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1、鹽水國小社區資源調查八、重要特色八、重要特色( (一一) ) 蜂炮蜂炮1.1.前言前言正月十五小過年，火樹銀花鬧翻天鹽水鎮出名的民俗活動，就是每年元宵節的放蜂炮，雖然有不少縣市都推出類似的活動，但鹽水鎮的元宵蜂炮歷久不衰，每年照樣吸引大批愛熱鬧的民眾到鹽水享受蜂炮的刺激感。原本蜂炮只在農曆正月十五日元宵節當晚施放，自民國八十一年開始提早在正月十四晚間先行熱身，重頭戲仍在元宵節晚間登場。放蜂炮的起源與消除瘟疫有關，最後成為鹽水鎮每年元宵節最重要的儀式。若不想錯過精彩的大型蜂炮，跟著武廟神轎走就對了。神轎自晚間六時自武廟出發，通常要到隔天三四點才結束所有的繞境及放蜂炮行程。2.2.蜂炮的由來蜂炮的
2、由來光緒年間鹽水鎮流行瘟疫，居民束手無策，遂向關帝爺祈求消災解厄，關帝爺大展神威，在元宵夜由周倉將軍在前做先鋒，聖帝在後護隊，叫人隨神轎出巡，一路燃放爆竹，如此連續三天，竟因此結束長達多時的瘟疫疫情，居民感念關聖帝君神威，每年農曆正月十五元宵夜都要放蜂炮感謝關爺神恩，燃放蜂炮成了一年一度的大事。3.3.蜂炮之製作與形式蜂炮之製作與形式為慶祝關聖帝君飛昇得道和回報祂的庇護，並展望未來的生意更加興隆，鹽水鎮上的各商店與職業團體，如車行、酒家、果菜市場、賽鴿協會等等，都競相投入斥資製作蜂炮，來作為還願或祈願的團體。製作蜂炮首先用木條或角鐵作成各種基架，即一般所謂的蜂炮巢 ，分成數層，各鋪上鐵絲網，然
3、後再將成千上萬支的沖天炮，插放在鐵絲網上，並把每支炮心連接起來，火心置於木架中間，最後給予外型做一翻修飾，使其造型化，蜂炮城於是完成。鹽水元宵節所施放的不僅是爆竹，它更具有特殊的製作方式與意含：(1)水蓮花水蓮花是取其燃放之火花如水蓮花花為名，在未有機器製作蜂炮之時，必需於一個星期之前就開始準備。首先必需找到上好的蘆竹，回到家中，開始剖竹與修竹。然後開始搗藥，把硫磺、木炭、硝石與生鐵搗碎混合後，過火炒，再裝入竹子中，拿到屋外曬乾。曬乾後由中間穿一個洞，再將引線由中間穿過，最後再把火藥放到竹片中。(2)蜂仔蜂仔在製作上更需要上好的蘆竹。先將末端削為細長形，長約一尺二，裹上火藥與硝石等原料，之後再
4、把兩支蜂仔支綁在一起，接下來是炮架的製造。早期的炮架一定要用竹子搭成，因為竹子代表節義，另外竹子本身具有傳說的剋邪的力量。炮架本身也有一定的規格長三尺六，寬二尺四，層數為六，蜂仔支數為 108 或 120。其中二尺四代表的是二十四個節氣，三尺六代表的是三十六天罡，三十六天罡是為吉神，可應付人類的災難。至於層數為六的意義有二：一是六與台語的拿 、納類似，藉以表示財源滾滾之希望；第二個意義是六在五行中屬水，水乃萬物之生命，得水則表示合天理、得天氣、通五行 。必需綁 108 或 120 支蜂仔的意思是前者代表水滸傳中 108條好漢，這 108 人來自各行各業，因此是希望行行都興旺，而 120 則代表
5、二甲子，二甲子代表要超越生命的界限，使生命不斷延續下去。鹽水蜂炮隨著時代的演變與媒體的報導而成為鹽水觀光資源之後，蜂炮的形式也越來越花俏，直到現在蜂炮的施放仍是在晚上街內的遶境才有，而白天的郊區遶境仍是以俗稱的竹竿炮或連珠炮的長串鞭炮為主。日據時代以後，較為花俏的爆竹也漸漸發展出來。其發展過程可分為三大階段：a.傳統煙火：出現於民國二十五年以前，以傳統煙火與鞭炮為主，尚無蜂炮出現。b.花俏煙火：出現於民國二十五年以後，但在當時屬於花俏的煙火今天也成了歷史，只有展覽會場上才有，原因是存粹靠手工十分耗人力，當有炮竹工廠生產之後就逐漸被取代了。c.蜂炮煙火：民國三十五年以後開始發展出今天蜂炮的雛形，
6、將單隻的沖天炮連串聚集成巢 。民國三十五年出現的竹架蜂炮巢，形小炮少。40 年的木架炮巢成四腳形，尤其以冰魚箱做基底所定成的炮架最為普遍，此時機器生產的炮材也已經產生，使每巢的蜂炮數量增加許多。50 年以後蜂炮逐漸繁複，並兼採用花炮，包括高空煙火的電光炮 、 空中美人 、五彩流星 、 空中對聯 、圖案煙火等。此外瀑布煙火 、 魔音飛輪也逐漸流行。60 年開始產生大蜂巢，但尚未出現造型。70 年已有角鐵製作的大型炮巢的出現，稱為炮城 。民國七十三年的蜂巢開始造型化，並附以祈安名稱，如平安船號 、 涼傘神轎 、關公騎馬 、 孔明借箭等。在此之後原先由紙質彈頭製成的沖天炮，換成了塑膠彈頭，一般人稱做
7、硬蜂仔 ，具有高響刺激作用，但也造成許多人的受傷。4.4.神轎遊行及蜂炮施放之路線神轎遊行及蜂炮施放之路線每年的鹽水蜂炮都固定在正月十五日晚間施放，自民國八十一年(1992)起，蜂炮活動改為兩天兩夜，正月十四日上午由隆重的啟炮儀式揭開序幕，十五日晚間則是重軸戲。蜂炮繞境路線則是相當固定由武廟大神轎車隊展開全境的繞境活動，其路線如下：農曆正月十四日上午八點準時由武廟出發，經舊岸內(百年宮)義稠里(普照宮、義隆宮)下中里(護濟宮、福王宮)，中午在下中用餐，下午一點出發後宅里(永慶宮)舊營里(天德宮)桐寮里(王宮)，經中央公路鳳神社區治水路觀音坪回武廟用晚餐。農曆正月十四日下午六點準時由武廟出發，經
8、武廟後面北門社區高興砂磚場曾金印宅社區水秀里(土庫上帝廟)鹽水國小校門余仙船巷內康樂路信義路(新開 10 號道路)竹圍尾南門路橋南街信育幼稚園社區興隆橋月津社區下頭市場西門路回武廟。農曆正月十五日上午八點關帝聖君及各地陣頭、花藝車至各境拜廟。農曆正月十五日下午十二點三十分自武廟出發，經鄰蔦松社區(和平路 15.米大路)往井水里忠孝宮、護安宮往後鎮路(精英公司)折回鹽福社區名人社區(岸內新村)往小火車社區回武廟用晚餐。5.5.舉辦蜂炮活動意義的轉變舉辦蜂炮活動意義的轉變蜂炮是鹽水最具歷史也是最具特色的活動，這一以武廟為首的民間宗教活動，已經有一百八十年的歷史了，但近十多年來在地方政府、媒體與鎮上
9、熱心人士的推動下，鹽水蜂炮觀光性質越來越濃，當然觀光化之後首先是旅客的增加，與鹽水鎮和武廟知名度的提昇。武廟知名度固然提昇，但最實質的利益卻是元宵節當天到武廟拜拜的旅客所帶來的豐厚香油錢，或是由於武廟被認為是香火鼎盛的廟宇，在過年期間所帶來的安太歲收入。蜂炮擴大舉行之後，武廟每一年也舉辦一些社區性的活動，例如：展出鹽水老照片，讓鹽水民眾更能體驗鹽水本身的演變。這意味著除了宗教的功能之外，它也肩負啟發地方意識的任務。武廟同時也成為地方社區組織的代表，因為近幾年政府為了積極推動社區發展，而在鄉間社會中運用原有廟宇的組織，在這種情形下，它也更容易得到政府的經費補助。6.6.鹽水人與蜂炮鹽水人與蜂炮自
10、然環境與社會經濟環境的改變，造成鹽水的沒落與人口外移，年輕一輩願意留在鹽水的並不多，鹽水急速地退出台灣發展的舞台，除了鹽水人之外，很少人知道月津或月港 。變成沒落小鎮的不適應症，成為推動鹽水蜂炮儀式轉變的第一步，這種欲恢復往日光榮的動力，使某些人將希望放在蜂炮活動上，而此時剛好結合了 1970 年代末期台灣觀光日益發展的趨勢，配合上媒體以非常大篇幅的報導，鹽水蜂炮的名聲就成功地打進了台灣甚至外國觀光客的市場；它的驚險與刺激，吸引了許多來自都會的人們元宵節到鹽水賞蜂炮成了大眾耳熟能詳的活動了。蜂炮儀式因大批觀光客的湧入，使得鹽水能夠再一次受到矚目，蜂炮儀式提供了沒落的的鹽水一個自我重新展現的機會 ，透過蜂炮絢爛的煙火，將鹽水之名與其意含的一百八十年歷史，再度回到鹽水人與台灣大眾的記憶中，因為外地人的參與，讓鹽水在其中更得到認同。
