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1、国学经典选读单项选择题1. 子曰：“君子不器。 ”此句恰当的意思是（ C ） A、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。 ” B、孔子说：“君子不是器物，可以随便装东西。 ” C、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。 ” D、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。 ” 2子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ”一句中的“畏”的恰当意思是（ C ） A、畏惧 B、畏缩 C、敬畏 D、崇敬 3子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（ A ） A、孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？
2、” B、孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？” C、孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？” D、孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。 ” 4 “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。 ”的恰当意思是（ D ） A、尽心尽力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。 B、用尽他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。 C、应尽心尽力了解人的本性和天意与使命。 D、尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心，这 样就可以知道人内在的本性；知道了人的本性，也就知
3、道了上天的运行规律了。 5 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ”一句中的“率”恰当意思是（ B ） A、率性而为。 B、遵行，遵循。 C、率领，领导。 D、率先，领先。 6子曰：“未知生，焉知死？”一句恰当的意思是（ C ） A、孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？” B、孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？” C、孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？” D、孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。 ” 7子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 ”一句恰当的意思是（ D ） A、孔子答道：“务必把人民的正义放在心上，尊敬鬼神而远
4、望的距离，可以叫做知了。 ” B、孔子答道：“从事人民喜欢的正义工作，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样就叫做知道明理。 ” C、孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，把鬼神放在远处敬仰，这样就可以了。 ” D、孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样 可以叫做知了。 ” 8 “强恕而行，求仁莫近焉。 ”一句恰当的意思是（ A ） A、 “坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不会有比这更近的道路了。 ” B、强烈地要求宽恕别人而有所作为，追求仁德不会有比这更近的道路了。 ” C、以坚强的意志宽恕世人的所作所为，追
5、求仁德不会有比这更近的道路了。 ” D、坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不要因为距离近而不知所措。 ” 9 “仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（ B ） A、所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸； B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸。 C、仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患； D、仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人； 10 “大人者，以
6、天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。 ”此句出自（ C ） A、 论语卫灵公 B、韩非子韩非子解老 C、王守仁大学问 D、范仲淹岳阳楼记 11子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁 能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 ” 这段话的所指是（ D ） A、这一段话是针对孔子的弟子们来说的，阐述了为仁好学之道，要知道仁德，要能够坚守操守，行事要庄重， 行动要有礼，尽可能做到至善。 B、这一段话是针对臣子的角度来说的，阐述了臣子要想辅助治理好国家，就 要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要足够的知识和仁善的行为去执行贯彻。 C
7、、这一段话是针对君子的角度来说的，阐述了君子主要想修身齐家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质， 并需要由己及人，由长到幼地施行。 D、这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质， 并需要由心而外，层层深入的执行与贯彻。 12 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ”的意思是（ A ） A 恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人 B、恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任， 敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠
8、就会使人满足。 C、恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信 任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本。 D、恭敬待人就是不要公开场合侮 辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。 13 “己所不欲，勿施于人。 ”一句的意思是（ B ） A、自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们。 B、凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。 C、自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做。 D、凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人。 14 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能
9、近取譬，可谓仁之方也已。 ”的意思是（ C ） A 那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱 B、那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成 目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了。 C、一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心 作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。 D、夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都 能够表现出仁爱之心了。 15子曰：“恭而无礼
10、则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 ”一句的恰当意思是（ D ） A、孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会 纠结” B、孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙； 勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛。 ” C、孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量， 却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会。 ” D、孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢
11、作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。 ” 16 “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。 ”一句的意思是（ A ） A、天地之间最伟大的道德是爱护生命，圣人的最大法宝是权力地位，用什么来保住这高位呢？用仁德。 B 天地之间的大恩大德化助生育生命，圣人所拥有的大法宝是地理位置好，为何能够守住职位呢？因为拥有仁德 C、天地之大可以生出德行，圣人之大宝是可以保护地位，怎么样能够把守高位呢？用仁德。 D、天地之间最伟大的道德是爱护生命，执政者的最伟大宝物是位于至高的尚方宝剑，用什么来保住这高高在上 的权利呢？仅仅用仁德是不行的。 17子曰：“君子之于天下也
12、，无适也，无莫也，义之与比。 ” 一句的意思是（ B ） A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。 ” B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。 ” C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。 ” D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。 ” 18 “夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 ”一句的意思是（ C ） A、 “公叔文在适时说话，人们不讨厌他的语言；他乐善好施之后笑口常开，人们不讨厌他的笑；他首先坚持正义 如何取得成绩，
13、人们不讨厌取得的成绩。 ” B、 “公叔文在世时会说话，所以别人不厌烦他的话；他以别人的快 乐为快乐，所以别人也不厌烦他的笑容；他是君子取材取之有道，所以别人就不讨厌他拿取财物。 ” C、 “公叔文在应该说话的时候才说话，所以别人不厌烦他的话；他在真正高兴时才笑，所以别人也不厌烦他的笑； 他在合乎义的时候才要别人的东西，所以别人就不讨厌他拿取财物。 ” D、 “公叔文在应该说话的时候才说话，所以别人不厌烦他的话；他在应该高兴的时候才高兴，所以别人不厌烦他 的笑；他在应该坚持正义的时候坚守义，所以别人才不嫉妒他的多财。 ” 19子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。 ”中的“中庸”的意思是（
14、 D ） A、中庸：就是中规中矩的道理，或者“中庸”就是调和、折中的意思。 B、中庸：就是关于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。 C、中庸：就是关于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。 D、中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。 20 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。 ”的意思是（ A ） A、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 B、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻仁者和智者都喜欢从自己仁爱的立场和智慧角度去看待同一或不同 一事物的。 C、仁者见到他就说要去爱他，智者见
15、到他就说要去启蒙他。比喻教育者对同一个受教育者 采取不同的教育立场或方法。 D、仁者见到他就说仁爱之语，智者见到他就说智慧之语。比喻一个人会说话，见什么人说什么话。 21 “予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。 ”的恰当意思是（ B ） A、你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地 之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。 B、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的 身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。 C、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我 们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。 D、你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我 们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。 22 “知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 ” 的恰当意思是（ C ） A、知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境 地，就可以重新归于简朴了。 B、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下 川谷
