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1、对立统一规律是事物发展的根本规律摘要：“世间万物都存在着普遍的联系，同时也具备着无数的对立面和统一面。而对立统一及时一个整体又是一对截然不同的关系。他们普遍的存在事物的内部，同时也普遍存在于事物与事物之间。关键词：对立和统一，规律，阴阳，发展，绝对性，相对性。什么是对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对立统一规律的内涵体现在：矛盾双方的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。
2、 对 立 面 的 统 一 和 斗 争对立和统一分别表示矛盾的两种基本属性。同时也可称对立属性为斗争性，统一属性称为统一性。而两个对立面之间也存在着自己的统一于斗争。举个简单的例子，两个人是同事，他们之间在工作上存在一件分歧，这也可以算作一个对立，虽然是很小的矛盾，但它必然是存在的。但是换一个角度看，他们所作的都是为了公司的运营，整体公司的利益。从这一角度看来他们之间又存在着统一的关系所谓的对立面我们可以理解为竞争，统一面我们可以理解为条件或者整个竞争的过程。一个客观存在的规律。当然不论对立还是统一都能推动事物的发展。矛盾的竞争必然能推动事物发展，这是大家普遍认知的。同时一件事有统一固定的规律可
3、循，这不也是推动事物发展的一个过程吗？谈及对立与统一，我们不妨从中国古人的思想中去理解。对立与统一也可意象理解为天地阴阳。阴阳，阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。 道 德 经 曰 ： “道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万 物 负 阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以为 和 ”。 案 ： 这 是 从 宇 宙 起 源 角 度 谈 到 了 阴 阳 ， 但 不 是 对 “阴 阳 ”一 词 本 身 进 行 定 义 或解 说 。 道 者 ， 导 也 。 导 者 ， 向 也 。 当 混 沌 水 汽 从 无 序 运
4、 动 转 向 有 序 运 动 ， 就 等 于 车 辆 上了 正 道 ， 开 始 向 目 的 地 前 进 了 。 这 种 在 正 道 上 的 有 序 运 动 导 致 了 太 极 的 诞 生 。 太 极 就 是“一 ”， 它 诞 生 于 混 沌 从 无 序 运 动 转 向 有 序 运 动 的 那 一 时 刻 。 太 极 一 诞 生 ， 随 后 而 来 的 就是 天 地 的 出 现 。 天 地 就 是 “二 ”。 天 气 下 降 、 地 气 蒸 腾 ， 二 气 相 合 ， 其 结 果 就 是 人 的 诞生 。 人 就 是 “三 ”。 “三 ”也 包 含 万 物 生 灵 ， 人 是 万 物 生 灵 中
5、 最 灵 者 ， 是 它 们 的 总 代 表 。 随后 世 界 万 物 在 阴 阳 交 互 作 用 中 世 代 交 替 ， 保 持 种 群 和 数 量 的 平 衡 。 “负 阴 而 抱 阳 ”表 示出 了 “阴 ”为 “阳 ”的 基 础 或 前 提 的 意 思 。阴 阳 学 说 很 直 观 的 告 诉 了 我 们 天 地 万 物 都 存 在 阴 阳 的 关 系 。 如 男 和 女 ， 天 和 地 。 日和 月 等 等 。 很 明 显 天 地 日 月 都 是 相 互 对 立 的 两 个 物 体 。 但 是 他 们 却 也 能 有 机 的 结 合 在 一起 。 此 为 太 极 。 而 太 极 也
6、可 以 简 单 的 理 解 为 万 物 本 源 。 从 现 在 的 话 解 释 ， 也 就 是 说对 立 和 统 一 相 互 依 存 ， 却 又 相 互 独 立 ， 一 起 构 成 了 事 物 发 展 的 基 本 规 律 。统 一 和 斗 争 的 相 互 联 结统 一 和 斗 争 是 矛 盾 运 动 过 程 中 两 种 不 可 分 割 的 基 本 关 系 。 对 立 面 的 相 互 斗 争 并 不是 在 双 方 之 间 划 出 一 条 绝 对 分 明 的 和 固 定 不 变 的 界 限 。 在 对 立 面 的 相 互 斗 争 中 ， 就 有 相互 依 存 、 相 互 渗 透 ； 相 互 斗 争
7、 的 结 果 ， 可 以 使 双 方 相 互 转 化 、 相 互 过 渡 。 同 样 ， 同 一 也总 是 以 差 别 和 对 立 为 前 提 的 ， 没 有 离 开 斗 争 的 同 一 。 在 对 立 面 的 相 互 统 一 中 ， 就 有 相 互对 立 、 相 互 排 斥 ； 作 为 斗 争 的 结 果 而 发 生 的 对 立 面 的 相 互 转 化 ， 最 鲜 明 地 表 现 着 对 立 面之 间 的 内 在 统 一 。简 单 的 说 ， 如 果 将 对 立 和 统 一 分 别 看 做 两 个 事 物 ， 那 么 他 们 就 是 彼 此 依 存 却 又 彼此 独 立 的 关 系 ， 就
8、像 母 子 。 我 们 和 父 母 存 在 彼 此 依 赖 ， 不 可 分 割 的 联 系 。 但 是 我 们 彼 此都 可 以 作 为 一 个 独 立 的 个 体 去 生 活 。 但 是 这 种 独 立 和 联 系 是 不 可 分 离 ， 是 必 然 存 在 的 ；同 时 对 立 和 统 一 也 是 彼 此 制 约 却 又 彼 此 发 展 的 的 关 系 。 这 种 关 系 好 比 同 事 ， 同 学 。 同 事与 同 事 之 间 必 然 存 在 上 下 级 ， 在 工 作 上 必 然 存 在 着 或 多 或 少 的 制 约 ， 但 是 同 样 的 在 彼 此的 竞 争 中 ， 我 们 又
9、可 以 不 断 的 提 高 自 己 。 对 立 和 统 一 两 种 关 系 是 可 以 彼 此 联 系 ， 竞 争 和转 化 的 。 他 们 存 在 绝 对 性 ， 同 时 也 存 在 相 对 性 。斗 争 的 绝 对 性 和 统 一 的 相 对 性对 立 面 斗 争 的 绝 对 性 是 指 它 的 普 遍 性 、 无 条 件 性 。 对 立 面 的 斗 争 性 是 矛 盾 运 动 中 活跃 的 、 能 动 的 方 面 ， 它 能 够 打 破 各 种 条 件 的 限 制 ， 并 能 创 造 矛 盾 发 展 所 必 需 的 新 条 件 。有 矛 盾 就 有 斗 争 ， 矛 盾 斗 争 的 存 在
10、 不 受 任 何 条 件 限 制 ， 对 立 面 相 互 排 斥 的 趋 势 在 任 何 条件 下 都 要 贯 彻 下 去 。 斗 争 不 仅 贯 穿 于 每 一 个 具 体 矛 盾 运 动 的 始 终 ， 而 且 存 在 于 新 旧 矛 盾交 替 的 过 程 中 ， 是 促 使 旧 矛 盾 让 位 于 新 矛 盾 的 根 本 力 量对 立 面 同 一 的 相 对 性 是 指 它 的 条 件 性 。 对 立 面 的 同 一 性 是 矛 盾 运 动 中 相 对 稳 定 的 、保 守 的 方 面 。 只 有 当 某 种 特 定 的 条 件 具 备 时 ， 对 立 双 方 才 能 建 立 和 保 持
11、 同 一 性 ， 共 居 于一 个 统 一 体 中 ； 某 种 特 定 的 条 件 消 失 ， 对 立 双 方 就 失 去 其 同 一 性 ， 不 能 共 居 于 一 个 统 一体 中 。列 宁 指 出 ： “对 立 面 的 统 一 (一 致 、 统 一 、 均 势 )是 有 条 件 的 、 暂 时 的 、 易 逝 的 、 相对 的 。 相 互 排 斥 的 对 立 面 的 斗 争 则 是 绝 对 的 ， 正 如 发 展 、 运 动 是 绝 对 的 一 样 ”所 以 我 们 可 以 理 解 为 绝 对 存 在 的 斗 争 和 相 对 存 在 统 一 。 其 实 也 正 是 因 为 斗 争 的 绝
12、 对性 ， 普 遍 存 在 性 ， 所 以 多 层 次 的 多 方 面 的 竞 争 必 然 联 系 着 相 对 的 统 一 。总 论对 立 和 统 一 是 普 遍 存 在 的 一 对 辩 证 关 系 ， 也 是 事 物 发 展 的 根 本 。 他 们 彼 此 存 在 密不 可 分 的 关 系 。 却 又 可 以 理 解 为 独 立 的 个 体 。 斗 争 存 在 绝 对 性 而 统 一 存 在 相 对 性 。 这 本身 就 是 一 对 矛 盾 ， 是 对 立 和 统 一 的 体 现 。 观 察 其 内 部 规 律 ， 也 普 遍 适 用 ， 并 被 广 泛 应 用于 当 今 社 会 。 例 如
13、 上 文 提 到 的 同 事 关 系 ， 母 子 关 系 等 等 。不 可 否 认 的 是 ， 对 立 和 统 一 是 发 展 的 根 本 。 试 想 一 下 ： 没 有 了 竞 争 ， 哪 里 存 在 进 步 ，不 存 在 进 步 ， 何 谈 发 展 。 相 对 的 ， 没 有 一 个 规 律 ， 一 个 一 定 高 度 的 统 一 ， 竞 争 将 变 成 好勇 斗 狠 ， 退 步 都 是 必 然 的 ， 哪 里 还 有 发 展 可 言 ？ 所 以 ， 得 出 我 们 得 出 结 论 ： 对 立 和 统一 是 必 然 存 在 的 ， 引 导 事 物 发 展 的 根 本 规 律 。参 考 文 献 ：1. 易 经 的 奥 秘 曾 仕 强2. 列 宁 选 集 第 2 卷 ， 第 712 页3. 百 度 百 科 。
