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1、徐霞客传徐霞客传原文译文及相关参考资料原文译文及相关参考资料教学参考-选修传记-17 徐霞客传1课文解读(1)作者及背景简介。钱谦益(15821664)明末清初常熟人。字受之，号牧斋，又自称牧翁、尚湖、蒙叟、绛云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。明万历三十八年(1610)进士，崇祯时官礼部侍郎。清顺治二年(1645)迎降，授官礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁。顺治三年(1646)称病归里。次年，因江阴黄毓祺反清案牵连入狱。出狱后居家，筑绛云楼以藏书检校著述，秘密进行反清斗争。他曾是明代东林党魁，清流领袖，南明时却依附马士英、阮大 钺，后又事清，丧失大节，为士林所诟病。事后，他又
2、与南明的抗清力量，如瞿式耜、郑成 功等暗中联系，支持和参与反清活动，曾给永历桂王“上陈三局”，为其谋划，密件载瞿式耜集卷一报中兴机会疏里。顺治十六年(1659)，郑成功发动金陵之役，他前后奔走，赴金华和松江，曾策反清军将领，还秘赴郑成功军营晤谈，与明遗民如黄宗羲、阎尔梅等密 切往还，忏悔自赎，取得世人的谅解。 钱谦益一生博览群书，精于史学，诗文创作在当时负有盛名。家筑绛云楼，藏书丰富，尤以 收集明代史料的完备著称，清初毁于火。所著有初学集 有学集 投笔集等。辑有 列朝诗集 。在明朝，钱谦益仕途蹭蹬，郁塞苦闷。 初学集中的诗歌，愤慨党争阉祸，痛 心内忧外患。 乙丑五月削籍南归十首 、 费县三首
3、、 狱中杂诗三十首等诗，既有清正之士的孤愤， 也有失意者的感喟。他退居林下期间，为柳如是所写的恋慕诗、唱和诗，以及游黄山的一组 诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗则是不可多得的佳作。人清以后，他的诗歌 创作除了悲悼明朝，反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“楚囚”哀音。 钱谦益自觉地致力于清诗建设，对明代的复古派与反复古派既有尖锐的批判，也各有择取。 对复古派取其借鉴古人精神，但不囿于“汉魏盛唐”；对反复古派取其申写性灵，但摒弃其“ 师心而妄”、 “轻才寡学”。他强调时代、遭遇、学问的重要性，建立了“诗有本”的真情论，以 真诚的具有时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者并举。他
4、主张转益多师，兼 采唐宋，对补救明代七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代的诗 风，起了先导作用。他所作诗歌叙事抒情，各体兼擅，尤工近体，七言律诗情词怆恻，沉雄 苍凉，人杜堂奥，学得神髓，长篇和组诗动辄几十韵和上百韵的有几十首之多，显示出高超的艺术造诣。 钱谦益以知情人的身份写作的徐霞客传 ，极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学 人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一。(2)基本解读。徐霞客传全文分成10个自然段，下面分别解读各段的主要内容。第1自然段，介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。补充注释触隅碰到边沿。第2自然段，介绍徐霞客早期出游的情况。第3自然段
5、，介绍徐霞客早期出游的特点。补充注释(fu)被用包袱装衣被。治装整束行装。裹粮包裹食物。扳(pan)援攀援。第4自然段，介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历。第5自然段，介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。补充注释火食用火煮熟东西吃。剧谈特别开心地谈论。经纬分合纵横变化。中国这里泛指中原地区。第6自然段，介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历，对他在静闻死后表现出的义气表示赞赏。【补充注释】辞家西迈徐霞客游记附录徐霞客传 (上海古籍出版社1980年版)作“辞家西迈”， 辞家西行的意思。被创死被伤害致死。贵竹徐霞客游记附录徐霞客传 (上海古籍出版社1980年版)作“贵筑”，未详孰
6、是。石门关原作“玉门关”， 徐霞客游记附录徐霞客传 (上海古籍出版社1980年版)作“石门关”，当以“石门关”为是。中夏泛指中原地区。方外原作“外方”， 徐霞客游记附录徐霞客传(上海古籍出版社1980年版)作“方外”。 本段辨正：本段所述游踪有误。据徐霞客游记附录徐霞客年谱云： “今观游记， 静闻卒于游衡岳之后，一误也。先生未尝自湘赴四川，二误也。寻盘江在游金沙、澜沧之前，三误也。故潘耒(次耕)序先生游记)云：往年钱牧斋奇霞客之为人，特为作传，略悉其生平，然未见所撰(游记)，传中颇有失实者。余求得其书，知出玉门关(按玉门应作石门)、上昆仑、穷星宿海诸事皆无之；足迹亦至鸡足而止。 作者于民国十年
7、，讲演于北京之文友会， 亦辩其未到川藏，时尚未见潘序也。 ”编者按，潘耒说钱谦益未见徐霞客游记而作徐传， 不确。详见下面“相关资料”部分所引用嘱徐仲昭刻游记书一文。从该文看，钱谦益见到 过徐霞客游记 ，只是未及细读罢了。第7自然段，介绍徐霞客溯江纪源的地理发现。补充注释乃泛滥中国之始原作“乃泛滥国之始”， 徐霞客游记附录徐霞客传(上海古籍出版社1980年版)作“乃泛滥中国之始”。中国入河之水为省五指黄河流域的陕西、山西、河南、山东、南直隶。 (见徐霞客游记溯江纪源)入江之水为省十一1指长江流域的陕西、 四川、河南、湖广、南直、云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。(见徐霞客游记溯江纪源)第8自然
8、段，介绍徐霞客的滇南抒怀。补充注释布衣普通百姓。恨遗憾。第9自然段，转述刘履丁的话，介绍徐霞客辞世的情形，对徐霞客重友情的品格予以褒扬。补充注释据床躺在床上。第10自然段，将徐霞客与王玄冲比照，对其出游的贡献进行总结评述。补充注释教息 徐霞客游记附录徐霞客传(上海古籍出版社1980年版)作“数息”。均为佛教用语，指一种靠静念调养身体的方法。负笈而去背负箱子走开了。殆庶几乎大概差不多吧。(3)精华鉴赏。徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家，本文为我们留存了徐霞客的动人事迹。作为一篇传 记文，本文并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。从本文所写
9、看，徐霞客是一个性喜山水(“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”)、善游山水(“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以崟yn 岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貘父为伴侣。罗罗粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”)、争奇逐胜(攀登雁山绝顶可以为证)、重视亲情友情(孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等)、富于科学探究精神(游览必定实地考察， “其书数万言，皆订补
10、桑经郦注及汉宋诸儒疏解禹贡所未及”)的人。作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟徐霞客，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。 本文引用了传主的一些言论，均能传神地表现出传主的性格。徐霞客性格好胜、能吃苦，对 自己的一生颇为满意，都是通过自己的言谈表现出来的，这就使这篇传记显得很有真实性。 本文所写徐霞客的个别游踪，有想像夸大的成分，这是作者未能深入了解传主的经历所致。 同时，由此也可以见出作者对传主发自心底的赞赏。前人及今人对此都有所辨正，这在前面 的注释中已经有所解说。(4)参考译文徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而 被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷
11、偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。徐霞 客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼 子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西 的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。 有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。 他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包 裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什
12、么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百 里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏 捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅 、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析 山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。 游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他
13、：“到过雁荡山的最高峰 吗 ”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮，他人已经不见了。十天以后回来了，说：“我从小道 ，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山 路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里，山 顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。 ”他和人争奇斗胜，以身家 性命相赌，都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山 ，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山 ，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着
14、他 呢。 母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上 万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八 天没有吃到熟东西。到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。一个人带着 炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论 四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地 理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多 局限于中原之内，打
15、算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘 树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。说：“这就好比山泉猛下，撞击肩 和背，实在是快活啊。 ”1636年9月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七 十二座山峰。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到了松潘。又向南过了大渡河，到达黎州雅 州，登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江 向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、 云南等地好看的地方
16、几乎都看遍了。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在 迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿 海，离开中原地区有三万四千三百里。登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外 黄金宝塔。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。鸣沙山以外，都被称作胡国，像述 卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。 西域志说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马 攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全 记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。 回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇溯江纪源寄给 我，说禹贡讲岷山是长江的源头，其实
