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1、1江西省江西省 20152015 届高三高考适应性测试届高三高考适应性测试语文试题语文试题第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1313 题。题。在托物言志的咏物传统下，物与特定情感或人格象征逐渐形在托物言志的咏物传统下，物与特定情感或人格象征逐渐形 成了较为紧密的结合。竹经霜不败、枝叶峭劲的自然属性，常被成了较为紧密的结合。竹经霜不败、枝叶峭劲的自然属性，常被 用以比喻不畏艰险、风骨倔傲的人格精神，竹也因此在传统文化用以比喻不畏艰险、风骨倔傲的人格精神，竹也因此在传统文化
2、 中形成了中形成了“君子君子”形象，获得经典化了的象征意义。形象，获得经典化了的象征意义。 宋代诗人的咏竹之作很大程度上延续了这一传统。然而，苏宋代诗人的咏竹之作很大程度上延续了这一传统。然而，苏 轼一些诗歌对竹的游戏性观照，是诗人对竹之诗意的新探索，体轼一些诗歌对竹的游戏性观照，是诗人对竹之诗意的新探索，体 现了经典意象在个人化写作中的意义分化。现了经典意象在个人化写作中的意义分化。 苏轼以游戏性的态度写竹时，以个人化的观照表现竹，探寻苏轼以游戏性的态度写竹时，以个人化的观照表现竹，探寻 竹给人带来的幽默联想，体现出与正面托物言志相异的写作方式，竹给人带来的幽默联想，体现出与正面托物言志相异
3、的写作方式， 于是竹在诗中的意义有所分化。不过，虽然苏轼对竹的观照描写于是竹在诗中的意义有所分化。不过，虽然苏轼对竹的观照描写 有许多私人化因素，但其精神内涵的底线并未被打破。游戏性的有许多私人化因素，但其精神内涵的底线并未被打破。游戏性的 写作，只是从各种角度使竹的形象更为亲切、生动、丰富。写作，只是从各种角度使竹的形象更为亲切、生动、丰富。 对与竹相关的私人事件进行征用或影射，构成苏轼游戏性写对与竹相关的私人事件进行征用或影射，构成苏轼游戏性写 竹的一个角度。苏轼常在诗中用发生于个人生活中的真实之事作竹的一个角度。苏轼常在诗中用发生于个人生活中的真实之事作 为为“典故典故” ，这种，这种“
4、典故典故”可称为可称为“私典私典” 。宋人作诗以好用典故。宋人作诗以好用典故 著称，典故是文化背景相似的士子所共有的知识，可根据学识领著称，典故是文化背景相似的士子所共有的知识，可根据学识领 会。私典则相反。通常而言，诗人会以会。私典则相反。通常而言，诗人会以“自注自注”的形式标明来历，的形式标明来历， 交待事实之本，若非如此，旁人则难解其意。苏轼在咏竹诗中用交待事实之本，若非如此，旁人则难解其意。苏轼在咏竹诗中用 “私典私典”咏竹，并不以对竹的描写本身为目的，而更看重借物所咏竹，并不以对竹的描写本身为目的，而更看重借物所 传递的绵绵情意。不过，知名人物的传递的绵绵情意。不过，知名人物的“私典
5、私典”会随着文字与事迹会随着文字与事迹 的流传而被众人分享，逐渐成为共有的知识，甚至成为后人诗中的流传而被众人分享，逐渐成为共有的知识，甚至成为后人诗中 的典故，成为传承时代记忆的一种方式。的典故，成为传承时代记忆的一种方式。2苏轼游戏性写竹的另一特殊视角，则利用了从自己的一首诗苏轼游戏性写竹的另一特殊视角，则利用了从自己的一首诗 中发展出的逻辑，将中发展出的逻辑，将“竹竹”和和“饥饥”的联想勾联在一起。这首诗的联想勾联在一起。这首诗 如下：如下： 可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人 瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，瘦尚可
6、肥，俗士不可医。旁人笑此言， “似高还似痴？似高还似痴？”若对此君若对此君 仍大嚼，世间那有扬州鹤仍大嚼，世间那有扬州鹤! ! 理解这首诗中苏轼对竹的议论，必须注意写作的具体场景。理解这首诗中苏轼对竹的议论，必须注意写作的具体场景。 从逻辑上讲，从逻辑上讲， “食肉食肉”与与“赏竹赏竹”并非不可兼得，苏轼反复申述二并非不可兼得，苏轼反复申述二 者之间的对立，是因此诗是对者之间的对立，是因此诗是对“於潜僧绿筠轩於潜僧绿筠轩”的赋题。僧人戒的赋题。僧人戒 肉食，因为是在僧寺的背景下咏竹，肉食，因为是在僧寺的背景下咏竹， “可使食无肉，不可使居无竹可使食无肉，不可使居无竹” 的描述才有所根据，句意也
7、得以落实。苏轼借题发挥，将的描述才有所根据，句意也得以落实。苏轼借题发挥，将“肉肉” 与与“竹竹”分别对应物质与精神上的不同追求，以此象征俗与雅、分别对应物质与精神上的不同追求，以此象征俗与雅、 痴和高的分别。将痴和高的分别。将“赏竹赏竹”与与“食肉食肉”并置，实质上弱化了对竹并置，实质上弱化了对竹 之之“不俗不俗”精神的正面推崇，将精神的正面推崇，将“赏竹赏竹”置于一个颇具世俗趣味置于一个颇具世俗趣味 的语境之中的语境之中苏轼流露于此诗中的语气是幽默而轻松的。苏轼流露于此诗中的语气是幽默而轻松的。 苏轼另一种游戏性书写，则巧妙利用了苏轼另一种游戏性书写，则巧妙利用了“竹竹” “笋笋”之间同实
8、之间同实 异名的关系，在异名的关系，在“竹竹”的意象中看到它与饮食、世俗趣味的联系。的意象中看到它与饮食、世俗趣味的联系。 当当“食笋食笋”成为成为“爱竹爱竹”的原因时，对竹的欣赏就不再是纯粹精的原因时，对竹的欣赏就不再是纯粹精 神性的追求，甚而成为与神性的追求，甚而成为与“食肉食肉”类似的世俗爱好。与类似的世俗爱好。与“笋笋”的的 联系巧妙赋予了联系巧妙赋予了“竹竹”沟通沟通“雅雅” “俗俗”之趣的可能，使之趣的可能，使“竹竹”自自 身产生出与经典象征意味的反差，并由此构成幽默效果。身产生出与经典象征意味的反差，并由此构成幽默效果。 “食无求食无求 饱，居无求安饱，居无求安”是以道为己任的君
9、子应有的形象，对口腹之欲的是以道为己任的君子应有的形象，对口腹之欲的 追求是与人格修养的自我完善相对立的行为。苏轼由竹及笋的联追求是与人格修养的自我完善相对立的行为。苏轼由竹及笋的联 想似乎想似乎“不甚君子不甚君子” ，这既是对自我的调侃，也是对视竹为君子这，这既是对自我的调侃，也是对视竹为君子这 一传统意义的调侃。一传统意义的调侃。 苏轼对竹的游戏性观照带有鲜明的个性特点，诗中的苏轼对竹的游戏性观照带有鲜明的个性特点，诗中的“竹竹” 呈现出了与传统相异的形象。呈现出了与传统相异的形象。 （摘编自（摘编自苏轼对苏轼对“竹竹”的游戏的游戏 性观照性观照 ，作者姚华），作者姚华）1 1下列各项中，
10、下列各项中， “竹竹”的形象不符合苏轼对的形象不符合苏轼对“竹竹”的游戏性观照的游戏性观照3的一项是的一项是A A自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。毫事，尚费官家压酒囊。 （苏轼（苏轼初到黄州初到黄州 ）B B今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回
11、，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。 （苏轼（苏轼竹竹C C昔我尝陪醉翁醉，今君但吟诗老诗。清诗咀嚼那得饱，瘦昔我尝陪醉翁醉，今君但吟诗老诗。清诗咀嚼那得饱，瘦竹潇洒令人饥。试问凤凰饥食竹，何如驽马肥苜蓿。知君忍饥空竹潇洒令人饥。试问凤凰饥食竹，何如驽马肥苜蓿。知君忍饥空诵诗，口颊澜翻如布谷。诵诗，口颊澜翻如布谷。 （苏轼（苏轼戏用晁补之韵戏用晁补之韵 ）D D筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏， 筼筜谷筼筜谷其其一也。予诗云：一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙（竹笋）汉川修竹贱如
12、蓬，斤斧何曾赦箨龙（竹笋） 。料。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。 ” （苏轼（苏轼文与可画筼筜谷偃竹文与可画筼筜谷偃竹记记 ）2 2下列理解，不符合原文意思的一项是下列理解，不符合原文意思的一项是A A竹在传统文化中具有竹在传统文化中具有“君子君子”的象征意义，这是因为竹具的象征意义，这是因为竹具有经霜不败、枝叶峭劲的自然属性，经常被人们用来比喻不畏艰有经霜不败、枝叶峭劲的自然属性，经常被人们用来比喻不畏艰险、风骨倔傲的人格精神。险、风骨倔傲的人格精神。B B苏轼对竹的游戏性观照虽然带有鲜明的个性特点，但是并苏轼对竹的游戏性观照虽然带有鲜明的个性特点，但是并没有
13、打破竹的精神内涵的底线，反而从各种角度赋予没有打破竹的精神内涵的底线，反而从各种角度赋予“竹竹”更为更为亲切、生动、丰富的形象。亲切、生动、丰富的形象。4C C如果没有如果没有“於潜僧绿筠轩於潜僧绿筠轩”这一写作的具体场景，这一写作的具体场景， “可使可使食无肉，不可使居无竹食无肉，不可使居无竹”的描述就会没有根据，的描述就会没有根据， “食肉食肉”与与“赏竹赏竹”在诗中的对立也会令人费解。在诗中的对立也会令人费解。D D苏轼通过苏轼通过“竹竹” “笋笋”之间同实异名的关系挖掘出竹与饮之间同实异名的关系挖掘出竹与饮食、世俗趣味的联系，赋予食、世俗趣味的联系，赋予“竹竹”与传统文化中相异的形象，
14、并与传统文化中相异的形象，并以此否定了以道为己任的君子。以此否定了以道为己任的君子。3 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A A宋代很多诗人写的咏竹诗延续了宋代很多诗人写的咏竹诗延续了“竹是君子竹是君子”的传统意义，的传统意义，而苏轼一些对竹游戏性观照的诗歌则探索了而苏轼一些对竹游戏性观照的诗歌则探索了“竹竹”的新诗意，使的新诗意，使“竹竹”在个人化写作中分化出新意义。在个人化写作中分化出新意义。B B私典指用在诗中的发生于个人生活中的真实之事，它会随私典指用在诗中的发生于个人生活中的真实之事，它会随着文字与事迹的流传而被众人分享，逐渐成为共
15、有的知识，乃至着文字与事迹的流传而被众人分享，逐渐成为共有的知识，乃至成为后人诗中的典故，进而传承时代记忆。成为后人诗中的典故，进而传承时代记忆。 C C在诗中，苏轼以在诗中，苏轼以“肉肉”对应物质上的追求，象征俗与痴；对应物质上的追求，象征俗与痴；以以“竹竹”对应精神上的追求，象征雅和高。将对应精神上的追求，象征雅和高。将“赏竹赏竹”与与“食肉食肉”并置，实质上弱化了竹的传统象征意义。并置，实质上弱化了竹的传统象征意义。D D不管是将不管是将“竹竹”和和“饥饥”的联想勾联在一起，还是利用的联想勾联在一起，还是利用“竹竹” “笋笋”之间同实异名的关系，苏轼通过不同角度对竹进行游之间同实异名的关系，苏轼通过不同角度对竹进行游戏性观照的诗歌都带有幽默、诙谐的特点。戏性观照的诗歌都带有幽默、诙谐的特点。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）5阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 4747 题。题。臣先言，责臣后效。臣先言，责臣后效。 ”权时抑表不出权时抑表不出, ,然既献捷然既献捷, ,群臣上贺。权乃举群臣上贺。权乃举酒作乐，而出然表曰：酒作乐，而出然表曰：“此家前初有表，孤以为难必，今果如其此家前初有表，孤以为难必，今果如其言，可谓明于见事也。言，可谓明于见事也。 ”遣使拜然为左大司马。然长不盈七尺，气
