性之 间

14、正常关系的建立，无疑对于茜丽更具有挑战性。这种关系的建立使得茜丽重返女性自身， 从叛逆走向了自然与和谐。如果说自我的重建是女性获得话语权力的第一步，那么，对自我的超越就是女性实 现自我价值的必由之路。这一点体现了作者对于女性解放的宽广视野和深度思考。茜丽的 晚年走出了个人的狭小世界，不再仅仅着眼于女性在家庭中的解放，而是在妹妹聂蒂的影 响下，开始思索整个黑人生存的状态，思索种族歧视的解决之道。然而，这也证明了小说 中女性所获得的话语权力依然是不完全、不彻底的，小说为我们提供的解决方式仍然带有 很大程度的理想化色彩。紫色是一部从女性角度叙述的作品，它说出了女性内心深处的声音。从茜丽懵 懂无知的少

15、女时代，到参透人生意义的晚年，她的一生都在寻找着自己的话语和自己的价 值。这种女性话语的追寻与重建解构了男性中心主义对女性的压制，发出了黑人女性自我 的声音，从而在男权社会的断裂中确立了女性的自我。参考文献：1艾丽斯沃克著.陶洁译.紫颜色序.译林出版社，1989.2杨莉馨.影响与互动：结构理论与女性主义.南京师大学报（社会科学版） ， 2003， （3）.3艾丽斯沃克著.杨仁敬译.紫色.北京十月文艺出版社，1988. 179.268.4Davis C B.Black Women,Writing and Identity:Migration of the Subject M. London:Ro

16、utledge,1994.5特里伊格尔顿.伍晓明译.二十世纪西方文学理论.陕西师范大学出版社， 1986.165-166.（作者单位：浙江工业大学；浙江大学）其他参考文献Baker, Sheridan. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985.Flesch, Rudolf. The Art of Plain Talk. New York: Harper & Brothers, 1946.Gowers, Ernest. The Complete Plain Words. London: Penguin Books, 1987.Snell-Hornby, Mary. Translation Studies: An Integrated Approach. Amsterdam: John Benjamins, 1987.Hu, Zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 M. 北京: 北京大学出版社,