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1、1天水市秦安县天水市秦安县 20152015 届高三第一次模拟考试届高三第一次模拟考试 语文语文试题试题第第 I I 卷（阅读题，共卷（阅读题，共 7070 分）分）甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 1 3 3 题。题。早在几万年以前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之早在几万年以前，羊就因食草，产出奶、肉、毛、皮，加之其性格温和、坦诚、敏锐、乐观，易于驯服，成为人类最早驯化其性格温和、坦诚、敏锐、乐观，易于驯服，成为人类最早驯化的动物。古人以的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕马牛羊鸡犬豕”
2、为六畜，羊位居前列，足以说为六畜，羊位居前列，足以说明其在古人心目中的重要位置。明其在古人心目中的重要位置。羊可承载艺术。从商代的羊可承载艺术。从商代的“四羊方尊四羊方尊”、“三羊铜罍三羊铜罍”，到，到汉代的汉代的“羊型铜灯羊型铜灯”、唐代的、唐代的“三彩陶羊三彩陶羊”，直至当今的年画、，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见。剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见。羊主祥。至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起。羊主祥。至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起。说文说文说：说：“羊羊”，祥也。汉字里最好的几个字，如美、善、祥等，都，祥也。汉字里最好的几个字，如美、善、祥等，
3、都带有带有“羊羊”字边。字边。汉字大字典汉字大字典中，以中，以“羊羊”为部首的汉字竟为部首的汉字竟多达多达 204204 个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。羊主美。古个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。羊主美。古人以人以“羊羊”字引申为字引申为“美美”字。字。说文说文中释为中释为“羊大则美羊大则美”。“美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”羊主要是供人羊主要是供人食用。羊的美不仅局限于吃上。在原始社会有权力有地位的酋长食用。羊的美不仅局限于吃上。在原始社会有权力有地位的酋长或巫师看来，在种种巫术仪式上，牧羊部落的牧羊人所扮演的图或巫师看来，在种
4、种巫术仪式上，牧羊部落的牧羊人所扮演的图2腾羊、跳的图腾舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，见于腾羊、跳的图腾舞，就是最美的事物。羊主敬。羊羔跪乳，见于明代明代蠡海集蠡海集：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。”这流传为妇孺皆知的话题。蔡邕这流传为妇孺皆知的话题。蔡邕为陈太守上孝子状为陈太守上孝子状上说：上说：“乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。乌以反哺，托体太阳；羔以跪乳，为贽国卿。”在孝敬的说法在孝敬的说法中，以乌鸦为孝，以羊羔表敬。中，以乌鸦为孝，以羊羔表敬。羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，羊可体现正义。因羊在古人心目中拥
5、有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充久之便将其神话为正义的象征。据王充论衡论衡是应是应，唐尧之，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触，无罪则不有罪则触，无罪则不触触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。羊可象征安泰。人们最爱用的关于羊的吉祥话是羊可象征安泰。人们最爱用的关于羊的吉祥话是“三羊开泰三羊开泰”。考。考“三羊开泰三羊开泰”本应作本应作“三阳开泰三阳开泰”，最早出自，最早出自
6、易经易经。指。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰三阳开泰”的另一种的另一种解释为：解释为：1111 月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，1212 月二阳生，正月月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊羊”与与“阳阳”同音，久之便讹为同音，久之便讹为“三羊开泰三羊开泰”。而人文始祖伏羲与羊更是渊源颇深。据记载，伏羲生于成纪。而人文始祖伏羲与
7、羊更是渊源颇深。据记载，伏羲生于成纪。而据考证，而据考证，“成纪成纪”位于甘肃天水一带，是古羌戎活动区域。古位于甘肃天水一带，是古羌戎活动区域。古羌戎氏族的原始图腾就是羌戎氏族的原始图腾就是“羊羊”，伏羲的，伏羲的“羲羲”字中的字中的“羊羊”，正是这一崇拜现象的反映。伏羲是中国古籍里记载最早的王，他正是这一崇拜现象的反映。伏羲是中国古籍里记载最早的王，他3对中华文化的最大贡献是对中华文化的最大贡献是“观象画卦观象画卦”，创造了影响中国文明进，创造了影响中国文明进程的程的“八卦文化八卦文化”，即后来，即后来“五经五经”之一的之一的易经易经，结束了人，结束了人类类“结绳记事结绳记事”的历史。有专家
8、认为，的历史。有专家认为，“伏羲氏于羊角图腾柱上伏羲氏于羊角图腾柱上观象画卦观象画卦”。羊还曾陪伴英雄，苏武牧羊的故事家喻户晓。羊可启发智慧，羊还曾陪伴英雄，苏武牧羊的故事家喻户晓。羊可启发智慧，良臣庄辛用良臣庄辛用“亡羊补牢，未为迟也亡羊补牢，未为迟也”来鼓励楚襄王应重整旗鼓，来鼓励楚襄王应重整旗鼓，卷土重来。羊性素喜清洁，羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，卷土重来。羊性素喜清洁，羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。1.1.下列有关羊的象征意义的表述，不符合原文意思的一项是下列有关羊的象征意义的表述，不符合原文意思的一项是 A.A.羊是吉
9、祥的象征，至少从汉代开始，羊就与吉祥连在了一起。羊是吉祥的象征，至少从汉代开始，羊就与吉祥连在了一起。B.B.羊是美丽的象征，羊大为美，在古代，羊主要就是供人食用。羊是美丽的象征，羊大为美，在古代，羊主要就是供人食用。C C 羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看来就是孝的最佳体现。羊是孝敬的象征，羊羔跪乳在古人看来就是孝的最佳体现。D D 羊是正义的象征，因为羊在古人心目中是正直、美好的形象。羊是正义的象征，因为羊在古人心目中是正直、美好的形象。2.2.下列理解，符合原文意思的一项是下列理解，符合原文意思的一项是A A 食草却产奶、肉、毛、皮，温和又坦诚，羊成为最早驯化的动食草却产奶、肉、毛、皮，
10、温和又坦诚，羊成为最早驯化的动物之一。物之一。B B 酋长巫师认为，巫术仪式上表演的图腾羊、图腾舞，就是最美酋长巫师认为，巫术仪式上表演的图腾羊、图腾舞，就是最美的事物。的事物。C C 羊可体现正义，因此先秦的诸侯国官员皆着带有独角神羊图案羊可体现正义，因此先秦的诸侯国官员皆着带有独角神羊图案之冠服。之冠服。D D 很多成语与很多成语与“羊羊”有关，如有关，如“苏武牧羊苏武牧羊”等，说明羊可以给人等，说明羊可以给人4以智慧。以智慧。3.3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是A A 从从“四羊方尊四羊方尊” ， “羊型铜灯羊型铜灯” ，到，到
11、“三彩陶羊三彩陶羊” ，充分说明羊对，充分说明羊对先民生活影响力的巨大。先民生活影响力的巨大。B B 三阳开泰，指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征，旧时常用三阳开泰，指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。作新年起始的祝愿之辞。C C 古羌戎氏族的原始图腾是古羌戎氏族的原始图腾是“羊羊” ，生于该区域的伏羲的，生于该区域的伏羲的“羲羲”字字中有中有“羊羊” ，表明伏羲很可能是古羌戎族人。，表明伏羲很可能是古羌戎族人。D D 伏羲是中国最早的王，他对中华文化的最大贡献是伏羲是中国最早的王，他对中华文化的最大贡献是“观象画卦观象画卦” ，创造了影响中国文明进程的创造了影响
12、中国文明进程的“八卦文化八卦文化” 。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 4 4 7 7 题。题。邓训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，邓训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。大夫多归之。永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八
13、十九隘，前后没溺死者不吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。万计，全活徒士数千人。5章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健
14、富强，每与羌战，常以少制多。塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故，令不得战。议者成以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜故，令不得战。议者成以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。 ”遂令遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，开城及所居
15、园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所邓使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所命命训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户
16、，自塞外来降。唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱邓使君已死，我曹亦俱死耳。死耳。 ”遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。遂家家为训立祠，每
