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1、无棣二中高一语文学案无棣二中高一语文学案劝学劝学学习目标：学习目标： （一）知识与能力： 1了解荀子及其思想核心； 2掌握文言基础知识，包括掌握劝、假等实词的意义，积累通假字和三个 文言虚词，掌握特殊文言句式。 3提高诵读和阅读文言文的能力，熟练背诵全文； 4理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。 5学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。 （二）方法与过程： 1通过教师讲析与指导归类，学生可以了解有关荀子的基本常识和掌握文 言基础知识。 2通过诵读学生可以纠正不良发音并培养语感，并养成诵读文言文的好习 惯。 3通过讨论学生明确并深刻理解学习的意义、作用、方法和应
2、持的态度。 （三）情感态度与价值观： 1认识到学习的重要性及学习必须要做到积累、坚持和专一的道理。 2引导学生端正对学习意义的认识，即要善于从学习中寻找快乐，要乐学、 好学。课前预习课前预习预习提示：结合课下注释及有关资料先自主阅读文本，弄清文意，并在此预习提示：结合课下注释及有关资料先自主阅读文本，弄清文意，并在此 基础上背诵课文。基础上背诵课文。一、介绍荀子一、介绍荀子 荀况（约前 313 年前 238 年），战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于 齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊 称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为 兰陵
3、令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学 识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。 荀子的著述很丰富，今存荀子一书，共 32 篇，其中 26 篇为荀子所著， 末 6 篇或为其门人弟子所记。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。 他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的 祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之” ，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自 然，而不是自然主宰人。 在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重 法、隆
4、礼、尚贤使能。这些主张是可取的。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明 人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只 有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改 造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为 君子。 荀子文章的特点：长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比， 气崐氛雄浑，语言质朴、凝炼。二、题解二、题解 劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。内容分前后两部分。 前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。 作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从
5、而勉励人们要不停止地坚持学习， 只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是 “劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 这反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的 荀子文章的艺术风格。三、基础知识整合三、基础知识整合1、对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字輮 有 知 暴 生 第二组：给加点字注音 木直中绳 虽有槁暴 金就砺则利 参省 须臾 跂 舆马 跬步 骐骥 驽马 锲而不舍 朽木不折 金石可镂 螯 蛇鳝2、解释加点字的含义劝学 学不可以已 木直中绳 声非加疾也 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 而闻者彰 假
6、舆马者 而致千里 而绝江河 君子生非异也 风雨兴焉 功在不舍 用心一也四、思考：整体把握（用原文中的话回答）四、思考：整体把握（用原文中的话回答） 1、本文的中心论点是什么？2、本文论述的学习方法有哪些？课课堂重点堂重点难难点突破点突破一、合作探究一、合作探究 作者是从哪几个方面来阐述中心论点的？ 运用了什么论证方法？请举例说 明。二、重点文言现象二、重点文言现象 1、文言虚词积累、文言虚词积累青，取之于蓝。 蟹六跪而二螯 于 而青于蓝。 吾尝终日而思矣君子生非异也，善假于物也。 而 假舆马者，非利足也，而致千里君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得，圣心备焉。锲而舍之，朽木不折者 假舟揖者
7、，非能水也。 焉 积土成山，风雨兴焉虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。2 2、词类活用，找出并解释、词类活用，找出并解释 a君子博学而日参省乎己 b上食埃土，下饮黄泉 假舟楫者，非能水也 假舆马者，非利足也 用心一也。积善成德其曲中规。 3、古今异义，找出并写出古义輮以为轮 君子博学而日参省乎己蚓无爪牙之利用心一也无可寄托者4、特殊句式（1）登高而招，臂非加长也 君子生非异也，善假于物也 （2）青取之于蓝，而青于蓝 （3） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（4）无以至千里 无以成江海三、当堂巩固，名句默写三、当堂巩固，名句默写1、故木受绳则直， ， ，。 2、假舆马者， ，
8、 。3、 ，善假于物也。4、 ， ；不积小流，无以成江海。5、锲而舍之， ； ， 。课课后巩固后巩固一、翻译句子一、翻译句子 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 矣。2、君子生非异也，善假于物也。3、 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二、课内基础知识巩固二、课内基础知识巩固 1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ） A.蓼蓝（lio） 靛青 （din） 跂望（zh） 驽马十驾（n） B.鳝鱼（shn） 舟楫（j） 锲刻（q） 木直中绳
9、（zhn） C.须臾（y） 跬步（u） 骐骥（j） 輮以为轮 （ru） D.槁暴（p） 参省（shn） 蟹螯（o） 金石可镂（lu） 2.下列各项中没有通假字的一项是（ ） A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 B.虽有槁暴，不复挺者 C.君子生非异也，善假于物也 D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 3.下列加点词的用法相同的一项是（ ） A.君子生非异也 蛟龙生焉 B.骐骥一跃 用心一也 C.蚓无爪牙之利 金就砺则利 D.而绝江河 绝类弥勒 4.下列有关词类活用的解说不正确的一项是 （ ） A.君子博学而日参省乎己（日：每日。名词作状语） B.上食埃土，下饮黄泉（上：向上；下：向下。名
10、词用作动词） C.假舟楫者，非能水也（水：游泳。名词用作动词） D.积善成德，而神明自得（善：善行。形容词用作名词） 5.填出下列横线处空缺的 部分。 荀子（约前 313 前 238），名况，字卿，_赵国人，曾游学于 齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子的著作有 _二十卷。该书由论语、_的语录体，发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质 朴、多排比句，又善用比喻。_是荀子的第一篇。本文是原 文前几段的节录。 三、阅读理解三、阅读理解 （一）阅读下面的文字，完成 68 题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 心
11、备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6.解析下列加点的实词。 （1）圣心备备焉（ ） （2）锲锲而不舍（ ） （3）用心躁躁也（ ） 7.解释下列加点的词，注意古今意义是否相同。 （1）积土成山，风雨兴焉（2）而神明自得，圣心备焉 （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （4）非蛇鳝之穴无可寄托者 8. 准确解释下列加点的虚词，注意其用法。 （1）积土成山，风雨兴焉 （2）不积跬步，无以至千里 （3）蚓
12、无爪牙之利 （4）蟹六跪而二螯 （二）阅读下面的文字，完成 912 题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本 而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天 不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈， 则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之 吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸 与治世异；不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 （荀子天论） 注：应：适应。疆本：疆，通“强”；本，指根本，农业生产。养：指 养生的东西。动时：指耕作适时。病：有“害”的意思
13、。 9.下列加点词的解释不准确的一项是（ ） A.应之以乱则凶 之：它（指自然规律）。 B.循道而不忒 循：遵循、依照。道：规律。 C.倍道而妄行 倍：通“背”，违背。 D.寒暑未薄而疾 薄：不丰厚。 10.解释下列加点的词。 （1）天行有常常（ ） （2）不为为尧存（ ） （3）则天不能使之全全（ ） （4）妖怪怪未至而凶（ ） （5）故明于天人之分分（ ） 11.这段文字表明了荀子怎样的观点？采用了什么论证方法？12.翻译文中画线的语句。 （1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（2）养略而动罕，则天不能使之全 ；倍道而妄行，则天不能使之吉。四小试牛刀：四小试牛刀： 以“我平凡我自豪”为中心论点，运用比喻论证写一小段话，字数不限。五拓展阅读之一五拓展阅读之一荀子荀子劝学劝学 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。” 神莫大于化道，福莫长于无
