国学常识200题第56至60题讲解

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1、国学常识 200 题第 56 至 60 题讲解56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？A、扁鹊 B、孙思邈 C、李时珍 D、张仲景 (D) 华佗（约公元 145年公元 208 年） ，名敷，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，是东汉末年 卓越的医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医 ” 。 后人还以“华佗再世” 、 “元化重生”来称誉有杰出医术的医师。华佗精于内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，是世界上第一个运用全身麻醉进行腹腔手术的人，被后世尊之为“外科鼻祖 ” ；所使用的“ 麻沸散 ”是世界上最早的麻醉剂。他创造了一套叫“ 五禽戏 ” （模仿虎

2、、鹿、熊、猿、鸟动作）的保健体操，曾把自己的医疗经验整理成医学著作青囊经 ，可惜现已失传。传说华佗晚年因遭曹操怀疑要谋害他，被下狱被拷问致死。扁鹊(公元前 407 年公元前 310 年)，姓秦，名越人，又号卢医。 战国 时著名医学家，当时人们借用了上古神医扁鹊的名字来称呼他。齐国渤海莫（今河北任丘）人，一说齐国卢邑（今山东长青）人。后为秦武王治病，遭秦国太医令李醯x 嫉妒，派人把他杀死。扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方。扁鹊在总结前人经验的基础上，创立望色、听声、写影和切脉的诊断疾病的方法，即后来中医的四诊法 ：望（看气色）、闻（听声音） 、问（问病情）、切（按脉搏）；他精于望色和切脉，精

3、于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等综合疗法治疗疾病，被尊为“医祖” 。据汉书艺文志载，扁鹊有著作内经和外经，但均已失佚。扁鹊巡诊列国时，随各地的习俗，变化医治范围：在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科。他行医看病还有“六不治 ”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。孙思邈 （生于隋开皇元年即公元581 年，卒于唐永淳元年即公元682 年，享年 102岁） ，唐朝京兆华原（现陕西铜川耀州）人，是隋与唐代医药学家，被后人誉为“ 药

4、王” ；也是一位地位很高的道教人物，道号妙应真人，在很多道观里都有“药王殿”。孙思邈为了解中草药特性，走遍深山老林，还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访、及时记录，最终完成了不朽著作千金要方和千金翼方（补早期千金要方之不足，故名翼方），合称为千金要方； 千金要方 是唐代以前医药学成就的系统总结，也是我国最早的 临床医学百科全书 。孙思邈还与唐朝廷合作开展医学活动，公元 659年完成了世界上第一部 国家药典唐新本草 。孙思邈医德高尚，把“济世活人”作为终生事业。他认为医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求” ；对病人一视同仁“皆如至尊” ， “华夷愚智，普同一等” 。他身体力行，用毕

5、生精力实现自己的医德思想，是我国医德思想 的创始人。李时珍 （15181593） ，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲（今湖北黄冈蕲q 春）人。明代著名医药学家和博物学家。李时珍为修改古代医书中的错误，以毕生精力对本草学进行全面的整理总结，前后历时 27 年（1552年至 1578年） ，三易其稿始成 本草纲目，万历二十三年（ 1596年）在南京正式刊行。本草纲目是对16 世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典 ” ；也是一部具有世界性影响的博物学著作 ，英国生物学家达尔文称之为“1596年的百科全书”。本草纲目书中不仅考正了过去本草学 中的若干错误，也在 药物分类上改变了原有上、中、

6、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类 ；书中还广泛涉及医学，药物学，生物学，矿物学，化学，环境与生物，遗传与变异等诸多科学领域。张仲景 ，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市与镇平县一带）人。东汉末年 著名医学家，被后人尊称为“医圣” 。张仲景广泛收集医方，写出的传世巨著伤寒杂病论，创造性地确立了 辨证论治 的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础；辨证论治原则，是中医临床的基本原则及中医的灵魂所在；辨证论治的基本原则，可以归结为“八纲辨证”和“六经论治”。伤寒杂病论创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。书中还精选了三百多的方剂，经过千百年临

7、床实践的检验，都证实是有较高疗效的方剂，并为中医方剂学提供了发展的依据。57、在我国风俗中，常常避讳73 和 84 这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：A、孔子和孟子 B 、老子和庄子 C 、汉高祖和汉武帝 D 、周武王和周文王 (A) 对古稀之年老人的年龄，民间一直流传着这样的说法：“七十三、八十四，阎王不请自己去” 。其实，这俗语与我国古代的两位圣人孔子和孟子的死亡年龄有关。孔子生于公元前 551 年，死于公元前 479，周岁为 72 岁，虚岁是 73 岁；孟子生于公元前 372 年，死于公元前 289 年，周岁是 83 岁，虚岁是 84 岁。因为古人的年龄都是以虚岁来计算

8、的，所以孔子是 73 岁死的，孟子是 84 岁死的。古人对孔子和孟子十分推崇，孔孟学说在民间也有巨大的影响，二人被尊为“圣人”和“亚圣” 。古人认为连圣人和亚圣都无法迈过去的年龄坎，对普通人来说更是一个巨大的挑战，于是这种说法便世世代代流传下来了。“七十三八十四”也被用来形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了。58、“一问三不知”出自左传，说的是哪“三不知”？A、天文、地理、文学 B、事情的开始、经过、结果C、孔子、孟子、老子 D、自己的姓名、籍贯、生辰八字 (B) “一问三不知”，现指不管怎样问，都说不知道，比喻对实际情况了解太少；另，也指装糊涂，假装不知道的意思，有明哲保身的意味。“三

9、不知 ”出自先秦左丘明的 左传鲁哀公二十七年 ：晋荀瑶带领大军伐郑，齐军前去援郑。齐军中荀寅进谏不被主将采纳，自我反省，他说道：“君子之谋也， 始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”【典故】公元前468 年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。两军对垒之际，齐军部将苟寅报告陈成子：“有个从晋军来的人告诉我，说晋军打算出动千辆战车来袭击我军的营门，要把我们全部消灭。”陈成子听了，骂道：“出发前国君有令，不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。晋军就是出动千辆战车，我也不能避而不战。你刚才的话是壮敌人威风、灭自己志气，回国后我要报告给国君。 ”苟寅自

10、知失言，于是感慨： “君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”意思是：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、经过 、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告；而我对这三方面都不知道就急忙向上报告，难怪没有好结果。59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？A、醉翁亭记 B、岳阳楼记（B）醉翁亭记 是北宋文学家 欧阳修 创作的一篇散文。宋仁宗庆历五年（1045 年） ，范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做知州。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了和平安定的生活，醉翁亭记就作于这段时间。文中描写了滁州山间的朝暮变化和四季自然景色，百姓和平

11、宁静的生活，以及作者与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，而其中包含着：一则暗示作者作为地方长官能“与民同乐”的情怀，一则作者在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。作者自号“醉翁” ，和他那“饮少辄醉”、 “颓然乎其间”的种种表现，表明他是借山水之乐来排谴谪（ zh ）居生活的苦闷。文中名句“醉翁之意不在酒 ，在乎山水之间也 。山水之乐 ，得之心而寓之酒也 。 ”意思是醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。岳阳楼记 是北宋文学家 范仲淹 应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼所作。其时，范仲淹贬放河南邓州，滕子

12、京遭诬陷而被贬巴陵，同是被贬之人，因而有共同的思想情感。所以文中既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。岳阳楼记超越了单纯写山水楼观的狭境，文章通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，含蓄规劝好友要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染好友。表达了范仲淹“不以物喜 ，不以己悲 ”的博大胸怀和“ 先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐 ”的政治抱负，而成为传世名篇。欧阳修 人物介绍见 9 题讲解， 范仲淹 人物介绍见 51题讲解。60、“水则载舟，水则覆舟”是谁的名言？A、老子 B、荀子（B）“水则载舟 ，水则覆舟 ”见

13、 36 题讲解。 荀子人物介绍见 20 题讲解。老子（约公元前 570 年公元前 500年） ，姓李名耳，字聃 dn ，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，我国伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人 ，被道教尊为教祖。传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的道德经，最后不知所终。老子思想的精华是朴素辩证法。在修身方面，讲究性命双修、虚心实腹 、不与人争 。在政治上，主张 无为而治 、不言之教 。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。道家见 46 题讲解。道德经，又称道德真经、 老子 、 五千言、 老子五千文，是中国历史上首部完整的哲学著作 。书中

14、以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。道法自然 见 42题讲解。老子中的 朴素辩证法 观点，认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ；又认为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有、无相生” ，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无” 。民不畏死 ，奈何以死惧之 ？【出处】 老子第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之？”畏：惧怕。奈何：怎么。惧：使畏惧、威胁。意思是：人民已经到了九死一生的地步了，也就不怕死了，又怎么能用死来威胁他们呢？轻诺必寡信 。老子（六上语文拓展三）【出处】 老子第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。 ”意思是：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，而把事情看得太容易，势必遭受很多困难。