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1、楹联楹联，又称对联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简 意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代 后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。春节时挂的对联叫春联。 按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。 （1）应用联。包括贺联、挽联、春联。贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆 丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。 （2）装饰
2、联。 是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名 画宝砚的对联.楹联有自己的特点：楹联有自己的特点： 1、字数相等。从形式上看，对联首先要做到字数相等。汉字多单音节的独体字，这就 为写作对联时做到字数相等提供了条件。而且，因为每幅对联只有出边和对边两句(又叫出 句和对句)，两句的字数相等，就会给人一种对称美的直观感。 2、对仗整齐。从字面上分，对联可分为工对和宽对两类。工对要求两对句句法结构相 同，词性相同，平仄相对，互为对仗。词类相同互为对仗指名词对名词，动词对动词，形 容词对形容词，甚至数目，颜色也要相对，要求十分严格。如对联中“天对地，雨对风， 大海对长空”就
3、是一训。但高考对联题的要求并不十分严格，属于宽对的范畴，即字数相 等，词性、平仄基本相对。 3、平仄协调。对联中的平仄，一般要求平仄相对，不能一平到底，或一仄到底。一般 情况下，都要求出句的尾字为“仄”声，对句的尾字为“平”声(仄起平收)。 4、节奏鲜明。出句和对句的节奏应一致。 楹联的贴法楹联的贴法 对联还有一定的贴法，上联贴在门右边的主框上，下联贴在左边的主框上，横联贴在 上边门楣上。当然，也有把对联写在条幅上，挂在室内墙壁上，或贴在柱头上等地方 绍兴古石桥楹联现状的原因绍兴古石桥楹联现状的原因： 1、人为原因：实地采风的过程中，我们发现很多桥上的桥名、楹联被水泥或者其他东 西覆盖；改建桥
4、梁，在换桥柱的时候，没有把原来的对联刻在上面（如华舍的后殿廊桥） ；城市改建，拆除桥梁，致使桥联随之消失。胜迹流连邻麯院 群贤觞咏继兰亭 陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭 陈璚（18271906）字鹿笙，又作六笙、鹿生，号澹园，晚称老鹿，室名随所遇斋。 广西贵县(今贵港市)人。清咸丰十一年(1861)廪贡。同治四年(1865)以军功简任浙江杭嘉湖 道。以牾触上官左迁，累知处州、台州、嘉兴、杭州等府，擢湖南岳常澧道，署衡永郴桂 道，转任长宝盐法道，升湖南按察使，历山西、四川按察使。官至四川布政使，护理四川 总督印信。三味书屋思仁堂对联三味书屋思仁堂对联： 君子处事有忍乃济 儒者属
5、辞既和且平 三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，位于都昌坊口 11 号。三味书屋是三开间的小 花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。鲁迅 12 岁至 17 岁在此求学。鲁迅祖居德寿堂对联：鲁迅祖居德寿堂对联： 福禄欢喜长生无极 仁爱笃厚积善有徵秋雨秋风女豪杰为国殉难 新元新纪革命党立庙照忠 绍兴：王时泽题秋瑾故居绍兴：王时泽题秋瑾故居 秋瑾（18751907） ，近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠” ，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍 浙江山阴（今绍兴） ，生于福建闽县 l（今福州） ，其蔑视封建礼法，提
6、倡男女平等，常以花 木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。积极投身革命，先后参加 过 三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907 年， 她与徐锡麟等组织光复军，拟于 7 月 6 日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7 月 15 日从 容就义于绍兴轩亭口盛会不殊放怀宇宙忘今古 幽情共叙极目山林快咏觞 绍兴：兰亭右军祠，在流觞亭西，祠王羲之绍兴：兰亭右军祠，在流觞亭西，祠王羲之 王羲之王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴） ，写下 兰亭集序 ，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、 宁远将军
7、、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军” 、 “王会稽” 。其子王献之 书法亦佳，世人合称为“二王” 。 。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬 于金庭瀑布山（又称紫藤山） ，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。崖壁千寻此是大斧劈画法 渔舫一叶如入小桃源图中 绍兴：东湖饮渌亭，在绍兴东湖之滨绍兴：东湖饮渌亭，在绍兴东湖之滨 东湖位于绍兴城东箬篑山麓，昔日秦始皇东巡至会稽，于此供刍草而得名。自汉代起， 相继至此凿山取石，至隋，越国公杨素为修越城，大举开山取石。经千年鬼斧神凿，遂成 悬崖峭壁，奇潭深渊，宛如天开。湖内有陶公洞、仙桃洞，最富情趣。小舟入洞，如坐井 观天；碧潭岩影，
8、空谷传声，景色尤称奇绝，号称“天下第一水石盆景” 。不生不灭不垢净不增减度十方苦是名诸佛 无我无人无众生无寿者离一切相方见如来 浙江绍兴戒珠寺浙江绍兴戒珠寺 戒珠寺在市区西街。依山临街，幽偏适中，寺内殿廊洁净，佛相庄严，为城中八大名 寺之一。原为晋王右军王羲之别业，寺内现辟有王羲之陈列室，为中外游客所瞩目。唐大 中六年（852）改称“戒珠”，去戒律洁白、又如珠体之意。原寺前有墨池、鹅池，寺前有上 方院、卧佛殿、竹堂、雪轩和宇泰殿等。现尚存墨池、山门、大殿和东厢房。除了喇嘛寺 外，我国的寺院头山门前皆为笑呵呵的弥勒佛把守。但戒珠寺头山门坐的是一位头戴纶巾、 身穿朝服、脸色白净、留着三绺长须的官员
9、，两个侍童分列左右，一边的侍童捧着一叠书， 另一边侍童抱着鹅。这位端坐的官员便是晋右军将军、会稽内史、大书法家王羲之。市级 文物保护单位。 总结总结，作为一个中国古老的文化，有着悠久的历史，却在今天这样一个信息化的时代 中沦为时代的牺牲品。或许在春节时我们到是会在集市买一副春联贴在自家门口，意思的 知否也不去计较，只是图个喜庆吉利的彩头，这也大概是我们对对联这门艺术的全部涉猎 了吧。但其实我们不该这样对待国粹一般的对联。就对联的起源可以追溯到唐朝，随着唐 诗的兴起，对联也逐渐受到人们的重视。它和唐诗的性质很相似，都讲求对仗工整，而对 联在这方面的要求比唐诗要严格一点。就他的起源，有众多说法，我组更推荐的是其中两 个：语言寻根和哲学寻根。 在语言寻根中，对联就和对偶有着异曲同工之妙了，要求字数相等、词性相对、平仄 相拗、句法相同这四项，而这四点不仅给人以文学上的享受，也是美学上传统的对称观点。 既有可视性又有可读性，而这点也是有汉语可以做到。说道哲学起源则更能被人们所接受。 对联追求的是一种阴阳两极互补的思想，以阴阳二元观去看待和处理事务也是古代国人的 一种思想，而将这种思想赋予在文学上就形成了古诗和对联。虽说对联的发展是唐在朝达 到鼎盛，可在在汉朝就出现了对偶句，而在春秋时期的“诗经”中就出现了大量的对偶句， 可见在春秋时期对偶已经是常见的形式了
