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1、以赛亚书概要先知书简介 一、先知书的名称旧约的先知有许多不同的名称，名称暗示他们的身分：1、神人指出先知身上有神作为的显出，如以利亚、 以利沙（参撒上 9：6；王上 13：1-6 等） 。2、先见指出先知有先见之明，传神的异象，知道现在与未来（参撒上9：9） 。 3、耶和华的仆人指出先知为服侍真神的人（参王上14：18） 。4、耶和华的使者指出先知为神所差遣者，有受托的使命 （参赛 42：91；玛 3：1） 。5、先知这指出先知为神的代言人，代神传话，启示将来。 二、先知书的分类1. 按长短分 先知书共计十七卷， 习惯分为二类， 即大先知书与小先知书； 大先知书为较长之先知书，而小先知书则为较
2、短。按表面看，这分法颇不合实际，因大先知书中之耶利米哀歌只有 五章，小先知书中之撒迦利亚书则有十四章之长；但耶利米哀歌因是耶利米书的附录而内容也有预言，故列在大先知书内，而犹太人传统却把但以理书放在历史书内。事实上按篇幅计，任何一本大先知书都比所有小先知书合起来长。先知书按长短分为 大先知 与小先知二类，在主后第三世纪奥古斯丁与第四世纪耶柔米的著作中首次出现，后来这分法被拉丁教会普遍采用。大 先 知 五 卷书小 先 知 书十二卷以赛亚书何西阿书耶利米书约 珥 书耶利米哀歌阿摩司书以西结书俄巴底亚书 但以理书约 拿 书弥 迦 书那 鸿 书 哈巴谷书西番雅书哈 该 书撒迦利亚书 玛拉基书2.按时期
3、分 这十七卷先知书是多年的作品，前后共逾四百年。 圣经把五卷大先知书按年代先后排列， 而却把十二卷不同年代的小先知书放在已定的次序，这次序是按外邦国兴盛时期的分法：(1)亚述时期（共七卷） （亚述时期中以俄巴底亚为最早，但何西阿最长，故先排）；(2) 巴比伦时期（共二卷） ；(3)波斯时期（共三卷） ；兹表述如下：(1)亚述时期（共七卷） ：何西阿书、约 珥 书 、 阿摩司书、 俄巴底亚书、约 拿 书 、 弥 迦 书、 那 鸿 书(2)巴比伦时期（共二卷） ： 哈巴谷书、西番雅书(3)波斯时期（共三卷） ：哈 该 书、撒迦利亚书、玛拉基书 另一把大小先知书按时期的排列法如下：(1)被掳前先知书
4、（也称王国时期先知书，共十二卷）。(2)被掳时先知书（共二卷） 。(3)被掳后先知书（也称归回时期先知书，共三卷）。 兹将此法列表如下（按圣经次序）：被掳前先知书（共十二卷）以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、何西阿书、约珥书、阿摩司书 俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书被掳时先知书（共二卷）以西结书、但以理书被掳后先知书（共三卷）哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书三、先知书的内容先知书的内容可分五个部分：第一部分是以赛亚，给我们讲救恩。第二部分是耶利米，给我们讲审判。 第三部分是以西结， 给我们讲荣耀。 第四部分是但以理， 给我们讲国度。第五部分是十二卷小先知书，是重复以上的四方面
5、内容。 以赛亚书概要作者：以赛亚日期：大约主前680 年。 地点：耶路撒冷。目的：责备以色列的弊病乃离弃神，崇拜偶像；并预言将来神的眷顾。主旨：以色列的拯救（神的救恩）。历史背景：以赛亚（意：耶和华的救恩）可能出身贵族，照犹太传统，父亲亚摩斯是犹大王亚玛谢的兄弟。这样以赛亚就是乌西雅王的堂兄弟。他的妻子被称为女先知（8：3 节） 。有两个儿子：施亚雅述（7：3 节） 、玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（8：3 节） 。他有特别的蒙召经 验（ 6 章） ，他的工作时期很长，如果将乌西雅时代算在一起，经历了四个朝代：乌西雅、约坦、亚哈斯、与希西家。他忠心的服主，几十年如一日。他亲眼看见叙利亚强权的兴起，然后逐
6、渐衰微；接下来又看见亚述兴起，导致叙利亚和北国的以色列败亡。从 他先知敏锐的眼光，已经觉察犹大也有败亡的趋向。所以他急切地大声疾呼，并且明确指出救恩之道。 据犹太传说他在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，但遭玛拿西连树锯断殉道而死（参来11:37） ，若遗传属实，他享寿九十至一百二十岁。以赛亚是在犹太国黑暗时期（约坦、亚哈斯）所兴起的先知；他的工作对希西家大有影 响，亦曾协助他改革国家信仰的生活。他曾著有各样默示书多卷，但早已失传（代下26：22；32；32） 。 当时亚述兴盛，埃及渐弱；在南国有二大政党，一党主张联络亚述，一党主张与埃及同 盟。以赛亚居介其中，劝百姓信靠万军之神，不要倚靠一切属人的
7、援助。以赛亚大部分预言著于国家两大危急之时；一是在亚哈斯时代，当时是北国以色列与叙利亚同盟，欲侵犹大；另一于希西家在位时，亚述大军入侵。在两次国家极危急时以赛 亚均释放极宝贵的信息，唤醒人民信靠真神。在希西家病愈后，有一次他在巴比伦使者前要显明国中的财富，以己夸耀，失去见证神医治的机会；以赛亚因此看到神将来借巴比伦手惩罚他们（39：6-7） ，故此由4066章转为释放安慰的信息。 以赛亚蒙召时为乌西雅驾崩年。当乌西雅登位时，北国的耶罗波安二世已作王十五年（还有廿六年）。 在他管治下，北国国势到达高峰时期， 南国在乌西雅下也享有太平；但二国都同在强盛时积蓄祸患，虽经神的仆人众先知如约拿、阿摩司、
8、何西阿（对北国）、以赛亚、弥迦（对南国）诸多警戒，但二国仍渐趋败 亡之边缘。大纲：一、责备（ 135） （向着被掳前言）1、责备犹大的信息：112 2、责备列国的信息：1324 3、责备犹大的信息；2535 A、预言犹太之将来：2427 B、给犹大警告和应许：2835 二、历史（ 3639） （被掳与被掳之因）1、在亚述阴影下（北国被灭后的危机）：3637 2、在巴比伦阴影下（南国被掳前的先兆）：3839 三、安慰（ 4066） （向着被掳后言）1、归回的应许： 4048 2、拯救的应许： 4957 3、复兴的应许： 5866 摘要：本书的结构明显地可分为数段：按日期分，可分为七段：按题材分，
9、本书可分为三大段：（1）责备（ 135 章）此段专讲宣判犹大国（112 章）及列邦国的罪行（1323 章） ，也说到犹大国受判后的将来。（2）历史插曲（ 36 39 章）此段专讲犹大国的兴衰；先讲论犹大国在危急时依靠神的复兴（3637 章） ，后是讲论犹大国在复兴后依靠自己衰落的原因（3839 章） 。 （3）安慰（ 4066 章）此段讲论犹大国被掳后蒙神眷顾归回后的祝福。 关于读以赛亚书一些说明： 此卷圣经甚长， 重要经节无法一一例出，读时须要注意， 重要经句要背。 注意每段内容，要作细心笔记一、责备（ 135 章）本书开头把全书的大纲作一简单的介绍（15 章） ， 而以作者蒙召的经验为结束
10、（6 章） ； 其实本书正式的开始亦可以作者的蒙召为首（6 章） 。1、责备犹大的信息：112 章 第一次默示： （1）责备他们的悖逆：1：1-20 节（注： 2-3、18 节要背。）A、神的心忧伤： 2-3 节。B、以色列的顽固：4-9 节。 C、神不要虚假的事奉：10-15 节。D、悔改的路： 16-17 节。E、警戒的话： 18-20 节。（2）责备耶路撒冷城：1：21-31 节。 第二次默示：（1）预言末后耶路撒冷的荣耀和建立永久和平的国度：2：1-5 节。 （注：应指千禧年国度，整个世界以耶路撒冷为中心。）（2）预言末后审判的日子威严可怕：2：6-21 节。 （注：此段很象羔羊揭开第
11、六印的情形，参启 6：12-17 节）（3）预言恶人受报和狂傲人的结局：2：224：1 节。（4）预言末后临到以色列人的救恩：4：2-6 节。 （5）以色列家使神失望： 5：1-7 节。神说： “我指望结好葡萄， 怎么倒结了野葡萄呢？”（6）六个祸哉： 5：8-30 节A、专顾自己的祸哉：8 节。 B、追求安乐的祸哉：11-12 节。C、虚假行恶的祸哉：18 节。D、颠倒黑白的祸哉：20 节。 E、自以为是的祸哉：21 节。F、受贿作恶的祸哉：23 节。 以赛亚所见的异象：6 章。 （1）看见坐在高高宝座上的主：1-4 节。（2）看见异象时的反应：5 节。（3）口被洁净罪得赦免：6-7 节。（
12、4）蒙主呼召受主差遣：8-13 节。 （注： 8 节要背）预言以马内利（弥赛亚）的到来（1）弥赛亚奇妙的诞生：7 章。 （注： 14 节要背。问： 4 节这两个冒烟的火把是谁？冒烟的火把是什么意思？） （2）弥赛亚保护了犹大：8 章。 （注：此章是预言以色列被掳，1-4 节。犹大蒙保护，5-10 节。此预言是应验在主前722 年，以色列亡于亚述。 ） （3）弥赛亚是黑暗中的大光：9-10 章。 （注：主责备以色列，9：810：4 节。处罚亚 述， 10：5-34 节。9：6 节要背）（4）弥赛亚建立千禧年国度：11-12 章。A、不再有彼此伤害、11：1-9 节。B、被掳的都要归回、11：10
13、-16 节。 C、那时唱感恩诗歌、12：1-6 节。2、责备列国的信息：1323 章 （1）对巴比伦的审判：13：114：23 节。 （2）对亚述的审判：14：24-27 节。（3）对非利士的审判：14：28-32 节。（4）对摩押的审判：15-16 章。 （5）对大马色的审判：17 章。（6）对非州无名之地的审判：18 章。（7）对埃及的审判：19-20 章。（8）对巴比伦的审判：21：1-10 节。 （9）对度玛（以东）的审判：21：11-12 节。（10）对亚拉伯的审判：21：13-17 节。（11）对耶路撒冷的审判：22 章。（12）对推罗的审判：23 章。（13）对全地的审判：24
14、章。3、给犹大警告和应许：2535 章 （1）预言犹太之将来：2527 章（以三首歌预言犹太之将来）A、以色列颂赞国度之歌：25 章。 （注： 8 节类似启 7：16-17 节所说的。）B、犹大唱永久磐石之歌：26 章。C、以色列得赎复兴之歌：27 章。 （2）警告犹大之现在：2835 章当时北国已经被亚述掳去，亚述王西拿基立转来进攻耶路撒冷。朝中的人主张与埃及联盟，希西家王在无可奈何之中，也愿意投靠埃及，先知按着神的旨意尽力劝阻。警告先知指出现在最重要的问题，不是选择去投靠什么人，而悔改转向神。并且在此指出五个遭祸的原因：A、祸哉！你们高傲亵慢：28：1-29 节（注：这里的“以法莲”是代表
15、北国“以色列”。 ） B、祸哉！你们虚假虔城：29：1-14 节。嘴唇亲近我，心却远离我。（注： “亚利伊勒” 是“耶路撒冷”的别称，是“神的狮子”之意。）C、祸哉！有虚假的计谋：29：15-24 节。 D、祸哉！投在埃及荫下：30 章（要背经节： 30：15、20-21 节。 ）E、祸哉！靠人不靠神：31：1-3 节 应许： 31：435 章A、若归向神，必得保护拯救：31：4-9 节。B、虽经荒凉，也必复兴： 32：1-20 节。C、要毁灭亚述，以公义充满平安：33：1-24 节。 D、要刑罚列国，复兴选民：34：135：10 节。 二、历史（ 3639） （被掳与被掳之因）本书的中段为一
16、历史插曲（36-39 章） 。首两章为希西家在位时（主前701 年） ，耶路撒冷京城受围攻得神解救的历史（36-37 章） ；后两章为希西家病危时（主前712 年）蒙神 医治及病愈后向巴比伦王子所显愚昧之事。按年代论，3839 章应在 3637 章前，惟因 3637 章之背景是亚述， 而 135 章的背景也是亚述， 但 4066 章的背景是巴比伦，3839 章的背景也是巴比伦，因此作者故意调换年代，以此与主题一贯。 1、在亚述阴影下（北国被灭后的危机）：3637 章。 （1）亚述王威胁耶路撒冷：36 章（2）希西家王派人求问以赛亚：37：1-7 节。 （3）亚述再来威胁：37：8-20 节。（4）以赛亚给希西家安慰的信息：38：21-35 节。（5）耶和华的使者击败亚述王：38：36-38 节。2、在巴比伦阴影下（南国被掳前的先兆）：3839 章。 （1）希西家王的疾病和得医治：38 章。（2）巴比伦王子的访问和希西家所显的骄傲：39 章。三、安
