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1、民主主义与教育 心得体会在在这这本本书书中，有着哲学功底和丰富的教育中，有着哲学功底和丰富的教育实实践践经验经验的杜的杜威用睿智的威用睿智的话语话语来来阐阐述教育与民主，述教育与民主，简单简单的的话话中潜藏着深刻中潜藏着深刻的含的含义义，将教育的相关知，将教育的相关知识讲识讲的深入浅出，能激的深入浅出，能激发发我我们们很多很多关于教育与生活的新的想法，关于教育与生活的新的想法，值值得我得我们细细们细细品品读读。 。“只要生物能忍受，它就努力只要生物能忍受，它就努力为为它自己利用周它自己利用周围围的力量。的力量。它利用光它利用光线线、空气、水分和土壤。所、空气、水分和土壤。所谓谓利用它利用它们们
2、，就是，就是说说把它把它们变为们变为保存它自己的手段。只要生物不断地生保存它自己的手段。只要生物不断地生长长，它在利用，它在利用环环境境时时所花所花费费的力量得大于失：它生的力量得大于失：它生长长着。着。 ”“生活的延生活的延续续就是就是环环境境对对生物需要的不断的重新适生物需要的不断的重新适应应。 。 ”其其实实生存并不困生存并不困难难， ，难难的是如何更好的生存，如何使生的是如何更好的生存，如何使生活活变变得体面，活的有尊得体面，活的有尊严严，有价，有价值值，得到他人的敬重和，得到他人的敬重和赞扬赞扬。 。尽管尽管现现在就在就业难业难，但是找一份足以糊口的工作，但是找一份足以糊口的工作还还
3、是不是不难难的，的，找不到体面的非体力找不到体面的非体力劳动劳动工作，但是体力工作，但是体力劳动还劳动还是很好找的，是很好找的，比如比如车间车间女工，再比如餐女工，再比如餐厅厅服服务员务员，超市，超市营销员营销员等，但是等，但是这这种工作会种工作会让让我我们觉们觉得得难难以忍受，不想以忍受，不想穷穷其一生在其一生在这这种枯燥种枯燥琐琐碎碎劳劳累的工作上，因累的工作上，因为这为这种工作，种工作， 不被人敬重，没有我不被人敬重，没有我们们一一直追求的价直追求的价值值感，所以感，所以难难以忍受。我曾以忍受。我曾经经在小学在小学实习过实习过，通，通过实习过实习我我发现发现自己很喜自己很喜欢欢和小学生在
4、一起，或和小学生在一起，或许许小学教小学教师师是是我真正向往的工作，同学的信任的目光，真我真正向往的工作，同学的信任的目光，真诚诚的心，的心，还还有学有学校老校老师师的尊重，都的尊重，都让让我体会到一种前所未有的价我体会到一种前所未有的价值值感，感，虽虽然然小学老小学老师师也需要耗也需要耗费脑费脑力，甚至需要熬夜力，甚至需要熬夜备课备课，但是我，但是我还还是是很快很快乐乐，一堂成功的授，一堂成功的授课课就就让让我无比自豪。我无比自豪。“事实上，初生的孩子是那初生的孩子是那样样不成熟，如果听任他不成熟，如果听任他们们自行自行其是，没有其是，没有别别人指人指导导和援助，他和援助，他们们甚至不能甚至
5、不能获获得身体生存所得身体生存所必需的起必需的起码码的能力。人的能力。人类类的幼年和很多低等的幼年和很多低等动动物的崽仔比物的崽仔比较较起来，原有的效能差得多，甚至起来，原有的效能差得多，甚至维维持身体所需要的力量必持身体所需要的力量必须须经过经过教教导导方能方能获获得。得。 ”所以教育成所以教育成为为一件必不可少的事，生活一件必不可少的事，生活中的很多事情，只有通中的很多事情，只有通过过主主动动学学习习或者或者长辈长辈的示范或教的示范或教导导， ，我我们们才能知才能知晓晓， ，不学不学习习就是没有文化，没有文化就是未开化就是没有文化，没有文化就是未开化就是愚昧无知。就是愚昧无知。因因为为个人
6、的天生个人的天生认识认识能力是有限的，必能力是有限的，必须须通通过过后天的学后天的学习习，才能具，才能具备备生活所需要的能力。不管是初生的生活所需要的能力。不管是初生的孩子孩子还还是世故的成人，都需要在生活中，在工作中是世故的成人，都需要在生活中，在工作中继续继续学学习习。 。因因为为知知识识的海洋是无极限的，只有的海洋是无极限的，只有继续继续学学习习才能才能进进步，不思步，不思进进取是消极的人生取是消极的人生态态度，我度，我们应该积们应该积极向上，极向上，树树立立终终生学生学习习的人生的人生态态度，度，这样这样我我们们才能不断才能不断进进步，从而更好的生存。步，从而更好的生存。“社会在社会在
7、传递传递中、在沟通中生存。中、在沟通中生存。 ”我十分我十分赞赞同杜威的同杜威的这这种种看法，沟通能看法，沟通能创创造奇迹，老造奇迹，老师师与学生之与学生之间间的沟通，灵感的激的沟通，灵感的激发发，也是来自于沟通，通，也是来自于沟通，通过过相互交流，就能帮助我相互交流，就能帮助我们产们产生新生新的的创创意。很多作家写意。很多作家写书书没有灵感没有灵感时时，就会到人群中，朋友中，就会到人群中，朋友中去去寻寻找灵感，往往朋友的无心的一句找灵感，往往朋友的无心的一句话话就能激就能激发发作家深作家深处处的的神神经经，从而文思泉涌。在我，从而文思泉涌。在我们们遇到困遇到困难时难时，不要在死胡同里，不要在
8、死胡同里不可自拔，不可自拔，较较真，真，尝试尝试去去寻寻求一些启求一些启发发，往往，往往别别人一点，你就人一点，你就通了，通了，这样这样我我们对问题们对问题的理解又达到一种新的高度，而且的理解又达到一种新的高度，而且还还能能节节省省时间时间，正所，正所谓谓“独学而无友，独学而无友，则则孤陋而寡孤陋而寡闻闻”。 。这这都体都体现现了沟通的重要性。了沟通的重要性。 “一个人分享一个人分享别别人所想到的和所感到的人所想到的和所感到的东东西，他自己的西，他自己的态态度也就或多或少有所改度也就或多或少有所改变变。 。 ”杜威杜威这这本本书书，不，不愧是二十年呕心愧是二十年呕心沥沥血之巨作，他的很多看法都
9、非常血之巨作，他的很多看法都非常细细致，能致，能引起我引起我强强烈的共烈的共鸣鸣。 。谈谈一下我的体会，有一下我的体会，有时时候我非常候我非常坚坚信的信的一件事，在我向一件事，在我向别别人人说说明明时时，往往，往往别别人的一句人的一句话话，就能点到，就能点到我的漏洞，就我的漏洞，就让让我陷入沉思。是呀，以前我怎么没想到我陷入沉思。是呀，以前我怎么没想到这这一一点呢，点呢，这这就是沟通的奇妙之就是沟通的奇妙之处处。人各有所。人各有所长长，每个人的思，每个人的思维维都有其都有其侧侧重之重之处处，你所薄弱的地方，也，你所薄弱的地方，也许许正是他人的擅正是他人的擅长长之之处处。曾。曾经经有个老有个老师
10、师跟我跟我讲过讲过四四维维空空间间，我，我们现们现在在处处于三于三维维空空间间，在一，在一间间屋子里有一只小屋子里有一只小鸟鸟，如果四面都是，如果四面都是墙墙，上下也都，上下也都是是墙墙，是一个密，是一个密闭闭空空间间，照我，照我们们的的习惯习惯思思维维， ，这时这这时这个小个小鸟鸟是无法出去的，但是是无法出去的，但是对对于四于四维维空空间间中的人来中的人来说说（假（假设设他他们们是是存在的），他存在的），他们们可以很可以很轻轻易的看出漏洞，将易的看出漏洞，将这这个小个小鸟鸟救出去。救出去。思思维维有很多奇妙之有很多奇妙之处处，群众，群众拥拥有无有无穷穷的智力的智力财财富，富， “三个臭皮三个
11、臭皮匠合成一个匠合成一个诸诸葛亮葛亮”， ，这这句俗句俗语语也也说说明了，交流沟通的重要性。明了，交流沟通的重要性。所以我所以我们们要学会沟通，最大限度要学会沟通，最大限度发挥发挥我我们们的的聪聪明才智，学会明才智，学会合作，学会共合作，学会共赢赢， ，这这也正是当今和也正是当今和谐谐社会所倡社会所倡导导的。的。 “一切沟一切沟通就像通就像艺术艺术”。 。 “社会生活不社会生活不仅仅和沟通完全相同，而且一切沟通和沟通完全相同，而且一切沟通（因而也就是一切真正的社会生活）都具有教育性。（因而也就是一切真正的社会生活）都具有教育性。 ”希望学校希望学校教育更加教育更加强调强调沟通合作的重要性，沟通
12、合作的重要性，让让学生学生发发自内心的愿意沟自内心的愿意沟通，教会学生去沟通，形成通，教会学生去沟通，形成乐乐于合作的良好于合作的良好习惯习惯， ，这样这样，我，我们们的民族教育之路会越来越的民族教育之路会越来越宽宽广，越来越广，越来越顺畅顺畅。 。从从间间接的教育接的教育转转到正到正规规的教育，有着明的教育，有着明显显的危的危险险。 。参与参与实实际际的事的事务务，不管是直接或者，不管是直接或者间间接地在游接地在游戏戏中参与，至少是中参与，至少是亲亲切的、有生气的。在某种程度上，切的、有生气的。在某种程度上，这这些些优优点可以点可以补偿补偿所得机所得机会的狭隘性。与此相反，会的狭隘性。与此相
13、反，正正规规的教学容易的教学容易变变得冷漠和死板得冷漠和死板用通常的用通常的贬义词贬义词来来说说， ，变变得抽象和得抽象和书书生气生气这这种材料存在它种材料存在它自己的世界内，没有被通常的思想和表达自己的世界内，没有被通常的思想和表达习惯习惯所溶化所溶化。 。这这体体现现了了语语言的局限性。不管是言的局限性。不管是间间接地教育接地教育还还是正是正规规的教育都有的教育都有其局限性，教育其局限性，教育绝绝非易事。如何非易事。如何让让正正规规的教学的教学变变得活得活泼泼起来，起来，少一些抽象和少一些抽象和书书生气，生气，这这就需要教就需要教师师在自己身上多在自己身上多动动一下一下脑脑筋了，活筋了，活
14、泼泼和充和充满满想象力的想象力的课课堂，堂，对对教教师师和学生都是一种享和学生都是一种享受。受。“他他战战斗斗时时，就，就赢赢得得赞许赞许和升迁；他不和升迁；他不战战斗斗时时，就不被喜，就不被喜爱爱， ，被嘲笑，得不到好被嘲笑，得不到好评评。毫不奇怪，他原来的好斗的。毫不奇怪，他原来的好斗的趋势趋势和感和感情，在情，在损损害其他害其他趋势趋势和感情的情况下得到和感情的情况下得到强强化，他的思想化，他的思想转转向与向与战战争有争有联联系的事物。系的事物。只有只有这样这样他才能完全成他才能完全成为为被群体承被群体承认认的成的成员员，因而他的心理，因而他的心理习惯习惯逐逐渐渐地同化于群体的心理地同化
15、于群体的心理习惯习惯。 。”这说这说明我明我们们有有时时候候变变成成为为社会所接受所喜社会所接受所喜爱爱的人是一个的人是一个别别无无选选择择的的过过程，只有依照社会程，只有依照社会认认可的模式可的模式发发展才能被社会接受，那么，我展才能被社会接受，那么，我们们的自由真的很有限。自由真的是一个很相的自由真的很有限。自由真的是一个很相对对的概念，是一个很奢侈的概念，是一个很奢侈的的东东西，我西，我们们的内心只能在一定的的内心只能在一定的时间时间得到一定限度的放松，在社会得到一定限度的放松，在社会中，中，说错话说错话，做，做错错事，会事，会让让我我们们深受折磨，什么是深受折磨，什么是对对，什么是，什
16、么是错错， ，别别人人不喜不喜欢欢就是不就是不对对，我，我们们不能随心所欲的不能随心所欲的说话说话，在一定的，在一定的场场合必合必须须逢迎，逢迎，否否则则就会就会显显得自己很独特，即使自己不愿意。社会交往真的是一得自己很独特，即使自己不愿意。社会交往真的是一门门大大学学问问，人与人是不一，人与人是不一样样的，能相的，能相处处的快的快乐乐自然好，可是，自然好，可是，难难免有摩擦的免有摩擦的时时候，候，这时这时候，要怎么候，要怎么办办呢，要因呢，要因为这为这个摩擦就个摩擦就远远离那个人离那个人吗吗？但是？但是毕毕竟抬竟抬头头不不见见，低，低头见头见，物理空，物理空间间上的上的远远离不可能，心理上的离不可能，心理上的远远离离对对自己自己则则是一种折磨，需要因是一种折磨，需要因为别为别人的人的错误错误去去惩罚惩罚自己自己吗吗？所以只能一？所以只能一笑而笑而过过。生活中很多。生活中很多问题问题都没有答案。就好像是幽默需要修都没有答案。就好像是幽默需要修炼炼，什么，什么是幽默，在想哭的是幽默，在想哭的时时候却有笑的候却有笑的兴兴致，幽默其致，幽默其实实是一种豁达，一种洒是一种豁达，一种洒脱。看
