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1、北林园林的生成期（先秦、秦汉）中国古典园林第一个类型：皇家园林最早的：殷纣王沙丘苑台、鹿台，周文王灵囿、灵台、灵沼奠定前朝后寝的规划体系 春秋战国时期：吴王夫差姑苏台，游赏功能为主，楚灵王章华台，第一座层台累榭的大型游宫秦：囿 +宫室建筑 =建筑宫苑上林苑、兰池宫：挖池筑岛，模拟仙山阿房宫：按天上星座的布设来安排地上皇家宫苑的布局，天人感应西汉：上林苑、未央宫、建章宫、甘泉宫上林苑：历史上最大的一座皇家园林1.山水：昆明池、影娥池、琳池、太液池2.植物、动物：3.苑：“ 上林苑门十二，中有苑三十六” 。4.宫：即宫殿建筑群（如犬台宫、扶荔宫等）5.台： （土或木堆筑）6.观：观、馆是汉代对体量
2、比较大的非宫殿建筑的通称。7.生产基地：苑内设作坊多处，设果园、蔬圃、养鱼场、牲畜圈、马厩，供应宫廷需要。上林苑是一座多功能的皇家园林，具备了早期园林的全部功能狩猎、通神、求仙、生产、游憩、居住、娱乐，此外还兼有军事训练基地的功能。也是一个范围极其广阔的天然山水环境，各种建筑物和建筑群疏朗地散布其间，全然不同于秦代宫苑之建筑密集，复道相连的情况。未央宫：是大朝和皇帝、后妃居住的地方，有内垣和外垣两重宫墙建章宫：前宫后院具有明显中轴线，是后世大内御苑规划的滥觞，一池三山甘泉宫：历史上第一座宫苑结合的离宫御苑东汉：规模较小，游览功能上升为主要功能私家园林：记载较少梁孝王刘武兔园：筑山不仅用土，还用
3、石堆叠，历史上最早的土石并用的假山富人袁广汉园小结：先秦、秦、两汉的园林造园活动的规模很大，但始终处于发展的初级阶段 ,主流是皇家园林，功能由最早的狩猎、通神、求仙、生产为主逐渐转化为游憩观赏为主，建筑物只是简单的散布在环境中总体规划比较粗放，未达到艺术创作的境地第三节园林的转折期 魏、晋、南北朝山水诗大量出现、山水画出现。自然美的发现山水园。文人名士的生活态度（魏晋风流） ：遁世而沉醉于自然当中，追求超脱尘世的生活。有皇家园林和文人园林之分， 中国园林风格在六朝时期确定城市型私园宅院、游憩园北方洛阳张伦宅院、南方南齐文惠太子玄圃、梁武帝之弟、湘东王萧绎湘东苑别墅园石崇的金谷园：安享山林之乐趣
4、，临河、地形略有起伏的天然山水园魏晋南北朝私家园林特点：以居处园林来享受大自然的美好赐予园林规模由汉代的宏大到朴素雅致创作手法由单纯写实到写实和写意相结合私家园林迈出了转折期的第一步皇家园林皇家园林仍然沿袭上代传统；狩猎、通神、求仙、生产的功能已经消失或仅具象征意义， 景观的规划设计已较为细致精练；作为艺术创作不如私家园林活跃，直到南北朝后期似乎才接受私家园林的某些影响，在造园艺术方面得以升华到更高的阶段。御苑铜雀园，园内除宫殿建筑外，在靠西城墙处筑高台三：冰井台、铜雀台、金虎台，分别储存冰、盐、粮食。另有鱼池养鱼，武库贮藏军械。是一座兼有军事坞堡性质的皇家园林芳林园在洛阳城内的北面，乃东汉之
5、旧苑。魏明帝大治洛阳宫室时加以扩建，由皇帝亲自率领百官参加“ 劳动 ” ，可见这是当时最重要的一所皇家园林。建康的皇家诸园中，比较著名的是“ 华林园 ” 和“ 乐游园” 。华林园：大内御苑皇家园林特点：规模比较大，建筑类型多。造景仍然保持着神仙境界的模拟和各种象征意义。多用雕刻物作为点缀。山水气度开阔，但缺乏曲幽致，植物配置多选珍贵品种，山石多选稀有石材，形成不同于私家园林的皇家气派。皇家园林注重历史的传承，造园技术有一定的保守性。后期皇家园林逐渐受到私家园林的影响，局部运用写意手法寺观园林：佛、道盛行，作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，相应地出现了寺观园林这个新的园林类型。宗教建筑的世俗化意
6、味着寺、观无非是住宅的放大和宫殿的缩小。城市的寺观不仅是举行宗教活动的场所，也是居民公共活动的中心。洛阳伽蓝记记载当时佛寺园林最为详尽在荒无人烟的山野地带营建寺观又必须满足三个基本条件：一是靠近水源以便获得生活用水；二是靠近树林以便采薪；三是地势向阳背风、易于排洪，小气候良好。于是，以宗教信徒为主的香客、以文人名士为主的游客纷至沓来。自此以后，远离城市的名山大川逐渐形成了原始型旅游的风景名胜区。佛寺和道观，便成为这些风景名胜区的人文景观的主体和原始型旅游的接待场所。庐山的第一座佛寺 东林寺。大明寺鸡鸣寺小结：中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然，由单纯的模仿自然而至于适当的概括抽象化，
7、 在如何源于自然而又高于自然方面有所探索。园林的狩猎、求仙、通神的功能基本消失或仅保留象征意义，游赏活动成为主要甚至是唯一的功能。皇家园林的建设纳入都城的总体规划中，大内御苑居于都城的中轴线上。寺观园林的出现开拓了造园活动的领域， 对风景名胜区的开发起主导作用。建筑作为一个造园要素，与其他要素取得了密切的协调关系。园林规划从前此的粗放转变为较细致的更自觉地设计经营， 造园活动已完全上升为艺术创作的境界第四节 园林的全盛期 隋、唐隋唐时期的皇家园林集中建在两京长安、洛阳的城内、附廓、近郊和远郊， 数量之多、规模之宏大远远超过魏晋南北朝。著名皇家园林：西苑、兴庆宫、华清宫 、曲江池 、九成宫 、大
8、明宫随西苑：人工山水园， 以人工开凿的水域北海为中心，沿袭一池三山的模式， 16 组建筑群结合水道构成园中有园的形式，是一种创新，清代圆明园滥觞，开拓水上游览兴庆宫 ;大内宫殿，没有明显的中心轴线，以龙池为中心，沉香亭、花萼相辉楼，花萼相辉楼是唐玄宗特意为他的兄弟们盖的曲江池：公共游览地， 兼有黄家御苑的功能， 曲江流饮为长安八景之一长安八景咸阳古渡雁塔晨钟华岳仙掌太白积雪曲江流饮草堂烟雾骊山晚照灞上飞柳九成宫：私家园林：城市私园（宅园，“ 山池院 ” ） ：长安（多为皇亲及大官僚所建） 、洛阳（如白居易的履道坊宅园，参池上篇） 。郊野别墅园：辋川别业（王维）、平泉庄（李德裕）、浣花溪草堂（杜
9、甫）、庐山草堂（白居易庐山草堂记 ）平泉庄遗址 平泉朝游 (洛阳八景之一 )。洛阳八景：龙门山色马寺钟声金谷春晴洛浦秋风天津晓月铜驼暮雨平泉朝游 邙山晚眺寺观园林：佛教和道教至唐代达到了普遍兴盛的局面，寺观的建筑制度已趋于完善（殿堂、寝膳、客房、园林） ；天下名山僧占多，以寺观为主体的山岳风景名胜区，到唐代基本已陆续建成；佛教和道教的教义都包含尊重大自然的思想，其建筑也就力求与自然山水的和谐；著名寺院：慈恩寺、石塔寺、普救寺慈恩寺：大雁塔是西安现存最著名的古塔，小雁塔在荐福寺内，典型的密檐式佛塔普救寺：西厢记， 寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、 河南宝轮寺塔
10、、四川潼南县大佛寺内的 “ 石琴” ，并称为我国现存的四大回音建筑。石塔寺：小结：皇家园林的皇家气派已经完全形成，在隋唐三大园林中的地位比魏晋南北朝重要私家园林艺术性较上代有所升华寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，同时反过来促进宗教和宗教建筑的进一步世俗化， 宗教的建筑与风景建筑在更高层次上相结合，促进风景名胜尤其是山岳风景名胜区普遍开发的局面隋唐园林不仅发扬了秦汉的大气磅礴的闳放风度，又在精致的艺术经营上取得了辉煌的成就。山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有互相渗透的迹象，中国古典园林的第三个特点诗画的情趣 开始形成。隋唐园林作为一个完整的园林体系已经成型，并且在世界上崭露头角，影响
11、及于亚洲汉文化圈内的广大地域。当时的朝鲜。日本全面吸收盛唐文化，其中也包括园林在内。第五节 园林的成熟前期 宋、元、明、清宋代皇家园林：艮岳是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的人工山水园，代表最高水平花石纲：所用山石取自太湖沿岸，船运到京金明池：是一座戏水园林皇家园林实例 明：西苑、御花园（重点在大内御苑） 。清初：西苑、畅春园、避暑山庄、圆明园（重点在离宫御苑）。宋代私家园林：湖园、独乐园、沧浪亭、沈园文人园林兴起，其特点可概括为：简远（景象简约而意境深远）、疏朗、雅致、天然。沧浪亭位于苏州市城南。 是江南现存历史最久的古园林之一，与狮子林、拙政园、留园并称苏州“ 四大名园 ” ，明代、清
12、初的私家园林名园：影园、拙政园、寄畅园、芥子园、（清华园、勺园、阅微草堂、半亩园、吴梅村园、王渔洋园等） 。拙政园寄畅园平面图勺园是明朝著名书画家米万钟(1570-1631)于明万历年间所建。是“ 米氏三园 ” （漫园、湛园）中最为有名的一个。造园匠师和有关园林的理论著作张南垣、戈裕良、计成 园冶、 李渔 一家言又名闲情偶寄、文震亨 长物志园冶中国历史上最重要的一部园林理论著作第一卷包括 “ 兴造论 ” 一篇、 “ 园说” 四篇，第二卷专论栏杆，第三卷分论门窗、墙垣，铺地、掇山、选石、借景。好的园林的评价标准是什么呢?计成把它概括为两句话：“ 巧于因借，精在体宜 ” ，因、借是手段，体、宜是目
13、的。在篇首计成提出两个规划设计的原则：一、景到随机；二、虽由人作，宛白天开。前者意即园林造景要适应于园址的地貌和地形特点，并尽量发挥它的长处、避开它的短处：后者包含着两层意思，一是人工创造的山水环境必需予人以一种仿佛天造地设的感觉，二是建筑的配置必需从属。协调于山水环境、不可喧宾夺主。五种借景的方式：远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。一家言又名闲情偶寄， 作者李渔，为自己营造 “ 芥子园 ” 。“ 借景之法乃四面皆实独虚其中而为便面之形” ，这就是所谓 “ 框景”的做法，李渔称之为 “ 尺幅窗” ，“ 无心画” 。长物志的作者文震亨，六、寺观园林（宋）掀起了新一轮的在山野风景地带建置寺观的高潮
14、灵隐寺 ；当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是 “ 仙灵所隐 ” ，所以就在这里建寺，取名“ 灵隐” 。净慈寺 （南屏晚钟） 。当时的佛教寺院可分三种，即禅寺、教寺、律寺，禅寺（院）是以修持禅定为主的； 教寺即讲寺， 是研究阐扬佛教经典的； 律寺则是研习和传持戒律为主的寺院。“ 五山十刹 ” 是佛教禅宗名寺的总称，为我国禅林宫寺制度中最高级别的寺院。（南宋）禅院五山是：余杭径山兴圣万禅寺、杭州南屏山净慈寺、杭州灵隐山灵隐寺、宁波阿育王山峰广利寺、鄞县天童山景德寺。禅院十刹是：杭州中天竺永祚寺、湖州道场万寿寺、温州江心龙翔寺、 金华宝林寺、 奉化雪窦资圣寺、 天台国清寺、福州雪峰崇
15、圣寺、南京灵谷寺、苏州万寿报恩光孝寺、苏州虎丘云岩寺。寺观园林（明、清初）著名寺院：香山寺、碧云寺（香山寺之北）高旻寺小结（ 1）私家、皇家、寺观三大园林类型都已完全具备中国风景式园林的四个主要的特点。另外，文人园林经唐代的启蒙，兴起于两宋，大盛于明代和清初。园林的创作方法逐渐向写意转化（南宋文人画,加上诸如 “ 小中见大” 、“ 须弥芥子 ” 、“ 壶中天地 ” 之类的美学观念的影响，对写意园林的兴起起着促进作用。元、明文人画盛极一时，影响及于园林而相应地促成了写意创作的主导地位) 这个时期的特定的政治、经济和文化背景，促成了士流园林的全面“ 文人化 ” 。佛教禅宗兴盛，佛教建筑已完全汉化，
16、禅宗与儒学结合，文人禅悦之风，僧道的文人化等因素促成了寺观园林由世俗化更进一步地文人化。同时，寺观园林更多地发挥其城市公共园林的职能 。第六节 园林的成熟后期 清中叶、清末 (公元 1736 一 1911年 )皇家园林乾隆时期进入皇家建园高潮，其规模之大、内容之丰富（所谓集锦式皇家园林），在中国历史上是罕见的。皇家园林实例：西苑、宁寿宫花园、三山五园（畅春园、圆明园、玉泉山静明园、香山静宜园和万寿山清漪园）、避暑山庄。所谓集锦式的园林，主要是指凭借封建帝王的权势，集中全国财力、物力和能工巧匠， 将国内国外各类园林的精华，以及山水诗、 山水画中所描绘的自然情致， 仙居幻境， 移植仿建于皇家苑囿之中， 形成荟萃名园、景象万千的园林景观。 这是北京乃至中国古典园林文化发展到鼎盛时期的一个显著标志。西苑三海、 圆明园、清漪园等皇家园林都具有这样的特征，其中“ 万园之园 ” 的圆明园尤为突出。承德避暑山庄的 “ 芝径云堤 ” ，仿自杭州西湖苏堤，烟雨楼仿自嘉兴南湖，金山仿自镇江，万树园模拟蒙古草原风
