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1、文言文文本诵读的重要性文言文文本诵读的重要性 诵读方法诵读方法文言文的学习，诵读是一个重要环节。因为多读、熟读能将言语对象内化为语感图式。我国古代的文言跟口语基本上是脱节的，但我国古代的语文教学硬是在不太长的几年时间内基本上能让大部分学生得心应手地运用文言表情达意，这简直可以称之为奇迹。古代的语文教师之所以能够创造出这一奇迹，就是由于他们十分重视读，从而创造出了学生对于文言的语感。反复诵读不仅加深了理解，而且也唤起了情感，这是不争的事实，并且诵读有助于记忆，有助于逻辑思维能力的培养，有助于书面语言表达能力的形成，这都是为许多名人大家的成长历程所证明了的文言文学习规律。早在 20 世纪上半叶，朱
2、自清先生就明确指出：“我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必得经过古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。”教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法，教育的真谛其实就是培植真心、培育爱心、培养美感、牵引灵魂。而这种转化离不开教师教学过程中对于“读”文本的重视，诵读教学可以加强学生对文本中所蕴涵的思想文化内涵的感悟、艺术表现手法的掌握、审美情感的体验。诵读可以止于理解和欣赏，增加一番文化见识。对于古典文化的学习，主要是对本国国民的一种文化素质的培养，并不完全着眼于实际的应用。
3、古人云，“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。“诵读”的作用与好处是不言而喻的。我始终持这样的观点：语文课上不读书，就不能称之为语文课；“诵读”不仅仅是一个朗读技巧的问题，更是鉴赏的一个必不可少的环节。如何把文言文诵读教学在实践中贯彻好，大致要做到以下两点：一、 言文结合，相辅相成言文结合，相辅相成当前文言文教学的一个主要弊端是“单纯串讲和翻译，强调字字落实，对号入座，从而淡化了通篇阅读和对文意的把握。”产生这个弊端的原因，归根结底，是把文言文当作“古代汉语”来教，而忽视了它作为文章的特点，是把“言”“文”分离造成的。高中语文课本给文言文下了这样个定义：“文言是在古代汉语
4、口语的基础上，经过加工提炼而形成的，以简练典雅为特点的书面语言。用文言写成的文章叫文言文。”由此可见，文言文首先是“文”，而不是文言词句的任意堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意，反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。凡会读文章的人，诵读大体都要经历一个由表(文字)及里(内容)，由里及表，表里多次反复，理解逐步深化的过程，诵读文言文也不例外。目前，文言文教学的最大弊病是什么?一言以蔽之曰：有“言：而无“文”。这是“字字落实，句句清楚”嚼烂了喂的必然结果。文章是作者的思想感情、道德评价、文化素养、审美趣味等等的“集成块”，是个活的整体，而不是各
5、种语言材料的“堆积物”。文章语言之所以值得揣摩咀嚼，因为它是作者思想感情等等的载体。如果只着眼于词句本身的学习。而忽视甚至舍弃了它所承载的丰富内容，那就无异于买椟还珠，结果必然连语言本身也不可能真正学好。把文言文作为文章(它本身就是文章)来教。就要遵循教读文章的一般规律，处理好词句和文章整体的关系。这不仅是学习文章的需要，也是更好地理解文言词句的需要。只有把“言“和“文”的教学结合起来，在二者相辅相成、相得益彰的作用下，才能圆满完成文言文的教学任务。二、引导学生声入心通的诵读二、引导学生声入心通的诵读由于历史文化背景的距离，文言文与现代文在语言和思想上存在着一定的隔阂。因此，中学生学习和理解文
6、言文，就必然会有一个感知，吸收、存贮、消化、反刍、深化的长期过程，真正深入理解，往往还要在取得一定生活经验之后，因而，在文言文教学中，应该集中力量抓好感知，一般来说，吸收和存贮等环节使用诵读法有明显的效用，作为传统的文言文教学方法，古人历来非常重视诵读，他们甚至常常要用吟唱的方式，唐代韩愈就强调：“手披目视，口咏其言，心惟其义。”朱熹在训学斋规中也说：“余谓读有三到；谓心到、眼到、口到。”从某种意义上说，几千年的文言文教学，就是诵读教学年。我们必须明确一个观念，并不是所有传统的文言文教学方法都是腐朽落后的糟粕，其中也不乏符合文言文教学规律的精华。诵读法就是不可忽视的文言文教学方法，文言文富于音
7、乐性，双声叠韵，四声平仄，对偶排比等等；读起来抑扬顿挫，朗朗上口，这就决定了诵读是符合文言文特点的一种有效的教学方法。古人强调的诵读教学法，今天仍然适用，正如郭绍虞先生所说，从诵读教学法中能够“玩索其语气，模仿其声调”“寻绎其意味”“心营意造的布置描绘以及分段成篇种种工作。”古人为学，从“三字经”“百家姓”“千字文”等启蒙读物到“四书五经”等儒家经典，一直读呀，背呀，读得多了，背得熟了，对书中的文与道渐有所悟，教师辅之以启发诱导的讲解，经过一定时间，就会产生豁然贯通的效果，既悟了道，也学到了文。可见，诵读法仍然是现在文言文教学必须重视的教学方法，艺术的加工文言文诵读教学法，就是要善于发掘文言文
8、的意境美和音韵美，引导学生自发的去涵咏，达到声入心通的效果。文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口。因此诵读日渐被现代语文教育者关注，吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意间对文章中抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏和奇特严谨的结构拥有了深切的体验，并从中积累名言佳句，体验艺术魅力，陶冶思想情操，提高审美能力，养成高雅的气质。文言文朗读方法文言文朗读方法文言文朗读应特别注意停顿、语速、重音、语气等。 关于停顿。朗读时常在句子前后和中间作或长或短的停顿，一方面出于换气的需要或使层次分明，另一方面为了充分表达思想感情。朗读中的停顿一般有语法停顿和逻辑停顿。标点符号所表示的停顿和段落之间的
9、停顿属于语法停顿，标点符号的停顿长短为“、“-“，“ - “；“ -“：“ - “。“ -“？“ -“！“ -“，这个长短的确定也不是绝对的，应根据语言环境和表达的需要适当掌握和处理。段落内部、句群之间的停顿要长些，段落之间的停顿又要稍长些。朗读骈体文或诗歌，要注意节奏停顿，节奏停顿连而不断，与“、“停顿稍有区别。另有逻辑停顿，在没有标点符号处，为加强语气、阐明观点、表达感情，也应作停顿（这些将在具体的语段中提示）。 关于语速。议论文和说明文以中速为宜，其他文体（如记叙类、抒情类）则依据情节的进展和感情表达的需要来安排。如内容是激动、欢快、紧张，思想感情慷慨激昂、豪迈奔放时，语速要相对快一些；
10、如内容是痛苦、悲伤、低沉、抒情的时候，语速要相对慢一些。 关于重音。朗读时，句子中的某些词语需要重读，比如句子中作谓语的动词要重读。例如“晋军函陵，秦军汜南“中重读的词语为“军“；表示性状和程度的状语常常也要重读，如“能面刺寡人之过者，受上赏“太后盛气而揖之“中重读的词语应为“面“盛气“；表示性状强调的定语要重读，如“据亿丈之城，临不测之渊“中重读的词语应为“亿丈“不测“；表示结果或过程的补语要重读，如“却匈奴七百余里“非抗于九国之师“，其中“七百余里“九国之师“应重读；疑问代词、指示代词常常需要重读，如“当此之时“此四君者“中“此“要重读。除以上五种外，句子中某些重要突出或强调的词语常常也需
11、要重读，这是因不同的语境而定的，故放在具体篇目中指导。 关于语气、语调。古汉语中的语气同现代汉语一样，有陈述语气、疑问语气、祈使语气、感叹语气，应读出句子的特有语气。需要特别指出的是，疑问语气读升调，感叹语气读降调。诵读在文言文教学中重要性诵读在文言文教学中重要性初中文言文是语文课程中不可缺少的一部分,蕴含丰富的文化价值。让学生学好文言文,就是帮助学生们找到一把开启中国古代文化之门的钥匙,可以更好地让学生们直接了解和感受先人的智慧,认知中国的文化和历史,培养学生对中华民族文化的认同感。但是文言文教学效果并不明显,表现在教学方式不够“活”,使得部分学生和教师对中学阶段进行文言文教学的意义产生了怀
12、疑,造成学生厌学,老师厌教。关键是我们有些老师只注重文言文意思的翻译，注重文言文知识的灌输，这堂课就是老师表演课，生怕学生学得少。对于初学文言文的学生来说，结果适得其反。围绕着怎样把初中文言文教活,笔者进行了一些思考和探索。本人特别强化文言文学习时的诵读在初中阶段的语文教学中的重要性,文言文学习刚刚起步,不能急于求成,要先立足于帮助学生打好文言文基础。诵读可以培养学生文言语感,帮助体会作者的感情,领会文章的特色。.找“乐”让学生朗读朗读是一种声读,通过视觉器官、听觉器官的共同参与,将诉诸视觉的文字转化为文字语言,朗读能使学生和文言文直接沟通起来。为此,教师要善于找“乐”让学生朗读。叙事性强、情节起伏的文言文可以让学生分角色在玩中朗读;抒情性强、文句绮丽的文言文可以配乐在音乐声中朗读。这样,朗读在发挥教“活”作用的同时,还可以带动对课文的分析与理解,做到活上加“活”。有时可进行诵读比赛，男女比，小组比等，古人云，书读百遍，其义自现。我们何不把诵读教学贯穿初中文言文教学始终。
