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1、桂林市第一中学20152016 学年度下学期期中质量检测试卷高 一语文（用时 150 分钟，满分 150 分）注意事项 ： 1 试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用第卷阅读一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成1-3 题：中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征, 就是“性情化”。什么意思呢 ?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的, 而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发 ,由“心性”而生。这种性情是独
2、立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上, 使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如, 只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物, 梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘 ,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的 , 中国的画是写意的 , 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神 , 琴棋书画自有其性情。 中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”, 而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品” , 而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美, 是因为它和制作者的情感是一一对应的 , 是
3、带着性情、 带着神韵的。 中国之所以有精致的刺绣, 也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园, 无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候 , 便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。就世界文化而言, 可以分别以西方、印度、中国为标志 , 基本上划分为三大类型 , 它们反映的文化特性分别是 “物性” 、 “神性”和“人性”。西方文化将“物性”表现得非常极致, 他们的物质文化可以非常发达, 而物质文化的手段科技, 也相应的可
4、以非常发达。 西方设计的许多制度特征也是“物性”的, 尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由, 而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的 “精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教, 为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界, 要求人抛弃世间的一切俗念, 那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的
5、心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的 , 它从根本上满足了人的心理上的需求。而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的 , 同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。(选自人民文摘 ) 1. 下列关于“中国文化”的表述, 不正确的一项是（）A.中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化” 。B.中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。C.中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性
6、情 ,梅兰竹菊自有其精神。D.中国文化最大程度地表现了“人性”, 而真正意义上的人性化的标志, 就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。2. 下列理解和分析 , 不符合原文意思的一项是（）A.中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶, 谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。B.世界文化可按照它们分别反映的“物性” 、 “神性”和“人性”的文化特性 , 分别以西方、印度、中国为标志, 基本划分为三大类。C.中国人性情化的情感和心理需求, 既和生活紧密相连 , 又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。D.性情与情感并不相同 ,性情是属于人与
7、自我、 人与自然之间的 , 而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。3. 根据原文内容 , 下列理解和分析不正确的一项是（）A.性情由“心性”而生 , 且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的, 因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。B.中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物, 梅、兰、竹、菊各自的风格特点 ,对应着中国人独立的性情人格。C.中国的陶瓷精美 ,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣 ,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。D.我们只把印度文化称为“神性”, 是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的
8、。二、古文及诗歌阅读（36 分）（一）阅读下面一段文言文，完成47 题. 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没
9、，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 才能不及中人， 非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以
10、六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。选自过秦论4.下列加点的词解释错误的一项是（） （3 分）A.奋六世之余烈烈：功业B.氓隶之人，而迁徙之徒也徒：一类人C.非抗于 九 国之 师 也抗 ： 抵抗D. 斩 木为 兵 ， 揭竿 为旗揭：举5.下列句子没有词类活用的一项是（） （3 分）A. 信臣精卒陈利兵而谁何B. 然陈涉瓮牖绳枢之子C. 且夫天下非小弱也D. 天下云集响应，赢粮而景从6.下列叙述不符合文意的一项是（） （3 分）A选段叙述了秦始皇统一天下时的势如破竹和巩固政权时的种种措施。B作者用铺陈的手法叙述秦始皇统一天下后至高无上的权威。
11、C从选段文字记叙的秦始皇为巩固政权而采取的措施看，他确实为子孙后代开创了“万世之业” 。D秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，以暴政统治天下，终于导致了秦王朝的死亡。7.翻译下列句子（ 10 分）（1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（3 分）（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（4 分）（3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（3 分）（二）诗歌阅读（ 11 分）阅读下面这首宋诗，完成89 题。春寒梅尧臣春昼自阴阴，云容薄更深。蝶寒方敛翅，花冷不开心。压树青帘动，依山片雨临。未尝辜景物，多病不能寻。【注】这首诗写于庆历六年初春。 当时作者支持的范仲淹革新政
12、治活动（庆历新政） 正处于低潮，个人生活中， 妻子谢世后次子又病逝。“青帘”指酒旗。8这首诗表达了作者怎样的感情？请结合诗句简要分析。（5 分）答：9梅尧臣在艺术上注重诗歌的形象性，请结合颔联和颈联，分析作者是如何表现抽象的“春寒”的。（6 分）答：（三）名言名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分，每空 1 分，有错别字不得分）（1） “_ ，_ 。 ”是琵琶行全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（2）荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。（3） 蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：，。三、文学类文本阅读（25 分）阅读下面
13、的文字，完成11 题。征服 （陈忠实）夜已深，天很黑，田野悄悄静静。使人透不过气来的闷热散开了。南葫芦攥着一柄钢叉，死死盯着那个贼。那贼正蹲在菜园地里。南葫芦渐渐看分明了，那是南红卫。高中毕业生，把书念到狗肚里去了。你在南村扯旗造反， 整南恒的二爸 , 南恒今年当了队长，有你好受的，等着！只见南红卫拔了一堆葱正往外转移。南葫芦突然出现在他面前，举着钢叉。南红卫一惊，接着摆出一副随便咋办的架势。南葫芦把钢叉收回，呵斥说： “走！见队长！”倒霉透咧！南红卫边走边想。队长南恒是他的对头。看你南恒怎么揉搓我吧。“文革”中，我整了南恒二爸又怎么样呢？南恒二爸在“四清”运动中，把我南红卫的老子整得还不惨吗
14、？那年正好我高中毕业，考大学分数够了，政审通不过。一阵急促的敲门声，队长南恒惊醒了。他披上布衫，出来开门。问： “啥事？”“光彩事！”是葫芦的得意的调门。南恒明白了：南红卫偷了南葫芦承包的大葱。黑暗中，这十二张嘴也辩不倒的南村文化最高的农民站在那里，把脸摆到另一边，任南葫芦挖损。“哈呀！葫芦叔”南恒习惯地用食指顶顶鼻头，笑了，“红卫是我派去的 , ”“你说啥？”南葫芦打断他的话。“我派他去拔葱的。”南恒肯定地说。“你, ”南葫芦张着嘴，合不拢了。“我想看你到底负不负责任。 ”南恒仍然平静地说， 简直跟真的一样。“噢！这 , ”南葫芦一下泄了气。南红卫转过脸，发出两声尴尬的笑声。三人散后的好一会
15、儿，南恒又听到有人敲门。南恒拉开门闩，一眼瞅见门口站着南红卫，忙问： “你还没睡？”“睡不着 , ”“好，咱俩扯扯。”南恒热情地说。于是俩人走到街巷里。“刚才那事，你下一步 , 准备咋办呢？”“没有下一步。”村巷里只有他俩的脚步声。田野里比村巷里亮多了， 清凉的带着湿漉漉的水气的夜风，吹得人心胸里好舒畅，河滩里无名水鸟单调的叫声，更显出田野的寂静。两人在大路边坐下。“你为啥不整我呢？”南红卫突然转过头问。“我不想整任何人。我今年当队长，能不能把南村的事办好，是另一回事”“你刚一上台，把你堂哥整惨了， ”南红卫说，“对我，你咋这么客气？”“我堂哥挪用公款，不能不整！你呢？我想拉你进队委会，把你的
16、面皮扒光了，就不好用了。 ”“把我拉进你的班子？你是怯那些在“四清”运动中挨了整的人，是不是？”南红卫反问。“对。 ”南恒承认了。南红卫得意起来：“我早就看穿了你。”“你先别得意，”南恒说， “你只说对了一半。”“那一半是啥？”南红卫问。“你有文化，有本事，对村里有用处。”南恒说，“你当队长那几年，队里烂了，穷了，也有当时社会的原因。你有几件事办得好，比如办秦川牛场、办砖场 , ”“甭提了！”南红卫叹了口气，“一样也没成。”“不成的原因，关键就在你只依靠你的那一股势力，把另外几股势力当敌人。”南恒说。南红卫沉吟半晌，不得不承认。“你宁可南村继续烂下去， 也不能容忍我南恒当队长！ ”南恒毫不回避。既然谈开了，就索性说个明白。 “痛快！我承认。”南红卫激动地站起来， “我今晚来找你，就是想听你说句实话。 ”南恒也站起来，“不整你，就是这原因。 ”“我这号人 , 吃软不吃硬，” 南红卫表白说，
