《2017届河北省石家庄市五校联合体高三基础知识摸底考试语文试题及答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017届河北省石家庄市五校联合体高三基础知识摸底考试语文试题及答案（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 高三基础知识摸底考试语文试题高三基础知识摸底考试语文试题注意事项：注意事项：1 1本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第 IIII 卷（表达题）两卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。答题卡上。2 2作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。答题卡上。写在本试卷上无效。第第 I I 卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面文字
2、，完成阅读下面文字，完成 1313 题。题。文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。件为依据的。所谓所谓“文明文明” ，是指人类借助科学
3、、技术等手段来改造，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。人类只有在对真、基本需要、实现全面发展所达到的程度。人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。在这一点上，任何身的基本需要、实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外
4、。从这一时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。所谓所谓“文化文化” ，是指人在改造客观世界、在协调群体关，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。考古学家对现出不同的特征、风格和样式。考古学
5、家对“文化文化”一词一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文仰韶文化化龙山文化龙山文化”等。龙山文化的发现即是由一片黑陶引等。龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风
6、格和样式，从而引起了考古工作者的重视。再如，良的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像的人像正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。个人类文明更是如此。虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的些风格、样式、特征与其所属的民
7、族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣，衣料能否关系而论，文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣，衣料能否满足保暖舒适的基本需要，这其间是一个文明的问题；至满足保暖舒适的基本需要，这其间是一个文明的问题；至于是穿西服还是穿和服，这其间又有着一个文化的问题。于是穿西服还是穿和服，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上，可以说衣衫褴楼是不文明的表现；在后在前一种意义上，可以说衣衫褴楼是不文明的表现；在后一种意义上，却不能说穿中山装是没有文化的标志。一种意义上，却不能说穿中山装是没有文化的标志。文化没有高低之分，却有强弱之别。譬如语言文字本文化没有高低之分，却有强弱之别。譬如语言文
8、字本没有高低贵贱之分，但其作为人类的日常交际工具和信息没有高低贵贱之分，但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等差别。从这一意义上，我们固然不能说云南纳西族人保存差别。从这一意义上，我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值，但这种古老的象形文字系统在至今的东巴文字没有价值，但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。文化在世界一体当今的信息时代却难以发挥更大的影响。文化在世界一体化的过程中，化的过程中， “强势文化强势文化”常居于主导和支配地位，它使得常居于主导和支配地位，
9、它使得“弱势文化弱势文化”不得不改变其固有的状态，以提高其文明含不得不改变其固有的状态，以提高其文明含量。不过量。不过“弱势文化弱势文化”也不是毫无作为，强势文化也要从也不是毫无作为，强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养。全球化的历史过程使得全弱势文化那里汲取必要的营养。全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同。如何在增加人类球文化面貌日渐趋同。如何在增加人类“文明文明”总量的同总量的同时尽量保持时尽量保持“文化文化”的多样化，便成为当今人类的重要课的多样化，便成为当今人类的重要课题。题。（选自陈炎（选自陈炎文化与文明文化与文明 ，有删改），有删改）1 1下面对文化与文明的表述，不符合原文
10、意思的一项是（下面对文化与文明的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A A文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式，不文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式，不存在一件不具有文明价值的文化产品，也不存在一种没有存在一件不具有文明价值的文化产品，也不存在一种没有文化形式的文明。文化形式的文明。B B作为文化内在价值的文明，要通过文化的外在形式得作为文化内在价值的文明，要通过文化的外在形式得以实现，而文化有着时代、地域、民族的差别，这使得文以实现，而文化有着时代、地域、民族的差别，这使得文明相应地表现出不同的风格和样式。明相应地表现出不同的风格和样式。C C文明是人们最大限度地满足基本需要、实
11、现全面发展文明是人们最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度，在这一点上人类有着共同的衡量尺度，因所达到的程度，在这一点上人类有着共同的衡量尺度，因而文明是一元的。而文明是一元的。D D人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而作为文明的外在表现形式的文域中分别发展起来的，因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性。化就呈现出多元性。2 2下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是（下面的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A A “文化文化”一词没有在对旧石器时代的研究中被考古学一词没有在对旧石器时代的研
12、究中被考古学家使用，原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格家使用，原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别。和样式上的差别。B B新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别，这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩风格的千差万别，这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态。缤纷的文化形态。C C客观上说不同的文化产品所包含的文明价值有高有低，客观上说不同的文化产品所包含的文明价值有高有低，因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文明的高低序列。明的高低序
13、列。D D世界一体化使得文化的全球交流不可避免，世界一体世界一体化使得文化的全球交流不可避免，世界一体化的好处是，不同民族和不同地域之间的文化形式的差别化的好处是，不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小。变得越来越小。3 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A A人类的文明需求在本质上是一致的，但不同的人类群人类的文明需求在本质上是一致的，但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件，因而满足其文明体面临不同的生存自然环境和社会条件，因而满足其文明需求的文化方式也不会相同。需求的文化方式也不会相同。B B一片黑陶受到考古
14、工作者的重视，从而引出龙山文化一片黑陶受到考古工作者的重视，从而引出龙山文化的发现，这是因为器物的不同风格和样式，往往意味着不的发现，这是因为器物的不同风格和样式，往往意味着不同的文化形态。同的文化形态。C C就文明与文化的性质而言，器皿会不会渗水、是不是就文明与文化的性质而言，器皿会不会渗水、是不是坚固，这是一个文明的问题；至于是用彩陶还是用黑陶，坚固，这是一个文明的问题；至于是用彩陶还是用黑陶，这又有一个文化的问题。这又有一个文化的问题。D D云南纳西族人的东巴文字被云南纳西族人的东巴文字被“强势文化强势文化”所改变是人所改变是人类文化的进步，也是打破固有的类文化的进步，也是打破固有的“文
15、化疆界文化疆界” ，实现文化融，实现文化融合的必然趋势。合的必然趋势。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 4 47 7 题。题。褚亮，字希明，杭州钱塘人。亮幼聪敏好学，善属文。褚亮，字希明，杭州钱塘人。亮幼聪敏好学，善属文。博览无所不至；经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年博览无所不至；经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与商榷文章，深异之。陈后主闻十八，诣陈仆射徐陵，陵与商榷文章，深异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。祯明初，而召见，
16、使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。祯明初，为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太常博士。常博士。时炀帝将改置宗庙，亮奏议曰：时炀帝将改置宗庙，亮奏议曰：“今若依周制，理有未今若依周制，理有未安，杂用汉仪，事难全采，谨详立别图附之。安，杂用汉仪，事难全采，谨详立别图附之。 ”议未行，寻议未行，寻坐与杨玄感有旧，左迁西海郡司户。时京兆郡博士潘徽亦坐与杨玄感有旧，左迁西海郡司户。时京兆郡博士潘徽亦以笔札为玄感所礼，降威定县簿。当时寇盗纵横，六亲不以笔札为玄感所礼，降威定县簿。当时寇盗纵横，六亲不能相保。亮与同行，至陇山，徽遇病终，亮亲加棺敛，瘗能相保。亮与同行，至陇山，徽遇病终，亮亲加棺敛，瘗之路侧，慨然伤怀，遂题诗于
