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1、残联三严三实党课讲稿残联三严三实党课讲稿(范范 文一文一)同志同志们们，大家好。，大家好。今天我主要今天我主要围绕围绕“严严以修身以修身”做做进进一步的一步的阐阐述，立足于把主要述，立足于把主要课题课题一个个一个个讲讲深点、深点、讲讲透点。首先要透点。首先要说说明的是，什么是明的是，什么是严严以修身？以修身？严严以修身，就是要加以修身，就是要加强强党性修养，党性修养，坚坚定理想信念，把牢思想和行定理想信念，把牢思想和行动动的的“总总开关开关”。重点要学。重点要学习习研研讨讨如何如何坚坚定定马马克思主克思主义义信仰和中国特色社会信仰和中国特色社会主主义义信念，增信念，增强强道路自信、理道路自信、
2、理论论自信、制度自信；要把自信、制度自信；要把“忠忠诚诚干干净净担当担当”作作为为党党员员干部的座右干部的座右铭铭， ，坚坚持持“忠忠”字当字当头头， ，“廉廉”字托底，真正做到内字托底，真正做到内化于心、外化于行，化于心、外化于行，坚坚守党的核心价守党的核心价值值、独特、独特优势优势、 、优优良良传统传统；要站；要站稳稳党和党和人民的立人民的立场场，牢固，牢固树树立正确的世界立正确的世界观观、人生、人生观观、价、价值观值观和公私和公私观观、是非、是非观观、 、义义利利观观，忠，忠诚诚于党、忠于党、忠诚诚国家、忠国家、忠诚诚人民；保持高尚道德情操和健康生活人民；保持高尚道德情操和健康生活情趣，
3、自情趣，自觉远觉远离低离低级级趣味，趣味，树树立良好家立良好家风风， ，坚坚决抵制歪决抵制歪风风邪气，邪气，坚坚守共守共产党人的精神家园。党人的精神家园。一、一、严严以修身的思想境界以修身的思想境界应该应该是是“志存高志存高远远，知行合一，知行合一”一个人的生命，特一个人的生命，特别别是一个共是一个共产党人的政治生命，要做到清澈党人的政治生命，要做到清澈纯洁纯洁， ，就必就必须须做到做到“志存高志存高远远，知行合一。，知行合一。”生命，本是一个人生活在生命，本是一个人生活在这这个世界的支撑。个世界的支撑。对对于一个共于一个共产党党员员来来讲讲， ，要活得有意要活得有意义义，或者，或者说说活得能
4、体活得能体现现出出应应有的价有的价值值所在，就必所在，就必须须筑牢生命之筑牢生命之舟，把握好生活航向。共舟，把握好生活航向。共产党人党人毕毕竟不同于一般意竟不同于一般意义义上的人，而是一种上的人，而是一种“特殊材料特殊材料”造就的人。造就的人。这这种造就，种造就，实际实际上就是上就是“修身修身”之道，哲学家周之道，哲学家周国平国平说过说过： ：“现现代人的生活有两种弊病，一方面，文明代人的生活有两种弊病，一方面，文明为为我我们创们创造了越来造了越来越越优优裕的物裕的物质质条件，条件，远远远远超出超出维维持生命所需；另一方面，持生命所需；另一方面，优优裕的物裕的物质质条件条件也使得我也使得我们们
5、容易沉湎于安逸，容易沉湎于安逸，丧丧失面失面对对巨大危巨大危险险的勇气和的勇气和坚强坚强，在精神上，在精神上变变得平庸。人来到世上，首先是一种生命。生命本是得平庸。人来到世上，首先是一种生命。生命本是单纯单纯的，但的，但许许多多时时候，候，我我们们不是作不是作为为生命在活，而是生命在活，而是为为欲望、野心、身份、称欲望、野心、身份、称谓谓在活，在活，为财为财富、富、权权力、地位、名声在活。力、地位、名声在活。这这些社会堆些社会堆积积物遮蔽了生命，我物遮蔽了生命，我们们都可能会把它看都可能会把它看得比生命得比生命还还重要，重要，为为之耗之耗费费一生的精力，不去听，也听不一生的精力，不去听，也听不
6、见见生命本身的声生命本身的声音啦音啦。 。”诸诸葛亮葛亮说说，人要志存高，人要志存高远远，敬慕先，敬慕先贤贤，克制低，克制低级级的欲望，抛弃患得患的欲望，抛弃患得患失的疑失的疑虑虑，才能使人生不流于平庸和世俗。古往今来，看前人的，才能使人生不流于平庸和世俗。古往今来，看前人的兴兴衰成衰成败败， ，我我们们不不难发现难发现：成大事者必志存高：成大事者必志存高远远， ，毁毁自身者皆目光短浅。从帝王将相，自身者皆目光短浅。从帝王将相，到仁人志士，到学者大家，再到草根英雄，凡成大事者无一不是志存高到仁人志士，到学者大家，再到草根英雄，凡成大事者无一不是志存高远远。 。近近现现代以来，一代又一代中国共代
7、以来，一代又一代中国共产党人更是以民族独立、国家党人更是以民族独立、国家统统一、人民一、人民解放解放为为己任，披己任，披荆斩荆斩棘，棘，艰艰苦苦奋奋斗，斗，历经历经千千难难万万险险，千辛万苦，千辛万苦，终终于于领导领导中中国人民从国人民从“站起来站起来”，到，到“富起来富起来”，再到，再到“强强起来起来”“美起来美起来”。当前，。当前，中国共中国共产党更是以党更是以实现实现“国家富国家富强强、民族振、民族振兴兴、人民幸福、人民幸福”的中国梦的中国梦为为目目标标， ，领导领导中国人民在新的中国人民在新的历历史起点上，史起点上，谱谱写中国特色社会主写中国特色社会主义伟义伟大事大事业业的的新篇章。我
8、新篇章。我们们有幸生活在有幸生活在这样这样一个一个伟伟大的国家、大的国家、伟伟大的大的时时代，代，应该应该豪情豪情满满怀怀。我。我们们所所“代表、管理、服代表、管理、服务务”的残疾人群体是社会上最弱的残疾人群体是社会上最弱势势、最困、最困难难的的群体，我群体，我们们所从事的残疾人事所从事的残疾人事业业是社会上最光荣、最神圣的人道主是社会上最光荣、最神圣的人道主义义事事业业， ，我我们应该满怀们应该满怀荣誉感、神圣感、崇敬感，把荣誉感、神圣感、崇敬感，把实现实现“中国梦中国梦”与与实现实现残疾人美残疾人美好生活的好生活的“幸福梦幸福梦”结结合起来，与合起来，与实实施施“面向南面向南亚亚、 、东东
9、南南亚辐亚辐射中心射中心”战战略的略的“XX 梦梦”结结合起来，与合起来，与实现实现自我人生价自我人生价值值的的“个人梦个人梦”结结合起来，志存合起来，志存高高远远，胸，胸怀怀天下，以大志，养大气、立大天下，以大志，养大气、立大业业、成大事，不辜、成大事，不辜负组织负组织的厚望、的厚望、人民的期待。人民的期待。这这就是志存高就是志存高远远。 。知行合一。知，指知知行合一。知，指知识识或道德或道德观观念；行，指行念；行，指行为为、行、行动动。 。“知行合一知行合一”是明代思想家王阳明提出的一个关于是明代思想家王阳明提出的一个关于认识论认识论和和实实践践论论的哲学命的哲学命题题，大意，大意是指人是
10、指人们认识们认识事物的道理即事物的道理即“知知”，与在，与在现实现实中运用此道理指中运用此道理指导导的的实实践践即即“行行”，二者，二者结结合合统统一起来，才能称得上一起来，才能称得上“善善”，而，而“上善上善”则则指的是指的是一种道德的最高境界。他一种道德的最高境界。他说说： ：“知是行之始，行是知之成知是行之始，行是知之成”， ，“知而不行，知而不行，是未知是未知”，主，主张张“知行并重知行并重”，以知促行，脚踏，以知促行，脚踏实实地，注重地，注重实实践，才能不断践，才能不断提高道德修养和道德提高道德修养和道德实实践水平。我践水平。我们们今天提倡知行合一，是要把理今天提倡知行合一，是要把理
11、论论与与实实际结际结合起来，把合起来，把认识认识与与实实践践统统一起来，加一起来，加强强理理论论学学习习和道德和道德实实践的自践的自觉觉性、性、统统一性，自一性，自觉觉加加强强党性修养和党性党性修养和党性锻炼锻炼，解放思想、，解放思想、实实事求是，用科学的事求是，用科学的理理论论武装武装头脑头脑、指、指导实导实践、推践、推动动工作。工作。还还要做到言行一致、表里如一、行要做到言行一致、表里如一、行胜胜于言。于言。战战国国时时期思想家荀子期思想家荀子说过说过一段寓意深刻的一段寓意深刻的话话： ：“口能言之，身能行之，口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用
12、也；口言国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行善，身行恶恶，国妖也，国妖也”。作。作为为残疾人工作者，我残疾人工作者，我们们都都应应存善念、出善言、行存善念、出善言、行善善举举、成善事，追求、成善事，追求“上善苦水上善苦水”，成就，成就“厚德厚德载载物物”。用今天的。用今天的话话来来说说，就是，就是激激发发正能量，正能量，树树立新形象，在服立新形象，在服务务残疾人事残疾人事业发业发展和加展和加强强自身道德修养两自身道德修养两个方面取得双丰收。个方面取得双丰收。二、二、严严以修身的以修身的现实现实要求要求应该应该是是“爱岗爱岗敬敬业业，守土有，守土有责责”残
13、疾人事残疾人事业业是崇高的事是崇高的事业业，是中国特色社会主，是中国特色社会主义义事事业业的重要的重要组组成部成部分。作分。作为为残疾人工作者，无残疾人工作者，无论论从事什么工作、担任什么从事什么工作、担任什么职务职务，都，都应该应该用辛用辛勤的勤的劳动劳动和扎和扎实实的工作践行的工作践行爱岗爱岗敬敬业业的美德。要有忠于的美德。要有忠于职职守的工作守的工作态态度，度，有干一行有干一行爱爱一行的一行的职业职业情感，有勤情感，有勤业业敬敬业业的的业务业务素养。只有勤勉敬素养。只有勤勉敬业业的人，的人，才能在平凡的才能在平凡的岗岗位上位上铸铸就不平凡的就不平凡的业绩业绩，最大限度地，最大限度地实现实
14、现自己的理想。自己的理想。爱爱岗岗敬敬业业是用是用热爱热爱、敬重的、敬重的态态度度对对待自己的工作，待自己的工作，认认真真负责负责、一心一意、精、一心一意、精益求精。益求精。爱岗爱岗敬敬业业是残疾人工作者的重要价是残疾人工作者的重要价值值准准则则，是，是对对党忠党忠诚诚的表的表现现， ，也是最基本的道德要求。也是最基本的道德要求。在部在部队队行行军军打仗、打仗、驻驻守守边边防，我防，我们讲们讲守土有守土有责责。在地方工作，我。在地方工作，我们们依依然然强调强调守土有守土有责责，就是指每一位党，就是指每一位党员领导员领导干部，不干部，不论级别论级别高低，分工不同，高低，分工不同，都在党的工作和国
15、家机器中占据一个位置，都在党的工作和国家机器中占据一个位置，发挥发挥一份作用，承担一种一份作用，承担一种责责任，任，都要增都要增强强政治意政治意识识、大局意、大局意识识、 、责责任意任意识识、 、忧忧患意患意识识，高，高标标准、高效率、高准、高效率、高质质量地完成各量地完成各项项工作任工作任务务，真正做到守土有，真正做到守土有责责、守土尽、守土尽责责， ，这这既是做人的既是做人的道理、道理、办办事的事的规规矩，更是矩，更是为为政的天政的天职职。 。“守土有守土有责责”，就是有，就是有岗岗必有必有责责、守、守岗岗必担必担责责，在其位、，在其位、谋谋其政、其政、负负其其责责；就是要竭尽全力做好份内
16、事，确保；就是要竭尽全力做好份内事，确保职职守的守的“城池城池”固若金固若金汤汤、万无一失。具体工作中，、万无一失。具体工作中，则则必必须须定其定其责责，明确，明确岗岗位位职责职责、 、权权利、利、义务义务；必；必须须知其知其责责，知，知晓晓履履职职的范的范围围、 、权权限和任限和任务务；必；必须须践践其其责责，脚踏，脚踏实实地，身体力行；必地，身体力行；必须须担其担其责责，做到行，做到行责责而不失而不失责责，既不无，既不无为为， ，也不乱也不乱为为；既不失；既不失职职，也不越，也不越职职。勇于尽。勇于尽责责、忠于、忠于职职守，舍利取守，舍利取义义、挺身而、挺身而出。出。责责在人先、利居众后是中在人先、利居众后是中华华民族的民族的优优良良传统传统。北宋理学家。北宋理学家张载张载提出，提出，知知识识分子要分子要“为为天地立心，天地立心，为为生民立命，生民立命，为为往圣往圣继绝继绝学，学，为为万世开太平万世开太平”。 。顾顾炎武主炎武主张张“天下天下兴兴亡、匹夫有亡、匹夫有责责”。中国共。中国共产党更是以党更是以“全心全意全心全意为为人民人民服服务务”为为宗旨，以国家富
