怎样理解实践是人的存在方式

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1、怎样理解实践是人的存在方式怎样理解实践是人的存在方式人的实践不仅是认识论的范畴，而且是整个唯物史观的首要范 畴。实践使世界二重化，又把两个分裂的世界统一起来。旧哲学只 看到了世界的分裂，即物质世界和精神世界的对立，而马克思则把 人类思想成果作为实践的内在环境纳入自己的思想体系，从而实现 了哲学的伟大变革。 在马克思主义哲学中，实践首先是作为人的存在方式而被确立 起来，是人的存在的现实表征和确证。而实践的本质在于创造。人 的创造性实践不仅体现在人与自然的双向运动过程中，而且充分体 现在人类社会发展的阶段性和连续性中。只有把人理解为实践的人， 才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质。 一、人类的

2、存在和发展是以实践为基本方式和标志的一、人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的 任何生命和物质都有自己存在的方式。人类的存在和发展是以 实践为基本方式和标志的。人类社会的主体是人，人们以实践作为 自己存在的方式。 1 1、实践的本质就是人的社会本质、实践的本质就是人的社会本质。实践是人与外部世界进行物 质能量和信念变换的最基本的方式，是人的生命和生产活动的直接 存在形式。人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。 实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的 活动，构成了物质生活本身。人是在社会活动中改造自然的，社会 状况的好坏直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自

3、然的同时 也在改造着人类社会。马克思说：“在我个人的活动中，我直接证实 和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质“。 2 2、实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越、实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作 为客体尺度与主体尺度在观念层面上的有机统一，它不仅体现着来 自对象世界的他律性规定，即“不能做什么“的客观限制，而且同时 体现着来自主体自身的自律性规定，即“应当做什么“的价值取向。 二者的内在契合才决定了人们的当下选择，即“必须做什么“。但是， 只有主体尺度的规定才真正显示出属人的特质。实践结果中所包含 的那些无法被归结和还原为客观必然性和自在世界的“剩余“规

4、定， 最终只能来自主体的价值尺度。 3 3、实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现、实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。 所以，马克思说：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在， 是一本打开了的关子人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的 人的心理学。“人们正是在实践的客观结果中直观到了自己的本质力 量。 “人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。“这里所谓的“现实的、感性的对象“，作为人的实践活动所建构的产物， 积淀并凝结着人的本质力量。 二、二、实践丰富、完善着人自身实践丰富、完善着人自身 实践是完整的人的形成即人的全面发展的根本途径。完整的人

5、的实现和人的全面而自由地发展是马克思主义人学的出发点和最终 归宿。马克思从历史主义的方法论原则出发, 从现实和理想两种视 界辩证统一即实践的角度来规定人, 其思想的基本精神是从完整的 人的最终形成即人的全面发展这种元价值出发, 在对现实充分认识 基础上, 不断以完整的人的最终形成即人的全面发展这一最高理想 去规范现实, 批判现实, 并通过实践来使现实革命化, 为人的发展 的最高目标完整的人的最终实现创造条件。 、实践使人获得客体知识丰富自己、实践使人获得客体知识丰富自己。实践活动是双向对象化 活动,当主体人在实践中将自己的目的、计划作用于客体使客体主体 化的过程中,主体人同时客体化,将客体的结

6、构、属性、本质等转化 为主体的知识积淀起来,使人越来越聪明。人和人类正是在这一活动 中不断进化完善起来的。第二,实践使人的各种能力得到锻炼提高。 在长期反复实践活动中,人们的认识能力、思维能力得到提高;在实 践的反复摔打中,人们的意志能力、改造自然的实际能力等得到锻炼、 强化。实践是人不断丰富、完善的根本之路。 、实践是实现人的全面发展的必经之路。、实践是实现人的全面发展的必经之路。人是实践的存在物, 实践的本质是创造、生成和发展,正是实践的特点、实践的本质内容 和实践的内在矛盾运动,使人不是力求停留在某种已经变成的东西上,而 是处在绝对的变易运动之中,使人的全面发展不仅得以可能,而且成 为具

7、体的现实性,在实践中找到了人的全面发展的现实根源。从生物 学上看,人是尚未被确定的动物,人在本质上是不确定的,就是说,人 的生活并不遵循一个预先建立的进程,大自然似乎只做完一半就让他 上路了,并把另一半留给人自己去完成。而人正是在劳动和实践中创 造了自身,发展了自身,创造了自己丰富的本质,创造了自己的独立和 自由,并开辟自己解放自己的道路。马克思曾经认为,黑格尔的“伟 大之处”, 正在于“黑格尔把人的自我产生看作一个过程,把对象化 看作失去对象,看作外化和这种外化的扬弃;因而他抓住了劳动的本 质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为自己的劳动的结果。、实践是人类获得自由的根本途径、实践是人

8、类获得自由的根本途径。人类存在的目标是为了 获得全面的解放与自由。因此人的发展进步就体现着人不断地克服 必然性、获取自由性的历史规律。人从必然王国步入自由王国,解决 必然与自由的矛盾,根本靠实践。在马克思主义看来, 完整的人的形成即人的全面发展的实现的 基本条件是高度发达的生产力, 全面而丰富的社会关系的形成以及 人的精神水平的极大提高。而实现这些条件的根本途径就是人类的 实践活动。在马克思看来, “任何生产力都是一种既得的力量, 以 往活动的产物。所以生产力是人们实践能力的结果。人们的实践活 动过程, 就是生产力的形成过程。随着实践活动的日益广泛而深入 地进行, 生产力不断获得发展和进步。而

9、实践活动形成的巨大生产 力, 必然会要求建立更为全面、更为合理的社会关系来符合自己发 展的需要,而否定不合理的社会关系, 建立全面的符合人全面发展方 向的社会关系, 仍要通过实践活动及其发展来完成。实践不仅改造 着外部世界, 也改造着人自身。实践过程同时也是主体认识、评价、 审美相统一的过程, 实践的发展也必将促使人的精神水平的不断提 高。因此, 作为理想人格的“完整的人”的形成是一个永远向着未 来开放的现实历史运动, 实践每前进一步都使人从自然力、社会关 系和思想观念方面获得一定的解放和自由, 都或多或少地逼近完整 的人的形成即人的全面发展的目标。 三、实践推动着人类社会进步三、实践推动着人

10、类社会进步自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续 自己的存在和发展。通过劳动，人类具有了自己实践的存在方式。 人类社会既是自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的 独立主体。人不是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。人 与自然的关系是在实践中形成的，并纳入了社会文明进步的物质交 换关系之中。 人们在社会生活中，不断打破旧的限制，超越实现新的认识， 发展自己的能力和需求。使新的认识得到进步、改造、发展和完善， 社会生活具有很强的实践性。1 1、实践是社会关系形成的基础、实践是社会关系形成的基础。实践首先是物质生产实践，不 仅使人同自然界发生了物质和能量的关系。在此基础上

11、，又使人与 人之间结成一定的经济或物质关系。与一定的经济式物质关系相适 应，人与人之间进一步形成了政治关系和文化思想关系。2 2、实践形成了社会生活的基本领域、实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践改造自然、 改造社会和建造人自身，不但改变着人的主观世界和客观世界，而 且享受着这种改变式改造世界的成果，从而形成了人类社会生活的 基本领域，即社会的物质生活、政治生活和文化领域。3 3、实践构成了社会发展的基本动力、实践构成了社会发展的基本动力。社会历史是人在实践基础 上创造的，又是在实践的推动下发展的，物质生产创造着社会的物 质财富，不断提供日趋优越的生产方式，这是人类创造历史的最基 础条件

12、，又是推动人类社会发展的基本动力。4 4、实践是对社会主义经济建设的探索、实践是对社会主义经济建设的探索。列宁突破了马克思主义 中不经过商品货币关系直接过渡到社会主义的理论，提出了经济落 后的俄国不能直接过渡到社会主义社会，而必须利用商品货币关系 “间接过渡”到新社会的新观点；对国家资本主义的探索取得了突 破性的进展，使国家资本主义理论趋于成熟；对农业合作制的方式 进行探索并得到发展，特别是在新经济条件下的社会主义思想；提 出社会主义社会新的分配制度，并十分明确指出：“不劳动者不得 食”是社会主义的信条，只有坚定不移地实行这一分配原则，才能 真正推动社会主义经济的巩固和发展。 四、实践还是与创

13、新有机结合、相辅相成的四、实践还是与创新有机结合、相辅相成的 马克思主义是客观真相，又是绝对真理和相对真理的统一。因 此，对待马克思主义必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，求 真务实，必须做到实践与创新的统一，不断进行实践创新和理论创 新。只有进行创新才能不断发展。创新又是以实践和发展为前提， 只有真正做到理论与实践有机结合，才能不断推到人类社会物质文 明和精神文明的发展，充分体现与时俱进的要求。 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力， 也是个人永葆生机活力的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展 和变革的先导。通过理论创新推动制度创新，科技创新，文化创新 以及其他方面的创新

14、，不断在实践中探索前进。这是我们党治国知 道，是坚持和发展马克思主义之道。理论创新是在继承的基础上， 不断汲取新的实践经验，新的思想形成新的认识的过程。 正是基于以上理由，我们把实践作为人类所特有的基本存在方 式。参考文献： 1朱荣英论人的生存与人的本质 河南大学学报社会科学版2001 年 11 月 2杨耕关于马克思实践本体论的再思考 学术月刊2004 年 1 月 3邓晓臻论人、实践、社会、历史四位一体马克思主义哲学本体论浅析 甘肃社 会科学2005 年第 2 期 4孟庆国以实践为基础来认识价值 内蒙古工业大学学报社会科学版2003 年第 2 期 5苏鹤亭关于马克思哲学的实践转向问题 理论学习

15、也探讨2005 年第 4 期 6张莲香，张义宾关于实践本体论的思考 山东电大学报2006 年第 1 期 7周书俊正确把握马克思的实践唯物论 岭南学刊2006 年第 2 期 8李键马克思哲学的实践本体性体现在哪里 学术论坛2007 年第 1 期 9黄帝荣马克思实践的本体论功能思考 求索2004 年 10李杰马克思主义实践观的研究维度 兰州学刊2006 年帝 6 期 11吴向东论人的全面发展何以可能 学术月刊2003 年 8 月 12张立达当代中国马克思主义哲学的实践生存哲学思潮 华中科技大学学报社 会科学版2006 年第 1 期13陆建杰论马克思哲学中人文关怀维度和科学范导维度的统一兼论对马克思实践 论的正确解读 天津社会科学2003 年第 3 期