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1、中国历史上的著名舞蹈名伶1、西施西施是春秋 ( 公元前 770公元前476)时期著名的宫廷舞蹈家。西施是春秋时代著名的宫廷舞人。 越王勾践为向吴国复仇使美人计，把西施送给错庸好色的吴王夫差。夫差得西施后，终日沉溺在歌舞和酒色之中，不理朝政。据记载，为西施表演响屐舞，夫差在御花园的一条长廊中，命人把廊挖空，放进大缸，上面铺木板，取名“响屐廊”。西施脚穿木屐，裙系小铃，在婀娜优美舞姿中时，木屐踏在木板上，发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的 “叮叮当当” 声相互交织， 别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷，荒废了政务，民不聊生，怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国，夫差被迫自杀。2、杨玉环
2、杨玉环 （公元 719756 年） ，唐代著名的宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人，史载她“善歌舞，通音律。” 正与多才多艺的唐玄宗结为艺术知音，盛唐音乐舞蹈艺术的空前繁荣，其中杨玉环是有一定贡献的。她原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719 年 6 月 1 日生于蜀郡（今四川成都），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10 岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔家。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸
3、阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下， 唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22 岁，玄宗则 56 岁， 玄宗先令她出家为女道士为自已的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。天宝四年， 唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后， 因此杨贵妃就相当于皇后。杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以
4、自已的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38 岁。杨玉环天生丽质， 加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺， 精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，其中歌舞尤为出色。据传唐玄宗创作霓裳羽衣曲后，杨贵妃稍加浏览，便依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现了一种飘渺神奇的意境，她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。她除了擅长表演霓裳羽衣舞外，她跳的胡旋舞也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写霓裳羽衣歌记述了这个
5、舞蹈给予他的深刻印象，其中“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳云欲生。”描写了霓裳羽衣舞的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。杨玉环的琵琶技艺妙然出众，宦官白秀贞出使蜀郡返回朝廷时献上一只逻沙檀木琵琶，“温润如玉，光辉可见，用金缕红文，做成双凤”，是乐器中的精品，杨贵妃常抱着这只琵琶在梨园中弹奏，音响清越，飘然如在云端，许多公主王妃都争着做她的弟子。杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。”玄宗特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。在对霓裳羽衣曲的配舞中， 杨玉环注意吸收传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，因而整个舞蹈
6、飘忽轻柔，绰约多姿，并与乐曲达到了完美无缺的境步，成为唐代乐舞中的精品。杨玉环还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。在杨玉环的熏陶下，她身边的许多宫女都能歌善舞。一次， 她随唐玄宗游幸绣岭宫，命侍儿张云容献舞，张云容罗袖轻舒，身躯曼转，跳起霓裳舞。杨玉环兴致大发，即席写一首七绝：罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。随即又配上曲谱，为云容伴唱助舞。现全唐诗仅存杨玉环这一首诗。唐代舞蹈唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞” ，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。胡舞大多属于前者，而传统的汉族舞蹈，则基本属于后者。两种不同的舞蹈，决
7、定了两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转，在胡乐的旋律中展现舞姿。胡乐以五弦琵琶和横笛等乐器为主，在唐代社会盛行一时。特别是龟兹 、 鲜卑和土谷浑部落等之音乐，以在马背上演奏为原则。而软舞的服装则多用大袖，以表现出婉转、舒展的姿态。3、赵飞燕赵飞燕，原名宜主，汉代的著名舞人。为阳阿公主家的婢女，她聪明伶俐、身材窈窕，学习歌舞时精心、刻苦，所以出人头地。由于她的舞姿特别轻盈，故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中，召入宫中，封为“婕妤”（女官名），数年后立为皇后。赵飞燕， “身轻若燕， 能作掌上舞” 。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘，令宫人用手托盘，赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如
8、地舞蹈，由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说：“汉宫中有个太液池，池中突起一块陆地，叫瀛洲，洲上建高榭（音谢。是修筑在高土台上的敞屋），高达四十尺。 赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙，碧琼轻绡 （音肖， 薄纱） ，表演歌舞 归风送远之曲 ，成帝以文犀箸（或作簪）敲击玉瓯（音欧。玉瓯是玉盆或玉盂）打拍子，冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣，忽然起了大风，飞燕随风扬袖飘舞，好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿，风停了，赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫 “留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住” 。4、公孙大娘诗人以神来之笔，通过一连串
9、激动人心的比拟，写出了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人的气势。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。这是唐代著名诗人杜甫的 观公孙大娘弟子舞剑器行并序中对公孙大娘剑舞的描写。公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，籍贯、身世不详，擅舞剑器，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官，表演剑舞技艺。是唐代见于记载中，既活跃于民闲，又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘表演的剑器舞，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。 杜甫诗序说， 玄宗时， 高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、 宜春院的 内人 （指宜春院中常为皇帝表演
10、，技艺最高的乐舞艺人）和宫外供奉（类似宫廷以外的特约演员）中，只有公孙大娘的剑器独出冠时 。诗中又有：先帝侍女八千人，公孙剑器初第一句。郑嵎津阳门诗 描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时：公孙剑伎方神奇 ，并自注：有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。 明皇杂录载， 上（玄宗）素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲、 裴将军满堂势 、 西河剑器浑脱 。遗妍妙，皆冠绝于时。公孙大娘不仅舞技高超，而且擅舞多套剑器舞，除杜甫诗序中提及的西河剑器 、 剑器浑脱外，还有裴将军满堂势、 邻里曲等。其中最引人注目的是裴将军满堂势，想来是指根据裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈，其间地位调动很大，满场飞
11、舞，惊心动魄，是猛厉无比的剑舞。5、安禄山据旧唐书安禄山传记载：“禄山晚年益肥胖，腹垂过膝，重三百三十斤。至玄宗前作胡旋舞 ，疾如风焉。 ”白居易的诗胡旋女中也写道：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。”杜牧的过华清宫绝句中也说： “云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。”由此可见，安禄山不仅会跳舞，而且舞技还相当精湛。在当时甚至是以后的一段时期里，安禄山的胡旋舞是有一定的名气的。安禄山跳得是胡旋舞 ，杨贵妃跳得也是胡旋舞，而安禄山又是杨贵妃的干儿子，这义母义子之间是谁先教的谁呢？有人认为，应该是安禄山教的杨贵妃，理由如下： 安禄山是北方的少数民族，在当时，北方的少数民
12、族一律称胡人，由此推断胡旋舞是北方少数民族的一种舞蹈并不牵强，身为胡人的安禄山在小时候学过自己民族的舞蹈丝毫不奇怪。后来，他到唐朝做了官， 接触到了唐朝的宫廷舞蹈，他将自己的民族舞蹈和宫廷舞蹈的特征有机地结合起来，自创了一种名为胡旋舞的舞蹈也不是没有可能的。另外从名字上看，这种舞蹈也该是北方少数民族的一种舞蹈。不过令人疑惑的是，以安禄山大腹便便的身材（“腹垂过膝” ） ，他的胡旋舞何以精湛呢？就说唐朝是以胖为美吧，但要以“腹垂过膝”的身材来“疾如风”地跳胡旋舞，总该是有些困难的。6、李夫人汉代（公元前206公元220）登上后妃宝座的女伎是汉武帝时期的李夫人。李夫人出身于唱伎之家，哥哥是著名的音乐家李延年。传说李延年有一次在武帝酒宴前表演，边舞边歌道： “北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 ”汉武帝听了大吃一惊，忙问：“世上真有这样的绝色佳人吗？”平阳公主告诉他说，李延年的妹妹就是这样一位“妙丽善舞”的女子。于是，这一位唱家之女，一跃而贵为夫人，在历史上留下了她传奇般的名字。这就是中国历史上有名的舞蹈家李夫人。此外，还有许多著名的古代舞蹈家和舞蹈剧目。如晋代的绿珠善舞明君（昭君）；唐代的谢阿蛮擅长凌波舞 ，表现龙女在波涛起伏的海面上翩翩起舞的情景。
