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1、以赛亚书概要先知书简介 一、先知书的名称旧约的先知有许多不同的名称,名称暗示他们的身分:1、神人指出先知身上有神作为的显出,如以利亚、 以利沙(参撒上 9:6;王上 13:1-6 等) 。2、先见指出先知有先见之明,传神的异象,知道现在与未来(参撒上9:9) 。 3、耶和华的仆人指出先知为服侍真神的人(参王上14:18) 。4、耶和华的使者指出先知为神所差遣者,有受托的使命 (参赛 42:91;玛 3:1) 。5、先知这指出先知为神的代言人,代神传话,启示将来。 二、先知书的分类1. 按长短分 先知书共计十七卷, 习惯分为二类, 即大先知书与小先知书; 大先知书为较长之先知书,而小先知书则为较
2、短。按表面看,这分法颇不合实际,因大先知书中之耶利米哀歌只有 五章,小先知书中之撒迦利亚书则有十四章之长;但耶利米哀歌因是耶利米书的附录而内容也有预言,故列在大先知书内,而犹太人传统却把但以理书放在历史书内。事实上按篇幅计,任何一本大先知书都比所有小先知书合起来长。先知书按长短分为 大先知 与小先知二类,在主后第三世纪奥古斯丁与第四世纪耶柔米的著作中首次出现,后来这分法被拉丁教会普遍采用。大 先 知 五 卷书小 先 知 书十二卷以赛亚书何西阿书耶利米书约 珥 书耶利米哀歌阿摩司书以西结书俄巴底亚书 但以理书约 拿 书弥 迦 书那 鸿 书 哈巴谷书西番雅书哈 该 书撒迦利亚书 玛拉基书2.按时期
3、分 这十七卷先知书是多年的作品,前后共逾四百年。 圣经把五卷大先知书按年代先后排列, 而却把十二卷不同年代的小先知书放在已定的次序,这次序是按外邦国兴盛时期的分法:(1)亚述时期(共七卷) (亚述时期中以俄巴底亚为最早,但何西阿最长,故先排);(2) 巴比伦时期(共二卷) ;(3)波斯时期(共三卷) ;兹表述如下:(1)亚述时期(共七卷) :何西阿书、约 珥 书 、 阿摩司书、 俄巴底亚书、约 拿 书 、 弥 迦 书、 那 鸿 书(2)巴比伦时期(共二卷) : 哈巴谷书、西番雅书(3)波斯时期(共三卷) :哈 该 书、撒迦利亚书、玛拉基书 另一把大小先知书按时期的排列法如下:(1)被掳前先知书
4、(也称王国时期先知书,共十二卷)。(2)被掳时先知书(共二卷) 。(3)被掳后先知书(也称归回时期先知书,共三卷)。 兹将此法列表如下(按圣经次序):被掳前先知书(共十二卷)以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、何西阿书、约珥书、阿摩司书 俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书被掳时先知书(共二卷)以西结书、但以理书被掳后先知书(共三卷)哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书三、先知书的内容先知书的内容可分五个部分:第一部分是以赛亚,给我们讲救恩。第二部分是耶利米,给我们讲审判。 第三部分是以西结, 给我们讲荣耀。 第四部分是但以理, 给我们讲国度。第五部分是十二卷小先知书,是重复以上的四方面
5、内容。 以赛亚书概要作者:以赛亚日期:大约主前680 年。 地点:耶路撒冷。目的:责备以色列的弊病乃离弃神,崇拜偶像;并预言将来神的眷顾。主旨:以色列的拯救(神的救恩)。历史背景:以赛亚(意:耶和华的救恩)可能出身贵族,照犹太传统,父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟。这样以赛亚就是乌西雅王的堂兄弟。他的妻子被称为女先知(8:3 节) 。有两个儿子:施亚雅述(7:3 节) 、玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(8:3 节) 。他有特别的蒙召经 验( 6 章) ,他的工作时期很长,如果将乌西雅时代算在一起,经历了四个朝代:乌西雅、约坦、亚哈斯、与希西家。他忠心的服主,几十年如一日。他亲眼看见叙利亚强权的兴起,然后逐
6、渐衰微;接下来又看见亚述兴起,导致叙利亚和北国的以色列败亡。从 他先知敏锐的眼光,已经觉察犹大也有败亡的趋向。所以他急切地大声疾呼,并且明确指出救恩之道。 据犹太传说他在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内,但遭玛拿西连树锯断殉道而死(参来11:37) ,若遗传属实,他享寿九十至一百二十岁。以赛亚是在犹太国黑暗时期(约坦、亚哈斯)所兴起的先知;他的工作对希西家大有影 响,亦曾协助他改革国家信仰的生活。他曾著有各样默示书多卷,但早已失传(代下26:22;32;32) 。 当时亚述兴盛,埃及渐弱;在南国有二大政党,一党主张联络亚述,一党主张与埃及同 盟。以赛亚居介其中,劝百姓信靠万军之神,不要倚靠一切属人的
7、援助。以赛亚大部分预言著于国家两大危急之时;一是在亚哈斯时代,当时是北国以色列与叙利亚同盟,欲侵犹大;另一于希西家在位时,亚述大军入侵。在两次国家极危急时以赛 亚均释放极宝贵的信息,唤醒人民信靠真神。在希西家病愈后,有一次他在巴比伦使者前要显明国中的财富,以己夸耀,失去见证神医治的机会;以赛亚因此看到神将来借巴比伦手惩罚他们(39:6-7) ,故此由4066章转为释放安慰的信息。 以赛亚蒙召时为乌西雅驾崩年。当乌西雅登位时,北国的耶罗波安二世已作王十五年(还有廿六年)。 在他管治下,北国国势到达高峰时期, 南国在乌西雅下也享有太平;但二国都同在强盛时积蓄祸患,虽经神的仆人众先知如约拿、阿摩司、
8、何西阿(对北国)、以赛亚、弥迦(对南国)诸多警戒,但二国仍渐趋败 亡之边缘。大纲:一、责备( 135) (向着被掳前言)1、责备犹大的信息:112 2、责备列国的信息:1324 3、责备犹大的信息;2535 A、预言犹太之将来:2427 B、给犹大警告和应许:2835 二、历史( 3639) (被掳与被掳之因)1、在亚述阴影下(北国被灭后的危机):3637 2、在巴比伦阴影下(南国被掳前的先兆):3839 三、安慰( 4066) (向着被掳后言)1、归回的应许: 4048 2、拯救的应许: 4957 3、复兴的应许: 5866 摘要:本书的结构明显地可分为数段:按日期分,可分为七段:按题材分,
9、本书可分为三大段:(1)责备( 135 章)此段专讲宣判犹大国(112 章)及列邦国的罪行(1323 章) ,也说到犹大国受判后的将来。(2)历史插曲( 36 39 章)此段专讲犹大国的兴衰;先讲论犹大国在危急时依靠神的复兴(3637 章) ,后是讲论犹大国在复兴后依靠自己衰落的原因(3839 章) 。 (3)安慰( 4066 章)此段讲论犹大国被掳后蒙神眷顾归回后的祝福。 关于读以赛亚书一些说明: 此卷圣经甚长, 重要经节无法一一例出,读时须要注意, 重要经句要背。 注意每段内容,要作细心笔记一、责备( 135 章)本书开头把全书的大纲作一简单的介绍(15 章) , 而以作者蒙召的经验为结束
10、(6 章) ; 其实本书正式的开始亦可以作者的蒙召为首(6 章) 。1、责备犹大的信息:112 章 第一次默示: (1)责备他们的悖逆:1:1-20 节(注: 2-3、18 节要背。)A、神的心忧伤: 2-3 节。B、以色列的顽固:4-9 节。 C、神不要虚假的事奉:10-15 节。D、悔改的路: 16-17 节。E、警戒的话: 18-20 节。(2)责备耶路撒冷城:1:21-31 节。 第二次默示:(1)预言末后耶路撒冷的荣耀和建立永久和平的国度:2:1-5 节。 (注:应指千禧年国度,整个世界以耶路撒冷为中心。)(2)预言末后审判的日子威严可怕:2:6-21 节。 (注:此段很象羔羊揭开第
11、六印的情形,参启 6:12-17 节)(3)预言恶人受报和狂傲人的结局:2:224:1 节。(4)预言末后临到以色列人的救恩:4:2-6 节。 (5)以色列家使神失望: 5:1-7 节。神说: “我指望结好葡萄, 怎么倒结了野葡萄呢?”(6)六个祸哉: 5:8-30 节A、专顾自己的祸哉:8 节。 B、追求安乐的祸哉:11-12 节。C、虚假行恶的祸哉:18 节。D、颠倒黑白的祸哉:20 节。 E、自以为是的祸哉:21 节。F、受贿作恶的祸哉:23 节。 以赛亚所见的异象:6 章。 (1)看见坐在高高宝座上的主:1-4 节。(2)看见异象时的反应:5 节。(3)口被洁净罪得赦免:6-7 节。(
12、4)蒙主呼召受主差遣:8-13 节。 (注: 8 节要背)预言以马内利(弥赛亚)的到来(1)弥赛亚奇妙的诞生:7 章。 (注: 14 节要背。问: 4 节这两个冒烟的火把是谁?冒烟的火把是什么意思?) (2)弥赛亚保护了犹大:8 章。 (注:此章是预言以色列被掳,1-4 节。犹大蒙保护,5-10 节。此预言是应验在主前722 年,以色列亡于亚述。 ) (3)弥赛亚是黑暗中的大光:9-10 章。 (注:主责备以色列,9:810:4 节。处罚亚 述, 10:5-34 节。9:6 节要背)(4)弥赛亚建立千禧年国度:11-12 章。A、不再有彼此伤害、11:1-9 节。B、被掳的都要归回、11:10
13、-16 节。 C、那时唱感恩诗歌、12:1-6 节。2、责备列国的信息:1323 章 (1)对巴比伦的审判:13:114:23 节。 (2)对亚述的审判:14:24-27 节。(3)对非利士的审判:14:28-32 节。(4)对摩押的审判:15-16 章。 (5)对大马色的审判:17 章。(6)对非州无名之地的审判:18 章。(7)对埃及的审判:19-20 章。(8)对巴比伦的审判:21:1-10 节。 (9)对度玛(以东)的审判:21:11-12 节。(10)对亚拉伯的审判:21:13-17 节。(11)对耶路撒冷的审判:22 章。(12)对推罗的审判:23 章。(13)对全地的审判:24
14、章。3、给犹大警告和应许:2535 章 (1)预言犹太之将来:2527 章(以三首歌预言犹太之将来)A、以色列颂赞国度之歌:25 章。 (注: 8 节类似启 7:16-17 节所说的。)B、犹大唱永久磐石之歌:26 章。C、以色列得赎复兴之歌:27 章。 (2)警告犹大之现在:2835 章当时北国已经被亚述掳去,亚述王西拿基立转来进攻耶路撒冷。朝中的人主张与埃及联盟,希西家王在无可奈何之中,也愿意投靠埃及,先知按着神的旨意尽力劝阻。警告先知指出现在最重要的问题,不是选择去投靠什么人,而悔改转向神。并且在此指出五个遭祸的原因:A、祸哉!你们高傲亵慢:28:1-29 节(注:这里的“以法莲”是代表
15、北国“以色列”。 ) B、祸哉!你们虚假虔城:29:1-14 节。嘴唇亲近我,心却远离我。(注: “亚利伊勒” 是“耶路撒冷”的别称,是“神的狮子”之意。)C、祸哉!有虚假的计谋:29:15-24 节。 D、祸哉!投在埃及荫下:30 章(要背经节: 30:15、20-21 节。 )E、祸哉!靠人不靠神:31:1-3 节 应许: 31:435 章A、若归向神,必得保护拯救:31:4-9 节。B、虽经荒凉,也必复兴: 32:1-20 节。C、要毁灭亚述,以公义充满平安:33:1-24 节。 D、要刑罚列国,复兴选民:34:135:10 节。 二、历史( 3639) (被掳与被掳之因)本书的中段为一
16、历史插曲(36-39 章) 。首两章为希西家在位时(主前701 年) ,耶路撒冷京城受围攻得神解救的历史(36-37 章) ;后两章为希西家病危时(主前712 年)蒙神 医治及病愈后向巴比伦王子所显愚昧之事。按年代论,3839 章应在 3637 章前,惟因 3637 章之背景是亚述, 而 135 章的背景也是亚述, 但 4066 章的背景是巴比伦,3839 章的背景也是巴比伦,因此作者故意调换年代,以此与主题一贯。 1、在亚述阴影下(北国被灭后的危机):3637 章。 (1)亚述王威胁耶路撒冷:36 章(2)希西家王派人求问以赛亚:37:1-7 节。 (3)亚述再来威胁:37:8-20 节。(4)以赛亚给希西家安慰的信息:38:21-35 节。(5)耶和华的使者击败亚述王:38:36-38 节。2、在巴比伦阴影下(南国被掳前的先兆):3839 章。 (1)希西家王的疾病和得医治:38 章。(2)巴比伦王子的访问和希西家所显的骄傲:39 章。三、安